Kural 153 · The Possession of Patience, Forbearance · பொறையுடைமை

Kural 153 · இன்மையுள் இன்மை விருந்தொரால் வன்மையுள்

இன்மையுள் இன்மை விருந்தொரால் வன்மையுள்வன்மை மடவார்ப் பொறை.

Inmaiyul Inmai Virundhoraal Vanmaiyul / Vanmai Matavaarp Porai

The most shameful poverty is the refusal of hospitality: and the greatest strength is to bear with the dullness of fools.V. V. S. Aiyar · 1916

பொருள்

வறுமைகளிலெல்லாம் பெரிய வறுமை விருந்தினரை உபசரிக்க இயலாமை; வலிமைகளிலெல்லாம் பெரிய வலிமை அறியாதவர்களின் தவற்றைப் பொறுத்தல்.

Meaning

Of all poverties, the poverty of being unable to entertain a guest is the worst; of all strengths, the strength of bearing with the ignorant is the greatest.

சொற்பொருள் Word by word

இன்மையுள்
among forms of poverty
இன்மை
the poverty
விருந்து ஒரால்
avoiding (being unable to host) guests
வன்மையுள்
among forms of strength
வன்மை
the strength
மடவார்
the ignorant, foolish
பொறை
bearing with

விளக்கம்

இந்தக் குறள் இரு பகுதிகளாக அமைந்துள்ளது. முதல் பகுதி விருந்தோம்பலைப் பற்றியது. 'இன்மையுள் இன்மை' என்றால் எல்லா வகை இல்லாமைகளிலும் மிகக் கொடிய இல்லாமை. அது பணம் இல்லாமை மட்டுமல்ல; வீட்டுக்கு வந்த விருந்தினரை வரவேற்று உபசரிக்க முடியாத நிலை. தமிழ் மரபில் விருந்தோம்பல் இல்லறத்தின் தலைசிறந்த கடமை என்பதால், அதற்கு வழியின்றிப் போவதே உண்மையான வறுமையாகக் கருதப்பட்டது. உரையாசிரியர்கள் 'விருந்து ஒரால்' என்பதை விருந்தினரை ஒதுக்குதல் அல்லது விருந்தினரைப் பேண இயலாமை என்று பொருள் கொள்கின்றனர்.

இரண்டாம் பகுதி பொறுமையைப் பற்றியது. 'வன்மையுள் வன்மை' என்றால் எல்லா வலிமைகளிலும் தலைசிறந்த வலிமை. அது 'மடவார்ப் பொறை', அதாவது அறியாமையால் தவறு செய்பவரை, அறிவு குறைந்தவரைப் பொறுத்துக்கொள்ளுதல். உடல் வலிமை, செல்வ வலிமை, பதவி வலிமை எல்லாம் பிறரை அடக்கவும் அச்சுறுத்தவும் உதவும். ஆனால் அறியாதவர் செய்த தவற்றைப் புரிந்து பொறுத்துக்கொள்ளும் வலிமை அவற்றை எல்லாம் மிஞ்சுகிறது. ஏனெனில் அது பழிவாங்கும் ஆற்றல் இருந்தும் தன்னை அடக்கிக்கொள்ளும் ஆற்றல்.

ஏன் இவ்விரண்டும் ஒரே குறளில் வருகின்றன? விருந்தோம்பலுக்கும் பொறைக்கும் தொடர்பு உண்டு. விருந்தினர் எல்லாரும் நம் விருப்பப்படி நடக்கமாட்டார்கள்; சிலர் அறியாமையால் தவறுகள் செய்யலாம். அப்போது அவர்களைப் பொறுத்து உபசரிப்பதே உயர்ந்த விருந்தோம்பல். வீட்டில் முதியவர்களின் அறியாமையையோ குழந்தைகளின் குறும்பையோ பொறுக்கும் மனமும் இதில் அடங்கும். இவ்வாறு இந்தக் குறள் பொருள் வறுமையைவிடப் பண்பு வறுமை பெரிது என்றும், உடல் வலிமையைவிட மன வலிமை பெரிது என்றும் கூறுகிறது. நம் பாரம்பரிய இல்லங்களில் வாசலில் திண்ணை வைத்தது இந்த விருந்தோம்பல் உணர்வின் வெளிப்பாடு. வந்தவர் யாராயினும் அமர்ந்து நீர் அருந்திச் செல்லும் வாய்ப்பு அங்கே இருந்தது. பொறுமையும் விருந்தோம்பலும் இணையும் இடத்தில் இல்லறம் சிறக்கிறது.

Explanation

This verse is in two parts. The first is about hospitality. Inmaiyul inmai means the worst of all kinds of lack. It is not merely lack of money but inability to welcome and feed a guest who has come to the house. Since hospitality was the supreme duty of the Tamil householder, to be without the means for it was reckoned true poverty. The commentators take viruntu oral to mean turning a guest away or being unable to look after him.

The second part is about forbearance. Vanmaiyul vanmai means the greatest of strengths, and it is madavaar porai, bearing with the ignorant and foolish who err. Bodily strength, wealth and rank can be used to subdue and frighten others. But the strength to understand and bear the fault of the ignorant surpasses them all, because it is the ability to restrain oneself when one has the power to avenge.

Why do the two appear together? Hospitality and forbearance are related. Not every guest will behave as we wish, and some may err through ignorance. To serve them with patience is the highest hospitality. The same spirit extends to bearing an elder's lack of understanding or a child's mischief within the home. A host whose welcome depends on guests behaving perfectly has hardly extended a welcome at all.

