Kural 511 · நன்மையும் தீமையும் நாடி நலம்புரிந்த – Tamilone

Kural 511 · Selection and Employment · தெரிந்து வினையாடல்

நன்மையும் தீமையும் நாடி நலம்புரிந்ததன்மையான் ஆளப் படும்.

Nanmaiyum Theemaiyum Naati Nalampurindha / Thanmaiyaan Aalap Patum

Behold the man that seeth the good and seeth the evil also and chooseth only that which is good: employ thou him in thy service.V. V. S. Aiyar · 1916

பொருள்

நன்மையையும் தீமையையும் ஆராய்ந்து அறிந்து, நன்மையையே விரும்பிச் செய்யும் இயல்புடையவனையே பணியில் அமர்த்த வேண்டும்.

Meaning

Employ the person who examines good and evil and by nature chooses what is good.

சொற்பொருள் Word by word

நன்மையும்: good
தீமையும்: and evil
நாடி: examining
நலம் புரிந்த: who prefer the good
தன்மையான்: the one of such nature
ஆளப்படும்: will be employed

விளக்கம்

வினையாடலுக்கான முதல் தகுதியை வள்ளுவர் இங்கே சொல்கிறார். பணிக்கு அமர்த்தப்படுபவன் நன்மை எது, தீமை எது என்று பகுத்தறியும் திறன் உடையவனாக இருக்க வேண்டும்; அதுமட்டுமன்றி, அறிந்த பின் நன்மையையே விரும்பிச் செய்யும் இயல்பும் வேண்டும். அறிவு மட்டும் இருந்து விருப்பம் தீமையில் இருந்தால் அது பயன் தராது.

'நன்மையும் தீமையும் நாடி' என்பது எந்தச் செயல் நாட்டுக்கும் மக்களுக்கும் நன்மை தரும், எது தீமை தரும் என்பதை ஆழ்ந்து எண்ணிப் பார்க்கும் பழக்கத்தைக் குறிக்கிறது. ஒரு செயலைத் தொடங்கும் முன் அதன் விளைவுகளை முன்கூட்டியே சிந்திப்பவன் பிழைகளைக் குறைப்பான். அவசரத்தில் செயல்படுபவன் நன்மையும் தீமையும் கலந்த முடிவை எடுத்துவிடுவான்.

'நலம் புரிந்த தன்மையான்' என்பதில் 'தன்மை' என்ற சொல் முக்கியம். இது ஒரு கணத்து முடிவை அன்று, அவன் இயல்பாகவே நன்மையை விரும்பும் பழக்கத்தைக் குறிக்கிறது. சில நாள் நல்லவனாக நடிப்பவன் வேறு; நல்லதையே இயல்பாகத் தேர்பவன் வேறு. இரண்டாமவனையே பணியில் வைக்க வேண்டும்.

இவ்வாறு தேர்ந்தெடுப்பதன் காரணம் தெளிவானது. பணியாளர் பல இடங்களில் தனியாக முடிவு எடுக்கிறார். தலைவன் அங்கு இருக்க முடியாது. அப்போது அவரது நன்னோக்கமே நாட்டைக் காக்கும். சட்டமும் கண்காணிப்பும் எல்லா இடத்தையும் எட்ட முடியாது; உள்ளுக்குள் உள்ள நன்மையின் நாட்டமே இறுதிக் காவல்.

இன்றைய நிறுவனங்கள் ஊழியரைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது திறமையோடு நேர்மையையும் பார்க்கின்றன. அதுவே இக்குறளின் நீட்சி. அறிவு உடையவன் நல்லெண்ணத்தோடு இருந்தால் அவனே சிறந்த பணியாளன்.

ஆகவே பகுத்தறிவும் நல்விருப்பும் ஒன்றாக அமைந்தவனை முதன்மையாகத் தேர்வதே வினையாடலின் முதல் படி என்று குறள் கற்பிக்கிறது.

நன்மையை நாடுவது ஒரு பழக்கம்; பயிற்சியால் வளர்வது. சிறு விஷயங்களிலும் நன்மை தீமையைச் சிந்தித்துச் செயல்படுபவன் பெரும் பொறுப்பிலும் அவ்வாறே நடப்பான். ஆகவே தேர்வில் அவன் சிறு செயல்களையும் கவனிக்க வேண்டும்.

Explanation

Valluvar here names the first qualification for employment. The person appointed to work must have the power to discern what is good and what is evil; moreover, after knowing, he must be inclined by nature to choose the good. If there is knowledge but the will leans to evil, it is of no use.

'Nanmaiyum theemaiyum naadi' points to the habit of thinking deeply about which act will bring good to the country and people and which will bring harm. One who thinks ahead about results before beginning an act will reduce his errors. One who acts in haste may take a decision mixed of good and evil.

In 'nalam purinda thanmaiyaan' the word 'thanmai' is important. It denotes not a single decision but his natural habit of loving the good. One who pretends to be good for some days differs from one who naturally chooses the good. The second kind should be placed in office.

The reason for such choice is clear. A worker takes decisions alone in many places, where the leader cannot be present. Then his good intent protects the country. Law and supervision cannot reach everywhere; the inner inclination towards good is the final guard.

Today's organisations look for honesty along with talent when choosing staff. That is an extension of this verse. A knowledgeable person with good intent is the best worker.

So the verse teaches that the first step of employment is to choose first the person in whom discernment and goodwill are joined.

