Kural 286 · The Absence of Fraud · கள்ளாமை

Kural 286 · அளவின்கண் நின்றொழுகல் ஆற்றார் களவின்கண்

அளவின்கண் நின்றொழுகல் ஆற்றார் களவின்கண்கன்றிய காத லவர்.

Alavinkan Nindrozhukal Aatraar Kalavinkan / Kandriya Kaadha Lavar

The man who thirsteth after plunder cannot weigh things aright: nor can he walk in the way of righteousness.V. V. S. Aiyar · 1916

பொருள்

களவில் மிகுந்த ஆசை கொண்டவர்கள், தமக்குரிய அளவான எல்லையில் நின்று ஒழுகும் ஆற்றல் இல்லாதவர்கள்.

Meaning

Those with an intense craving for theft are unable to live and stand within the bounds of measure.

சொற்பொருள் Word by word

அளவின்கண்
within measure, within limit
நின்றொழுகல்
to stand and live
ஆற்றார்
are unable
களவின்கண்
in theft
கன்றிய காதலவர்
those of intense craving

விளக்கம்

'அளவு' என்ற சொல் இந்த அதிகாரத்தின் திறவுகோல். அளவு என்பது ஒவ்வொருவருக்கும் உரிய எல்லை: தன் உழைப்புக்கு உரிய பயன், தன் உரிமைக்கு உரிய பொருள், தன் நிலைக்கு உரிய நடத்தை. அந்த எல்லைக்குள் நின்று வாழ்வதே அறம். களவில் தீவிர ஆசை கொண்டவர் அந்த எல்லையில் நிற்க முடியாதவர் என்று வள்ளுவர் இங்கே கூறுகிறார். 'ஆற்றார்' என்ற சொல் அவர் விரும்பினாலும் முடியாத ஒரு நிலையைக் காட்டுகிறது; ஆசை அவனை ஆட்கொண்டுவிட்டது.

இங்கே அளவு என்பதற்கு உரையாசிரியர்கள் இரு பொருள்களைத் தருகின்றனர். சிலர் அது நடுநிலையான நெறி, அதாவது நீதி என்பர். வேறு சிலர் தன் வருவாய்க்கும் தேவைக்கும் உரிய வரம்பு என்பர். இரண்டும் ஒன்றோடொன்று இணைவதால் குறளின் கருத்து சிதையவில்லை: எல்லை மீறல் களவின் வேர்.

ஒரு வீட்டில் நாம் தேவைக்கு மேல் எடுக்கும் பழக்கத்தைப் பார்த்தால் இது எளிதில் புரியும். தேவை நின்றபின்னும் ஆசை நிற்பதில்லை; அது மேலும் மேலும் கேட்கிறது. அந்த ஆசையை நிறைவேற்ற அவன் பிறர் உடைமையை நாடுகிறான். எனவே களவைத் தடுக்க வேண்டுமாயின் தேவையின் எல்லையை அறிந்துகொள்ள வேண்டும். போதும் என்ற மனமே களவின் முதல் எதிரி என்பதை இக்குறள் மறைமுகமாக உணர்த்துகிறது.

நம் மரபில் 'போதும் என்ற மனமே பொன் செய்யும் மருந்து' என்ற பழமொழி உண்டு. அது இங்கே மிகப் பொருந்துகிறது. அளவு அறிந்தவன் செல்வம் குறைவாயினும் நிறைந்தவன்; அளவு அறியாதவன் செல்வம் மிகுதியாயினும் குறைந்தவன்.

அளவு மீறுபவன் முதலில் தன் கையையும் பின்னர் தன் மனத்தையும் கட்டுப்படுத்தும் ஆற்றலை இழக்கிறான். அவனுக்கு இன்று தேவை நாளை ஆசையாகவும், மறுநாள் பழக்கமாகவும் மாறுகிறது. அந்தப் பழக்கத்தின் முன் அவன் அறிவும் அச்சமும் வலுவிழக்கின்றன. ஆகவே வள்ளுவர் களவு விரும்புபவரை 'ஆற்றார்' என்று இரக்கத்தோடும் சொல்கிறார் என்று தோன்றுகிறது. இத்தகையவரைத் திருத்த தண்டனையை விட, அளவறியும் பயிற்சியும் நல்ல நட்பும் அதிகம் உதவும்.

Explanation

The word alavu, "measure", is the key to this chapter. It is the limit proper to each person: the return that suits his labour, the property that suits his right, the conduct that suits his station. To live inside that limit is dharma. Valluvar says that those intensely craving theft cannot stand within it. The word aatraar shows a state in which, even if he wished, he could not manage; craving has taken hold of him.

Commentators give two senses of alavu. Some take it as the middle path of justice. Others take it as the limit set by one's own income and needs. The two join together without harming the verse's meaning: crossing the limit is the root of theft.

It is easy to see in a household where someone develops the habit of taking more than he needs. When the need has ended the craving has not; it asks for more and more. To satisfy it he reaches for what belongs to others. To prevent theft, therefore, one must know the limit of one's need. A mind that says "enough" is theft's first enemy, and the verse hints at this. Whoever knows his measure is full even with little, and whoever does not is lacking even with plenty.