கதை

ரந்திதேவன்

இது பாகவத புராணத்தில் சொல்லப்படும் ரந்திதேவன் கதை. ரந்திதேவன் ஒரு காலத்தில் பெரிய செல்வமும் அரசும் பெற்றிருந்தான். ஆனால் தன் செல்வத்தையெல்லாம் தானம் செய்து இறுதியில் தன் குடும்பத்தோடு ஏழை நிலைக்கு வந்தான். வீட்டில் உண்ண உணவு இல்லாத நிலை. நாற்பத்தெட்டு நாள்கள் அவர்கள் உணவின்றி வாடினர். நாற்பத்தொன்பதாம் நாள் காலை எங்கிருந்தோ சிறிது நெய், பால், பாயசம், நீர் ஆகியவை அவர்களுக்குக் கிடைத்தன.

குடும்பத்தினர் எல்லோரும் பசியால் களைத்திருந்தனர். ரந்திதேவன் உணவை எல்லோருக்கும் பிரித்துக் கொடுத்து உண்ணத் தொடங்கும் வேளையில், ஒரு அந்தணர் வாசலில் வந்து நின்று, "நான் பசியோடு வந்திருக்கிறேன்" என்றார். ரந்திதேவன் அவரை அன்புடன் வரவேற்று அவருக்குத் தன் பங்கு உணவை மரியாதையுடன் அளித்தான். அந்தணர் உண்டு மகிழ்ந்து வாழ்த்திச் சென்றார்.

மீதமிருந்த உணவைப் பிரித்து உண்ணும்போது, ஒரு ஏழை வந்து, "ஐயா, நான் பசியால் வாடுகிறேன்" என்றார். ரந்திதேவன் அவருக்கும் தன் பங்கைக் கொடுத்தான். பின்னர் நாய்களை வளர்த்து வந்த ஒருவர் தம் நாய்களுடன் வந்து உணவு கேட்டார். ரந்திதேவன் மிச்சமிருந்த உணவையும் அவருக்கு அளித்தான். இப்போது அவனிடம் குடிக்க சிறிது நீர் மட்டுமே மிஞ்சியது.

அவன் அதை வாயில் வைக்கும் நேரத்தில் தாகத்தால் துடித்த ஒரு எளிய மனிதர் வந்து, "தாகம் தீரவில்லை, நீர் கொடுங்கள்" என்றார். ரந்திதேவன் கண்ணீருடன் கூறினான்: "எனக்கு எட்டு சித்திகளோ முக்தியோ வேண்டாம். அனைத்து உயிர்களின் துன்பத்தையும் நான் ஏற்க வேண்டும். இந்த நீரால் அவர் தாகம் தணிந்தால் என் பசியும் தாகமும் தீர்ந்துவிடும்." அவன் நீரையும் கொடுத்தான்.

அந்தணர் பின்னர் ரந்திதேவனுக்கு ஆசி கூறியபோது, "உன் கையில் எதுவும் இல்லாதபோதும் நீ கொடுத்தது எல்லாவற்றினும் உயர்ந்த கொடை" என்றதாகக் கதை சொல்கிறது. தாகத்தையும் பசியையும் தாங்கிய அவன் மனம் வலிமையின் உச்சமாயிற்று.

அப்போது மும்மூர்த்திகளும் தேவர்களும் அவன் முன் தோன்றினர். இவர்கள் அவன் பொறுமையையும் கருணையையும் சோதிக்க வந்த தெய்வங்களே என்று புராணம் சொல்கிறது. பொருள் இல்லாத போதும் விருந்தினரைப் போற்றும் மனம் வறுமையை வெல்லும் என்பதை ரந்திதேவன் வாழ்வு காட்டுகிறது. பசியையும் தாகத்தையும் பொறுத்து, வந்தவர்க்கு உணவு தந்த அவனே வலிமையில் தலைசிறந்தவன்.

A story

Rantideva

This is the story of Rantideva from the Bhagavata Purana. Rantideva once had great wealth and a kingdom. But he gave away everything in charity and came with his family to a state of poverty. There was nothing to eat in the house. For forty-eight days they starved. On the morning of the forty-ninth day, from somewhere came a little ghee, milk, payasam and water.

The family were all weak with hunger. Just as Rantideva divided the food among everyone and was about to eat, a Brahmin came to the door and said, "I have come hungry." Rantideva welcomed him warmly and respectfully gave him his share. The Brahmin ate happily and went away blessing him.

As they shared out what remained, a poor man arrived: "Sir, I am starving." Rantideva gave him his share too. Next came a man with dogs asking for food, and Rantideva gave him what was left. Now only a little water remained.

As he was about to drink it, a humble man dying of thirst came and said, "My thirst is not quenched; give me water." With tears Rantideva said, "I want neither the eight siddhis nor liberation. Let me take upon myself the suffering of all living beings. If this water quenches his thirst, my hunger and thirst are gone." He gave away the water.

Then the Trinity and the devas appeared before him. The Purana says these gods had come to test his patience and compassion. Rantideva's life shows that a heart that honours guests even in want overcomes poverty. He who endured hunger and thirst and gave to those who came is the foremost in strength.

சிந்தனைக்கு

என் வீட்டுக்கு வருபவரை, குறைகளோடு சேர்த்து, எவ்வளவு பொறுமையோடு வரவேற்கிறேன்?

To reflect on

How patiently do I welcome those who come to my door, faults and all?