Kural 1070 · The Dread of Mendicancy · இரவச்சம்

Kural 1070 · கரப்பவர்க்கு யாங்கொளிக்கும் கொல்லோ இரப்பவர்

கரப்பவர்க்கு யாங்கொளிக்கும் கொல்லோ இரப்பவர்சொல்லாடப் போஒம் உயிர்.

Karappavarkku Yaangolikkum Kollo Irappavar / Sollaatap Poom Uyir

Where doth the life of the dodger hide itself when he sayeth nay? At the mere sound of his rebuff the life of the beggar ebbeth away!V. V. S. Aiyar · 1916

பொருள்

இல்லை என்று மறைத்துச் சொல்பவருக்கு, இரப்பவரின் 'சொல்' பேசப்படும்போதே போகும் உயிர் எங்கே ஒளிந்துகொள்ளுமோ?

Meaning

When the seeker's life leaves him the moment he speaks, where does the denier's own life hide?

சொற்பொருள் Word by word

கரப்பவர்க்கு
மறைத்து மறுப்பவருக்கு
யாங்கு ஒளிக்கும் கொல்
எங்கே ஒளிந்துகொள்ளுமோ
இரப்பவர்
இரப்பவர்
சொல்லாடப்
சொல்லைக் கேட்டதும் பேசும்போதே
போஓம்
போகும்
உயிர்
உயிர்

விளக்கம்

அதிகாரத்தின் இறுதிக் குறள் ஆழ்ந்த வேதனையையும் ஓர் அதிர்ச்சியூட்டும் கேள்வியையும் ஒருசேர வைக்கிறது. 'இல்லை' என்று மறுக்கும் ஒருவனின் சொல்லைக் கேட்டதும் இரப்பவனின் உயிர் உடலை விட்டுப் போகிறது போன்ற துயருக்கு ஆளாகிறது என்றால், அவ்வாறு மறுப்பவனின் உயிர் எங்கே ஒளிந்துகொள்ளும்? அதாவது இத்தகையவனுக்கு உயிர் இருப்பதே ஐயம் என்பது குறளின் கடுமை.

இது உயிரற்றவனைப் போன்ற மறைப்போனின் கடுஞ்செயலைச் சாடும் வழக்கு. 'யாங்கொளிக்கும் கொல்லோ' என்ற கேள்வி 'இவனுக்கு இரக்கம் என்ற உயிர் உண்டா?' என்று வியக்கிறது. மறுப்பவனிடம் இரக்கமில்லை என்றால் அவனுடைய வாழ்வே உயிரற்றது என்பது வள்ளுவர் பார்வை. உரையாசிரியர்கள் இதனை, ஒரு சொல்லுக்குள் இரப்பவனின் உயிர் அடங்கிவிடுவதைக் காணும் மனம் இருந்தும் மறுப்பவனின் மனத்தின் கொடுமையைக் காட்டும் குறள் என்று விளக்குவர். இரப்பவன் மறுப்பைக் கேட்டதும் உயிரிழக்கிறான் என்பது உண்மையில் உயிர் போவதல்ல, உள்ளத்தின் நம்பிக்கை சிதைவதைக் குறிக்கும் உயர்வு நவிற்சி.

இந்த இறுதிக் குறள் நாம் இரப்பவராகவோ ஈவோராகவோ இருந்தாலும் ஒரே பாடத்தைத் தருகிறது: சொல்லுக்குச் சக்தி உண்டு. 'இல்லை' என்று சொல்லும் முன் நாம் ஒருமுறை எண்ண வேண்டும். இயலுமானால் அன்போடும் உதவும் வழியோடும் சொல்லலாம். அதுவே இந்த அதிகாரம் முழுவதன் சாரம். இந்த அதிகாரம் முழுவதும் ஒரு சாரத்தில் அடங்குகிறது: தன்மானத்தோடு உழைத்து வாழ்வதே உயர்வு; இரக்க நேர்ந்தால் தகுதியுடையவரிடம் செல்; ஈவோராக இருந்தால் இல்லை என்ற சொல்லைக் கடுமையாகச் சொல்லாதே. இந்த மூன்று அறிவுரைகளுமே அடுத்து வரும் கயமை அதிகாரத்தின் எதிரொலியாகவும் விளங்குகின்றன. நம் வாழ்வின் ஒவ்வொரு உரையாடலிலும் இந்தக் குறளின் நினைவு நம்மை மென்மையாக்கட்டும். சொல்லால் உயிர் தருபவர்களாக இருப்போம். அன்பான சொல்லே அரிய கொடை; அதை எவரும் எவருக்கும் தர இயலும். அந்த எளிய கொடையை நாம் தாராளமாகத் தருவோம்.

Explanation

The closing verse of the chapter places deep anguish and a shocking question together. If the seeker's life seems to leave his body the moment he hears the word 'no' from the one who refuses, where does the life of such a refuser hide? That is, whether such a man has life at all is doubtful; this is the harshness of the verse.

It is an idiom rebuking the cruel deed of a concealer who is like one without life. The question 'yaangolikkum kollo' wonders, 'Does this man have the life called compassion?' Valluvar's view is that if the refuser has no compassion his very life is lifeless. Commentators explain this as a verse showing the cruelty of the refuser's heart even while he can see the seeker's life dissolve in a single word. That the seeker loses his life on hearing refusal is not literal death but a hyperbole for the shattering of his heart's hope.

Whether we are seekers or givers, this last verse gives the same lesson: words have power. Before saying 'no' we must think once. If possible, we may say it with love and with a way to help. That is the essence of this whole chapter. The whole chapter is contained in one essence: living by labour with self-respect is the height; if you must ask, go to the worthy; if you are a giver, do not speak the word 'no' harshly. These three counsels also echo against the coming chapter on meanness.

