Kural 563 · Absence of Terrorism · வெருவந்த செய்யாமை

Kural 563 · வெருவந்த செய்தொழுகும் வெங்கோல னாயின்

வெருவந்த செய்தொழுகும் வெங்கோல னாயின்ஒருவந்தம் ஒல்லைக் கெடும்.

Veruvandha Seydhozhukum Vengola Naayin / Oruvandham Ollaik Ketum

Behold the prince who ruleth with a rod of iron and causeth anguish unto his people: he shall stand without a friend and perish forthwith.V. V. S. Aiyar · 1916

பொருள்

மக்கள் அஞ்சும் செயல்களைச் செய்து கொடுங்கோல் நடத்தும் அரசன், உறுதியாக விரைவிலேயே அழிவான்.

Meaning

The ruler who governs with a cruel rod and does what makes his people tremble will surely and quickly perish.

சொற்பொருள் Word by word

வெருவந்த
அச்சம் தரும்
செய்தொழுகும்
செய்து நடக்கும்
வெங்கோலன்
கொடுங்கோல் ஆட்சியன்
ஒருவந்தம்
உறுதியாக
ஒல்லை
விரைவில்
கெடும்
அழியும்

விளக்கம்

'வெருவந்த செய்தொழுகும்' என்ற தொடர், ஒரு முறை நிகழும் கொடுமையை அல்ல, ஒவ்வொரு நாளும் தொடரும் அச்ச ஆட்சியை உணர்த்துகிறது. 'செய்தொழுகும்' என்றால் செய்தபடியே நடப்பது; அதாவது அது அவனது வழக்கமாகிவிட்டது. 'வெங்கோலன்' என்பது வெப்பமுடைய கோல் உடையவன். செங்கோல் குளிர்ச்சி தரும் ஆட்சி; வெங்கோல் சுடும் ஆட்சி. மக்கள் தீ காய்வதுபோல் அதன் அருகில் செல்ல அஞ்சுவர்.

'ஒருவந்தம்' என்பதற்கு 'தனித்து', 'துணையின்றி' என்றும் ஒரு பொருள் உண்டு. அப்படிக் கொண்டால் துணையற்றுத் தனித்து விழுவான் என்பதாகும்; பிற உரையாசிரியர்கள் 'உறுதியாக' என்று கொள்வர். இரண்டு பொருளும் ஏற்கத்தக்கவை. அச்சத்தால் அடக்கப்பட்ட மக்கள் அவன் வீழும் நாளில் கைகொடுக்க மாட்டார்கள்; வெளியே அடங்கியிருந்தவர்கள் உள்ளே அந்த நாளுக்காகக் காத்திருக்கலாம்.

மேலும் இது ஒரு காரணகாரிய விதியாகவும் அமைகிறது. அச்சம் தரும் செயல்கள் மக்கள் மனத்தில் வெறுப்பாக மாறுகின்றன; வெறுப்பு சேர்ந்து எதிர்ப்பாக வெடிக்கிறது. வெடிக்கும் நாளில் ஆட்சியாளனுக்குத் துணை தருபவர் எவருமிலர். வள்ளுவர் 'ஒல்லை' என்று சொல்வது அந்த வீழ்ச்சி மிக விரைவில், எதிர்பாராத நேரத்தில் வரும் என்பதையே குறிக்கிறது. நீண்ட காலக் கொடுமை ஆட்சியும் உண்டு என்பவர்களுக்கு, ஒரு வாழ்நாளும் வரலாற்றின் முன் குறுகியதே என்பது பதில்.

இந்தக் குறள் அரசர்களுக்கு மட்டுமன்றி, தம் வீட்டிலோ அலுவலகத்திலோ தம் சொல்லே சட்டம் என்று கருதுபவர் அனைவருக்கும் ஒரு கண்ணாடி. அவர் தம்மைச் சுற்றியுள்ளவர்களின் மௌனத்தை மரியாதை என்று தவறாகப் புரிந்துகொள்ளலாம்.

இன்றைய உலகிலும் அச்சத்தை ஆயுதமாகக் கொண்ட தலைமைகள், ஒரு கணத்தில் தம் ஆதரவை இழப்பதைப் பார்க்கிறோம். நிறுவனமாயினும் குடும்பமாயினும் இதே விதி. பணியாளர்கள் அஞ்சி வேலை செய்தால் அவர்கள் புதிய யோசனைகளைச் சொல்லமாட்டார்கள், தவறுகளை மறைப்பார்கள். இறுதியில் தலைவன்தான் இருளில் நிற்பான். எனவே அச்சத்தை விட நம்பிக்கையே வலிமையான அடித்தளம்.

Explanation

The phrase 'veruvandha seydhozhukum' points not to a single act of cruelty but to a rule of fear that continues every day. 'Seydhozhukum' means to go on doing, so it has become his habit. 'Vengolan' is one whose rod is hot. The righteous sceptre cools; the cruel one scorches. People fear to go near it as one fears a fire.

For 'oruvandham' there is another sense, 'alone' or 'without help'. If so taken, the line says he falls alone and unsupported, while other commentators take it as 'certainly'. Both readings are acceptable. Subjects held down by fear will not lend a hand on the day he falls; those who stayed quiet outwardly may have been waiting inwardly for that day.

Each reader who thinks his word alone is law in his household or workplace may use the verse as a mirror, because silence around him can be mistaken for respect when it is only fear.

Even in the modern world we watch leaders who use fear as a weapon lose their support in a moment. The rule is the same in a firm or a family. If employees work in fear, they will not offer new ideas and they will hide mistakes. In the end the leader stands in the dark. Trust is a stronger foundation than fear.

