Verse 31 · Nalvazhi · Avvaiyar

Nalvazhi 31 · இழுக்குடைய பாட்டிற்கு இசைநன்று சாலும்

இழுக்குடைய பாட்டிற்கு இசைநன்று சாலும்ஒழுக்கம் உயர்குலத்தின் நன்று - வழுக்குடையவீரத்தின் நன்று விடாநோய் பழிக்கஞ்சாத்தாரத்தின் நன்று தனி

Izhukkutaiya paattirku isainanru saalum / Ozhukkam uyarkulaththin nanru - vazhukkutaiya / Veeraththin nanru vitaanoay pazhikkanjsaath / Thaaraththin nanru thani

பொருள்

குற்றமுடைய பாட்டைவிட இசை நன்று; உயர்குலத்தைவிட ஒழுக்கம் நன்று; தளரும் வீரத்தைவிட விடாத நோய் நன்று; பழிக்கு அஞ்சாத மனைவியைவிடத் தனிமை நன்று.

Meaning

A pleasing tune is better than a flawed verse; good conduct is better than high birth; a lingering illness is better than faltering courage; and living alone is better than a spouse who fears no disgrace.

சொற்பொருள் Word by word

இழுக்கு உடைய பாட்டிற்கு
than a flawed verse
இசை நன்று
a pleasing tune is better
சாலும் ஒழுக்கம்
worthy conduct
உயர் குலத்தின் நன்று
is better than high birth
வழுக்கு உடைய வீரத்தின்
than courage that falters
நன்று விடா நோய்
a lingering illness is better
பழிக்கு அஞ்சாத் தாரத்தின்
than a spouse who fears no disgrace
நன்று தனி
living alone is better

விளக்கம்

ஔவை நான்கு ஒப்பீடுகளைச் செய்கிறார். குற்றமுள்ள பாட்டை விட இனிய இசையே மேல். உயர்ந்த குலத்தை விட நல்ல ஒழுக்கமே மேல். தடுமாறும் வீரத்தை விட நீங்காத நோயே மேல். பழிக்கு அஞ்சாத துணையோடு வாழ்வதை விடத் தனித்து வாழ்வதே மேல்.

இவற்றில் மையமானது இரண்டாவது: “ஒழுக்கம் உயர்குலத்தின் நன்று.” பிறப்பால் வரும் பெருமையை விட நடத்தையால் வரும் பெருமையே உண்மையானது. வள்ளுவரும் “ஒழுக்கம் உடைமை குடிமை” (133) என்கிறார்.

மற்ற ஒப்பீடுகளும் ஒரே உண்மையைச் சொல்கின்றன: பெயருக்காக ஒன்றை வைத்திருப்பதை விட, உண்மையில் பயன் தரும் எளிய ஒன்றே மேலானது.

Explanation

Avvaiyar makes four comparisons. A pleasing tune is better than a flawed verse. Good conduct is better than high birth. A lingering illness is better than courage that falters. Living alone is better than living with a partner who fears no disgrace.

The heart of them is the second: good conduct is better than high birth. Honour that comes from how we live is truer than honour that comes from birth. Thiruvalluvar too says that good conduct is what makes a good family (Kural 133).

The other comparisons say the same thing: something simple that truly serves is better than something kept only for its name.

சாந்தோக்ய உபநிஷதம்

சத்தியகாம ஜாபாலன்

சாந்தோக்ய உபநிஷதத்திலிருந்து. சத்தியகாமன் என்ற சிறுவன் வேதம் கற்க விரும்பினான். தாய் ஜபாலையிடம், “நம் கோத்திரம் எது?” என்று கேட்டான். அவள் சொன்னாள்: “மகனே, அது எனக்குத் தெரியாது. இளமையில் நான் பல இடங்களில் பணிப்பெண்ணாக இருந்தபோது உன்னைப் பெற்றேன். நான் ஜபாலை; நீ சத்தியகாமன். ‘நான் சத்தியகாம ஜாபாலன்’ என்று சொல்.”

சிறுவன் ஹாரித்ருமத கௌதம முனிவரிடம் சென்றான். முனிவர் அவன் கோத்திரத்தைக் கேட்டார். சத்தியகாமன் தாய் சொன்னதை ஒரு சொல்லும் மாற்றாமல் அப்படியே சொன்னான்.

முனிவர் மகிழ்ந்தார்: “இவ்வளவு உண்மையாகப் பேசுபவன் உண்மையிலிருந்து விலகாதவன். அன்பனே, சமித்து கொண்டு வா; உனக்கு உபநயனம் செய்விக்கிறேன்.” அவனை மாணவனாக ஏற்றார். பின்னாளில் சத்தியகாமன் பெரும் ஞானியாகி, தானே பலருக்கு ஆசிரியரானான்.

குலம் தெரியாத சிறுவனுக்குக் கதவு திறந்தது அவன் பிறப்பால் அல்ல; அவன் உண்மையால்.

Chandogya Upanishad

Satyakama Jabala, the Truthful Boy

From the Chandogya Upanishad. A boy named Satyakama wished to study the Vedas. He asked his mother Jabala, 'What is our lineage?' She replied, 'My son, I do not know. I had you when I was young and working as a servant in many places. I am Jabala and you are Satyakama. Say, I am Satyakama Jabala.'

The boy went to the sage Haridrumata Gautama, who asked his lineage. Satyakama repeated exactly what his mother had said, without changing a word.

The sage was delighted: 'One who speaks so truthfully will not stray from the truth. Bring firewood, dear boy; I will initiate you.' He accepted him as a student. In time Satyakama became a great sage and a teacher of many.

The door opened for a boy of unknown lineage not because of his birth but because of his truthfulness.

சிந்தனைக்கு

உங்களை மற்றவர்கள் உங்கள் பின்னணியால் அல்ல, உங்கள் நடத்தையால் அறிய வேண்டும் என்றால், இன்று எந்த நடத்தை உங்களை அடையாளப்படுத்தும்?

To reflect on

If people were to know you by your conduct rather than your background, what conduct of yours would they recognise today?