கதை

விதுரரின் நல்லுரை

மகாபாரதத்திலிருந்து (ஆதி பர்வம், உத்யோக பர்வம்): ஹஸ்தினாபுரத்தின் அமைச்சராக இருந்தவர் விதுரர். அவர் வியாசரின் மகன்; தர்ம தேவதையின் அம்சம் என்று பாரதம் புகழ்கிறது. அவர் அரச குடும்பத்தில் பிறக்கவில்லை; ஆனால் அவருடைய அறிவும் நேர்மையும் அவருக்கு அமைச்சர் பதவியைத் தந்தன. நன்மை தீமையை அறிந்து நன்மையையே சொல்லும் இயல்பு அவரிடம் இருந்தது.

துரியோதனன் பாண்டவர்களுக்குத் தீங்கு செய்ய முயன்றபோது விதுரர் தயங்காமல் அரசன் திருதராஷ்டிரனுக்கு எச்சரிக்கை விடுத்தார். அரக்கு மாளிகையில் பாண்டவர்களை எரிக்கத் திட்டம் இருந்தபோது, அவர் ஒரு மறைமொழியில் யுதிஷ்டிரனுக்கு எச்சரிக்கை சொல்லி அனுப்பினார். "காடு எரிந்தால் சுரங்கத்தில் உள்ள எலி தப்பும்" என்ற பொருளுடைய சொற்களால் அவனை விழிப்படையச் செய்தார். யுதிஷ்டிரன் அதைப் புரிந்துகொண்டு சுரங்க வழியால் தப்பினான்.

சூதாட்ட அவையில் திரௌபதி அவமதிக்கப்பட்டபோது, விதுரர் மட்டுமே துணிவோடு அதை எதிர்த்தார். "இது அறமல்ல. இதனால் குலம் அழியும்" என்று அவையில் முழங்கினார். அவருடைய சொற்கள் அரசனுக்குக் கசப்பாக இருந்தாலும் உண்மையாக இருந்தன. சிலர் அவரைப் பகைவராகக் கண்டனர். ஆனால் அவர் நன்மையைச் சொல்வதை விடவில்லை.

விதுரர் தம் ஆலோசனைகளை நீதி மொழிகளாகத் திருதராஷ்டிரனுக்குச் சொன்னார். அவை 'விதுர நீதி' என்ற பகுதியாக உத்யோக பர்வத்தில் உள்ளன. அறம், பொறுமை, ஆராய்ந்து செயல்படுதல், சினத்தை அடக்குதல் ஆகியவற்றை அதில் விரிவாகச் சொல்கிறார். இன்றும் அவை வாழ்க்கை வழிகாட்டியாகப் படிக்கப்படுகின்றன.

திருதராஷ்டிரன் அவற்றைக் கேட்டிருந்தால் குருகுலம் அழிந்திருக்காது. ஆனால் அமைச்சர் தேர்வு சரியாக இருந்தது; அவன் நலம் புரிந்த தன்மையான். அவனை அமர்த்தியது நல்ல தேர்வு. அதைக் கேட்பதும் தலைவனின் பொறுப்பு என்பதை இந்தக் கதை காட்டுகிறது.

விதுரரின் அறிவுரைகளைக் கசப்பான மருந்து என்று சிலர் கருதினர். ஆனால் மருந்து கசப்பாயினும் நலம் தருவது போல, நன்மையைச் சொல்பவன் சில நேரம் வருத்தம் தருவான். அத்தகையவனை அமைச்சராகக் கொண்டிருப்பதே ஓர் அரசனின் பெருமை.

பின்னர் கண்ணன் சமாதானத் தூதாக வந்தபோது, துரியோதனனின் அரண்மனையில் தங்காமல் விதுரரின் இல்லத்தில் தங்கி எளிய உணவை உண்டார். இது விதுரரின் நல்ல பண்புகளுக்கு இறைவனே தந்த மதிப்பாகும். நலம் புரிந்த தன்மையுடையவனை உலகம் மதிக்கிறது.

A story

Vidura the Counsellor of Good

From the Mahabharata (Adi Parva, Udyoga Parva): Vidura was minister of Hastinapura. Son of Vyasa, he is praised in the epic as an aspect of Dharma. He was not born in the royal family, but his wisdom and honesty earned him the ministry. He had the nature of knowing good from evil and speaking only the good.

When Duryodhana tried to harm the Pandavas, Vidura did not hesitate to warn King Dhritarashtra. When a plan existed to burn the Pandavas in the house of lac, he sent a coded warning to Yudhishthira. With words whose sense was that "when the forest burns, the rat in the tunnel escapes," he made him alert. Yudhishthira understood and escaped by a tunnel.

When Draupadi was insulted in the dice assembly, Vidura alone opposed it boldly. "This is not dharma. By this the clan will be destroyed," he thundered in the hall. His words were bitter to the king but true. Some saw him as an enemy. But he did not stop speaking the good.

Vidura gave his counsel to Dhritarashtra as sayings of ethics. They form the section called Vidura Niti in the Udyoga Parva. In it he speaks at length on dharma, patience, acting after examination and controlling anger. Even today they are read as a guide to life.

Had Dhritarashtra listened to them, the Kuru house would not have been destroyed. But the choice of minister was right; Vidura was one who preferred the good. Appointing him was a good selection. The tale shows that listening to such a person is also the leader's duty.

சிந்தனைக்கு

உங்களுடன் பணிபுரிபவர்களில் வசதியற்ற நேரத்திலும் நன்மையையே தேர்பவர் யார்? அவர் சொல்வதை நீங்கள் கேட்கிறீர்களா?

To reflect on

Among the people who work with you, who consistently chooses the good even when it is inconvenient, and do you listen to them?