Kural 704 · The Knowledge of Indications · குறிப்பறிதல்

Kural 704 · குறித்தது கூறாமைக் கொள்வாரோ டேனை

குறித்தது கூறாமைக் கொள்வாரோ டேனைஉறுப்போ ரனையரால் வேறு.

Kuriththadhu Kooraamaik Kolvaaro Tenai / Uruppo Ranaiyaraal Veru

The men that understand without words may have the same features with the men that do not so understand: but they form a class apart.V. V. S. Aiyar · 1916

பொருள்

சொல்ல நினைத்ததைச் சொல்லாமலே உணர்ந்து கொள்பவரோடு, மற்றவர்கள் உறுப்புகளால் ஒரே தன்மையராகத் தோன்றினாலும் அறிவால் வேறுபட்டவரே.

Meaning

Those who grasp what was intended without its being said, and the rest who merely have the same limbs, may look alike in form but are different in worth.

சொற்பொருள் Word by word

குறித்தது
what was intended, the thought
கூறாமை
without being said
கொள்வாரோடு
with those who grasp
ஏனை உறுப்போர்
the others who only have limbs, mere bodily form
அனையரால்
are alike (in form)
வேறு
different (in worth)

விளக்கம்

உடலமைப்பில் எல்லா மனிதரும் ஒன்றே. இரண்டு கண், இரண்டு காது, ஒரு வாய்; எல்லோருக்கும் ஒரே உறுப்புகள். ஆனால் அந்த உறுப்புகளைப் பயன்படுத்தும் விதத்தில் மனிதர்கள் வேறுபடுகிறார்கள் என்பது குறளின் மையம். சிலர் கேட்டும் கேளாதவர்; பார்த்தும் பாராதவர். வேறு சிலர் சொல்லாததையும் கேட்கிறார்கள்; காட்டாததையும் காண்கிறார்கள். வெளித்தோற்றத்தில் இருவரும் ஒன்றே; உண்மையான மதிப்பிலோ இருவருக்கும் இடையே வானம் பூமி போன்ற வேறுபாடு உண்டு.

'குறித்தது கூறாமைக் கொள்வார்' என்ற தொடர் மிகவும் நயமானது. ஒருவர் மனத்தில் குறித்தது, அதாவது நினைத்தது, வாயால் வெளிவராமலே இன்னொருவருக்குப் புரிவதாகும். இத்தகைய புரிதல் ஒரு பழக்கத்தால் வருவதில்லை; அது ஓர் உள்ளுணர்வு. கூர்ந்து கவனிக்கும் பழக்கம், பிறரது நிலையில் நின்று பார்க்கும் பழக்கம் ஆகியவை அந்த உள்ளுணர்வை வளர்க்கின்றன. 'ஏனை உறுப்போர்' என்றதில் ஒரு சிறிய கடுமையும் இருக்கிறது: அவர்களுக்கு உறுப்புகள் மட்டுமே உண்டு, அவற்றின் உயிர்ப்பான பயன் இல்லை என்ற குறிப்பு.

இன்றைய வாழ்க்கையில் இதன் எடுத்துக்காட்டுகளை நாம் அரங்குகளிலும் பணியிடங்களிலும் காணலாம். ஒரு சிறந்த இசைக் குழுவில் ஒவ்வொரு கலைஞரும் மற்றவர் மூச்சையும் பார்வையையும் கொண்டே அடுத்த இசையை உணர்ந்து வாசிக்கிறார்கள். ஒரு நல்ல குழுவில் பணிபுரிபவர்கள் எல்லாவற்றையும் எழுதிக் கொடுக்காமலேயே ஒருவர் இன்னொருவர் எண்ணத்தைப் புரிந்து இயங்குகிறார்கள். இது பயிற்சியாலும் அன்பாலும் வளரும் ஓர் அழகிய திறன். இதிலிருந்து இன்னொரு கருத்தும் கிடைக்கிறது: நாம் எல்லோரும் இத்தகைய திறனை வளர்த்துக் கொள்ளலாம். இது பிறவியால் வருவது மட்டுமல்ல; பழக்கத்தால் வளர்வதும் ஆகும். பிறரோடு பழகும்போது அவர் குரலையும் முகத்தையும் மௌனத்தையும் கூர்ந்து கவனிக்கும் பழக்கம் நம்மை 'வேறுபட்டவர்' வகுப்பில் சேர்க்கிறது. அத்தகைய உள்ளுணர்வு கொண்டவர்களை நம் அணியில் சேர்த்தால் வேலை எளிதாவதுடன், இனிமையாகவும் மாறுகிறது. சொல்லாமலே புரிந்துகொள்ளும் குழுவே சிறந்த குழு.

Explanation

In bodily structure all human beings are alike: two eyes, two ears, one mouth; all have the same limbs. The centre of the verse is that people differ in the way they use those limbs. Some hear and do not hear; see and do not see. Others hear even what is unsaid, and see what is not shown. In outward appearance the two are the same; in true worth there is a difference as between earth and sky.

The phrase 'grasp what was intended without its being said' is delicate. What a person has in mind comes to be understood by another without leaving his mouth. This kind of understanding does not come merely from habit; it is an inward sense. The practice of attentive observation and of standing in another's place develops it. The phrase 'the others who merely have limbs' carries a little severity: they have the limbs only, without their living use.

Examples in life today can be found on stages and in workplaces. In a fine musical ensemble each artist senses the next phrase from the others' breath and glance. In a good team, members understand each other's thinking without writing everything out. It is a beautiful ability developed by practice and affection.