கதை

இல்லை என்ற சொல்

சென்னைக்கு அருகிலுள்ள ஒரு சிறு நகரத்தில் ஆடி வெள்ளிக்கிழமையன்று அம்மன் கோயில் முன் பெரிய அன்னதானம் நடந்தது. அன்று கிருஷ்ணன் என்ற முதியவர் மிகவும் களைத்த நிலையில் வந்தார். இரண்டு நாள் உணவில்லாமல் இருந்த அவர், வரிசையில் நிற்க வலுவின்றி ஒரு மூலையில் அமர்ந்தார்.

தன்னார்வலர் ஒருவரிடம் அவர் மெல்லிய குரலில், 'ஐயா, ஒரு பொட்டலம் கிடைக்குமா?' என்று கேட்டார். அந்த இளைஞர் வேலைப் பளுவால் எரிச்சலுற்று, 'இல்லை, முடிந்துவிட்டது. வரிசையில் வந்திருக்க வேண்டும்' என்று கடுமையாகப் பதில் சொல்லிவிட்டுத் திரும்பிவிட்டான். கிருஷ்ணன் முகம் சுருங்கியது; அவர் மெல்ல நழுவி நடக்கத் தொடங்கினார்.

அந்த நேரத்தில் கோயில் பூசாரி இதைக் கவனித்தார். அவர் ஓடிச்சென்று கிருஷ்ணனை அழைத்து, தம் வீட்டுக்கு எடுத்துச் சென்றிருந்த தாம்பூலத் தட்டையும் அவல் பாயசத்தையும் அவர் முன் வைத்தார். 'ஐயா, முடிந்துவிட்டது என்றது ஒரு தவறான சொல்; உங்களுக்கு உணவு உண்டு' என்றார்.

கிருஷ்ணன் கண்ணீர் மல்க உண்டார். 'ஒரு சொல்லில் என் உயிர் போவது போல இருந்தது; இன்னொரு சொல்லில் மீண்டும் வந்தது' என்றார். மறுத்த இளைஞன் இதைக் கேட்டு வெட்கத்தால் தலை குனிந்தான். மறுநாள் அவன் கிருஷ்ணனைத் தேடிச் சென்று மன்னிப்புக் கேட்டு உணவளித்தான்.

அந்த இளைஞன் பிற்காலத்தில் அதே அன்னதானக் குழுவின் தலைவனானான். அவன் தன் தன்னார்வலர்களுக்கு முதல் விதியாகச் சொன்னது: 'எவரிடமும் இல்லை என்று சொல்லாதீர்கள். உணவு இல்லாதபோதும் இருக்குமிடம் காட்டுங்கள்.'

இந்த நிகழ்ச்சி 'சொல்லாடப் போஓம் உயிர்' என்பதன் வாழும் சான்று. ஒரு சொல் உயிரை எடுக்கவும் கொடுக்கவும் வல்லது என்பதை உணர்ந்தவர் பேசும் முன் சிந்திப்பார்.

அன்னதானக் குழுவின் அந்த முதல் விதி இன்றும் அந்த ஊரில் எழுதப்படாத சட்டமாக உள்ளது. 'இல்லை' என்ற சொல்லின் இடத்தில் 'இதோ, இங்கே' என்ற சொல் அவர்களின் உதடுகளில் வந்தது. பசியோடு வரும் ஒருவரைத் திருப்பி அனுப்பாமல் அருகிலுள்ள ஒரு உணவகத்துக்கு அனுப்பி, பணத்தை அவர்களே செலுத்தும் வழக்கமும் உருவானது. சொல்லின் ஆற்றலை உணர்ந்த ஒரு சிறு குழு ஊரின் மனத்தையே மாற்றிவிட்டது. அந்தக் கோயிலின் சுவரில் 'ஒருவரும் பசியோடு திரும்பக் கூடாது' என்ற வாசகம் இன்றும் காணக் கிடைக்கிறது. அதன் பின்னணியில் ஒரு முதியவரின் கண்ணீரும் ஓர் இளைஞனின் மனமாற்றமும் உள்ளன.

A story

The Word 'No'

In a small town near Chennai a big annadhanam was held in front of the Amman temple on an Aadi Friday. That day an old man, Krishnan, came utterly weary. After two days without food he had no strength to stand in line and sat down in a corner.

In a faint voice he asked a volunteer, 'Sir, may I get a packet?' The young man, irritated by his workload, replied harshly, 'No, it is over. You should have come in the line,' and turned away. Krishnan's face shrank; he began to slip away slowly.

At that moment the temple priest noticed it. He ran up, called Krishnan back and set before him the plate of offerings and the aval payasam that he had put aside for his home. 'Sir, that 'it is over' was a wrong word; there is food for you,' he said.

Krishnan ate with tears. 'With one word it felt as if my life was leaving me; with another it returned,' he said. The young man who refused heard this and bowed his head in shame. The next day he went in search of Krishnan, asked pardon and fed him.

That young man later became head of the same annadhanam group. The first rule he gave his volunteers: 'Never tell anyone there is none. Even when food is not left, show where it may be had.'

This event is a living witness to 'the seeker's life goes at a word'. One who realises that a single word can take or give life will think before speaking.

சிந்தனைக்கு

இன்று யாருக்கேனும் 'இல்லை' என்று சொல்ல நேர்ந்தால் அதை அன்போடும் மாற்று வழியோடும் எப்படிச் சொல்வாய்?

To reflect on

If you must say 'no' to someone today, how will you say it with kindness and an alternative?