கதை

கிடங்கின் அளவையாளர்

இது ஒரு கற்பனைக் கதை; எளிய கிராம வாழ்வின் பாத்திரங்களைக் கொண்டது. தஞ்சை மாவட்டத்தின் ஒரு கிராமக் கோயிலுக்குச் சொந்தமான நெல் கிடங்கு இருந்தது. ஊர் மக்கள் ஆண்டுதோறும் தங்கள் அறுவடையின் ஒரு பகுதியை இறைவனுக்கு அளிப்பர். அதை மரக்காலால் அளந்து கிடங்கில் வைக்கும் பொறுப்பை முத்தையன் என்பவர் ஏற்றிருந்தார். திருவிழா காலத்தில் அந்த நெல்லை அளந்து அன்னதானத்துக்குக் கொடுப்பதும் அவர் வேலை. கோயில் கணக்கர் எப்போதாவதுதான் வருவார்; அதனால் முத்தையனின் அளவை யாரும் சரிபார்ப்பதில்லை.

முதலில் அவர் ஒவ்வொரு மரக்காலிலும் ஒரு பிடி நெல் மிச்சப்படுத்தினார். 'ஒரு பிடிதானே, தெய்வத்துக்கு இது தெரியாதா' என்று தன்னைத் தேற்றிக்கொண்டார். சில மாதங்களில் அந்த ஒரு பிடி இரண்டு பிடியாகவும், பின்னர் ஒரு படியாகவும் பெருகியது. அளவு தவறிய கை அளவை நிறுத்தத் தெரியாமல் போயிற்று. 'கன்றிய காதல்' எனும் ஆசை அவரைக் கட்டிப்போட்டது. தம் வீட்டுத் தேவை நிறைந்தபின்னும், அவர் நெல்லை மறைத்து விற்கத் தொடங்கினார்.

ஒரு பருவத்தில் மழை பொய்த்து ஊர் பஞ்சத்தில் வாடியது. கோயிலில் அன்னதானத்துக்குத் தேவையான நெல் குறைவாகவே இருந்தது. ஊர்ப் பெரியவர்கள் கிடங்கை மறுமுறை அளந்தனர். அங்கே பெரிய இடைவெளி தெரிந்தது. முத்தையனின் முகம் வெளிறியது. அவர் ஒன்றும் மறுக்கவில்லை. 'தேவையை நான் அறிந்தபோது நிறுத்தியிருக்க வேண்டும்; நிறுத்த முடியாதவன் ஆகிவிட்டேன்' என்று தலைகுனிந்தார்.

ஊரார் அவரை மன்னித்தனர்; ஆனால் அளவையாளர் பொறுப்பிலிருந்து நீக்கினர். அவர் தம் வயலில் உழைத்துக் கடனை அடைத்தார். பிற்காலத்தில், 'தேவைக்கு மேல் ஒரு பிடியும் வேண்டாம்' என்று இளையோரிடம் அடிக்கடி சொல்வார். அளவு தவறிய ஆசை அவருக்கு எவ்வளவு விலை கொடுத்தது என்பதே அவருடைய பாடம்.

முத்தையனின் கதையில் ஊரார் நடந்துகொண்ட விதமும் கவனிக்கத்தக்கது. அவர்கள் கொடுமையான தண்டனை தரவில்லை; தவற்றை ஒப்புக்கொண்டதால் மன்னித்தனர். அதே நேரம் பொறுப்பை மீண்டும் தராமல் அளவுக்குள் வைத்தனர். இது அறம் செயல்படும் முறை: கருணையும் எல்லையும் சேர்ந்திருக்க வேண்டும். முத்தையன் பின்னர் கோயில் திருவிழாவில் தன் உழைப்பால் அன்னதானத்துக்கு நெல் வழங்கிப் பழைய பிழையைச் சரிசெய்தான். தாம் எடுத்ததைத் திருப்பிக் கொடுத்த நாளில்தான் தம் மனம் இலேசானது என்று அவர் பின்னர் சொன்னார்.

A story

The Granary Measurer

This is an imagined story with characters from simple village life. A village temple in the Thanjavur country owned a paddy granary. Each year the villagers gave a part of their harvest to the deity. A man named Muthaiyan had the duty of measuring it by the marakkal and storing it. At festival time it was also his work to measure out the grain for the free feeding. The temple accountant came only now and then, so nobody checked Muthaiyan's measures.

At first he kept back a handful from each measure, telling himself, "Only a handful. Does God not know?" In some months the handful became two, and then a full measure. The hand that had lost its measure no longer knew how to stop. A "thirst of craving" held him. Even after his household's needs were filled he began to hide grain and sell it.

In one season the rains failed and the village suffered famine. The grain for the temple feeding was far too little. The elders measured the granary again and found a large gap. Muthaiyan's face went pale. He denied nothing. "I should have stopped when I knew my need," he said, bowing his head. "I became a man who could not stop."

The villagers forgave him but removed him from the office of measurer. He worked his own field and paid back the debt. Later he would often tell the young, "Not even a handful beyond need." The price that craving without measure had cost him was his lesson.

சிந்தனைக்கு

உங்கள் வாழ்வில் எந்த இடத்தில் 'இன்னும் சிறிது' என்பது அமைதியாகப் பழக்கமாகிவிட்டது? அங்கே 'போதும்' என்பது எப்படி இருக்கும்?

To reflect on

Where in your life has 'a little more' quietly become a habit, and what would 'enough' look like there?