கதை

மிருதங்க வித்வானின் குறிப்பறிதல்

இது ஒரு கற்பனைக் கதை. கர்நாடக இசைக் கச்சேரி ஒன்றில் பிரபல வாய்ப்பாட்டுக் கலைஞர் சுந்தரேசன் மேடையில் அமர்ந்திருந்தார். பக்கத்தில் வயலின் வித்வான், அருகில் மிருதங்க வித்வான் முத்தையா. முத்தையா வயதில் இளையவர், ஆனால் நெடுநாள் சுந்தரேசனுடன் வாசித்துப் பழகியவர். அன்று கச்சேரி ஒரு பெரிய சபாவில், ஆயிரக்கணக்கான ரசிகர்கள் முன்னிலையில் நடந்தது.

சுந்தரேசன் ஒரு கீர்த்தனையைத் தொடங்கினார். எந்த இராகம், எந்த தாளம் என்பதை அவர் மேடையில் அறிவிக்கவில்லை. வயலின் வித்வான் முதல் சில ஸ்வரங்களில் இராகத்தை உணர்ந்தார். ஆனால் முத்தையா சுந்தரேசனின் மூச்சை, முகபாவத்தை, கண்ணின் ஒரு சிறு அசைவை வைத்து தாளத்தையும் கதியையும் உணர்ந்துவிட்டார். அவர் விரல்கள் முதல் அடியிலேயே சரியான இடத்தில் விழுந்தன.

கீர்த்தனையின் நடுவே சுந்தரேசன் திடீரென ஒரு சங்கதியை எதிர்பாராத திசையில் எடுத்துச் சென்றார். மற்றவர்கள் ஒரு கணம் தடுமாறினர். ஆனால் முத்தையா அவர் புருவ அசைவிலிருந்தே அடுத்த நகர்வை உணர்ந்து, மிருதங்கத்தில் ஒரு மெல்லிய நடைக்கு மாறினார். அந்த மாற்றம் இசையின் அழகை இன்னும் உயர்த்தியது.

கச்சேரி முடிந்த பிறகு ஒரு ரசிகர் முத்தையாவிடம், 'நீங்கள் எப்படி அவர் நினைப்பதை முன்பே அறிகிறீர்கள்?' என்று கேட்டார். முத்தையா புன்னகையோடு, 'நான் என் காதால் மட்டும் வாசிக்கவில்லை. அவரது மூச்சாலும் பார்வையாலும் அவரோடு சேர்ந்து சுவாசிக்கிறேன்' என்றார். அவருக்கு முதலில் இரண்டு கைகள் இருந்தன; பிற்காலத்தில் தாளமும் உள்ளமும் ஒன்றாயின.

மேடையில் அமர்ந்திருந்த மற்றவர்களுக்கும் காதுகளும் கைகளும் இருந்தன. ஆனால் முத்தையாவுக்கு இருந்த அந்த உள்ளுணர்வு அவரைத் தனி வகையினர் ஆக்கியது. வள்ளுவர் கூறுவதுபோல், குறித்தது கூறாமல் உணரும் இத்தகையோர் உறுப்பால் ஒன்றாயினும் அறிவால் வேறு.

முத்தையாவின் இந்தத் திறன் ஒரே நாளில் வந்ததல்ல; ஆண்டுக்கணக்கான பழக்கமும் குருவின் மீதான மரியாதையும் அவரை அந்த நிலைக்கு உயர்த்தின. கற்றல் என்பது நூலோடு நிற்காமல் மற்றவர் மூச்சோடு இணைந்து வாழ்வதும் ஆகும் என்பதற்கு இந்தக் கதை ஒரு சான்று.

கச்சேரிக்குப் பிறகு சுந்தரேசன் முத்தையாவைப் பார்த்துப் புன்னகைத்தார்; அந்தப் புன்னகையே ஆயிரம் பாராட்டுகளுக்குச் சமம் என்று முத்தையா உணர்ந்தார். அவர்களுக்கிடையே சொற்கள் தேவையில்லை.

சொல்லாமல் புரிதல் ஒரு கொடை; அதை மதித்து வளர்ப்பதே கலைஞனின் கடமை.

A story

The Mridangist Who Read the Singer

This is an imagined tale. In a Carnatic concert the famous vocalist Sundaresan sat on the stage. Beside him was the violinist, and nearby the mridangam artist Muthiah. Muthiah was younger but had long accompanied Sundaresan. That day the concert took place at a large sabha before thousands of listeners.

Sundaresan began a kriti. He did not announce the raga or the tala on stage. The violinist recognised the raga in the first few notes. But Muthiah sensed the tala and the gait from Sundaresan's breath, his expression and a slight movement of his eye. His fingers fell in exactly the right place on the first beat.

In the middle of the kriti Sundaresan suddenly took a sangati in an unexpected direction. The others faltered for a moment. But Muthiah, sensing the next move from a mere lift of the eyebrow, changed to a soft gait on the mridangam. The change raised the beauty of the music still higher.

After the concert a listener asked Muthiah, 'How do you know what he is thinking beforehand?' Muthiah smiled and said, 'I do not play with my ears alone. I breathe along with him through his breath and glance.'

Others seated on the stage also had ears and hands. But the inward sense Muthiah had made him a class apart. As Valluvar says, such people who sense the unsaid are alike in limbs but different in worth.

சிந்தனைக்கு

நீங்கள் பணியாற்றும் குழுவில் சொல்லாமலே புரிந்து செயல்படக் கூடியவர் யார்? நீங்கள் அவ்வாறு இருக்கிறீர்களா?

To reflect on

Who in your team understands without being told, and are you such a person yourself?