கதை

இராவணனைத் துறந்த விபீஷணன்

இராமாயணத்திலிருந்து: இலங்கை வேந்தன் இராவணன் வலிமையிலும் செல்வத்திலும் எவருக்கும் குறைந்தவன் அல்லன். தேவர்களும் அவன் பெயர் கேட்டால் நடுங்கினர். ஆனால் அவன் ஆட்சி அச்சத்தின் மீதே நின்றது. அவனை எதிர்த்துப் பேசுபவர் சிறைப்படுவார் அல்லது அவமதிக்கப்படுவார் என்பது அரண்மனை அறிந்த உண்மை.

சீதையை இராவணன் கவர்ந்து வந்தபோது அமைச்சர்களும் குடிமக்களும் அஞ்சியே அமைதி காத்தனர். அவனுடைய தம்பி விபீஷணன் மட்டும் துணிந்து எழுந்தான். "அண்ணா, அறத்துக்கு மாறானது இது. சீதையை இராமனிடம் ஒப்படைப்பதே நன்மை" என்று பலமுறை அறிவுரை சொன்னான். அன்பால் சொன்ன அவன் வார்த்தையையும் இராவணன் செவிகொடுத்துக் கேட்கவில்லை. சினத்தில் அவனை அவையிலேயே இழிவு செய்தான்.

அந்தக் கணத்தில் விபீஷணன் அங்கிருந்து வெளியேறினான். இராவணனுக்கு இத்தனை காலம் அருகிலிருந்த உறவு, அமைச்சர், படை என்று பலர் வெளியே அவனைப் போற்றினாலும், உள்ளே அவனுக்கு உண்மையாக இல்லை என்பதை இராமாயணம் நுட்பமாகக் காட்டுகிறது. போர்க்களத்தில் அவன் மகன், தம்பி, படைத்தலைவர் ஒவ்வொருவராக வீழ்ந்தனர். இறுதியில் அவன் தனியாக நின்றான்.

அவன் வீழ்ச்சி மிக விரைவில் வந்தது. பத்துத் தலையும் இருபது தோளும் கொண்ட மாவீரன் தனித்து விட்டான். அச்சத்தால் கட்டப்பட்ட ஆட்சியில் தேவைப்படும் நாளில் எவரும் உடன் நிற்கவில்லை. விபீஷணனோ இராமனின் பக்கம் சேர்ந்து இலங்கையின் வருங்கால நல்லாட்சிக்கு வழி காட்டினான்.

இராவணனுக்கு ஆற்றல் குறைவில்லை; அறிவும் குறைவில்லை. அவனிடம் இல்லாதது, தன்னை மறுத்துச் சொல்லும் சொல்லைக் கேட்கும் பொறுமை. அந்தப் பொறுமையின்மையே அவனைத் தனிமைப்படுத்தியது. அதிகாரத்தின் உச்சியில் இருப்பவர் தம்மை மறுக்கும் நல்ல குரல்களையும் காக்க வேண்டும் என்பது இந்தக் கதையின் எச்சரிக்கை.

விபீஷணன் வெளியேறியது துரோகம் அன்று என்பதை இராமாயணம் தெளிவாகச் சொல்கிறது. அவன் அறத்தின் பக்கம் நின்றான். இராவணனின் ஆட்சியில் அறம் பேசுபவனுக்கு இடமில்லாமல் போனபோது, அவன் அங்கிருந்து நீங்குவதைத் தவிர வேறு வழி இருக்கவில்லை. இது ஒரு ஆட்சியாளன் எத்தனை நல்ல துணைகளை இழக்கிறான் என்பதன் அடையாளம்.

இக்கதை வள்ளுவர் கூறுவதையே உணர்த்துகிறது. வெங்கோல் வலிமையாகத் தோன்றும்; ஆனால் அதன் கீழ் உள்ளவர்கள் துணையாக நிற்பதில்லை. 'ஒருவந்தம் ஒல்லைக் கெடும்' என்பது அவ்வாறே நிகழ்ந்தது.

இராவணனின் வீழ்ச்சி அவன் எதிரியின் வலிமையால் மட்டுமன்று, தன் சொந்தத் துணைகளின் விலகலாலும் நிகழ்ந்தது.

A story

Vibhishana Leaves Ravana

From the Ramayana: Ravana, king of Lanka, was second to none in strength and wealth. Even the gods trembled at his name. But his rule rested on fear. Everyone in the palace knew that whoever spoke against him would be imprisoned or humiliated.

When Ravana carried Sita away, his ministers and subjects kept silent out of dread. Only his younger brother Vibhishana rose and spoke. "Brother, this is against dharma. It is best to return Sita to Rama." He advised again and again, with love. Ravana would not listen even to that. In anger he insulted him in the assembly.

At that moment Vibhishana left. The Ramayana shows with subtlety that many of those near Ravana, his kinsmen, ministers and army, praised him outwardly but were not true to him within. In the battle his son, his brother and his commanders fell one by one. At last he stood alone.

His fall came very swiftly. The great warrior of ten heads and twenty arms was left friendless. In a rule built on fear, no one stood by him on the day he needed them. Vibhishana, meanwhile, joined Rama and later guided Lanka toward just government.

The story echoes Valluvar. The hot rod looks strong, but those under it do not become allies. 'Oruvandham ollai kedum' came true in just this way.

சிந்தனைக்கு

என்னைச் சுற்றி இருப்பவர்கள் என் அச்சத்தால் அமைதியாக இருக்கிறார்களா, என் மேல் நம்பிக்கை கொண்டா?

To reflect on

Are those around me silent because they fear me, or because they trust me?