Sadagopar Andhadhi 25 · தொகை உளவாய பனுவற்கெல்லாம் துறைதோறும் தொட்டால்

Verse 25 · Sadagopar Andhadhi · Kambar

தொகை உளவாய பனுவற்கெல்லாம் துறைதோறும் தொட்டால்பகை உளவாம் மற்றும் பற்றுளவாம் பழ நான்மறையின்வகை உளவாகிய வாதுளவாம் வந்த வந்திடத்தேமிகை உளவாம் குருகூர் எம்பிரான்தன் விழுத்தமிழ்க்கே.

Thokai ulavaaya panuvarkellaam thuraithoarum thottaal / Pakai ulavaam marrum parrulavaam pazha naanmaraiyin / Vakai ulavaakiya vaathulavaam vantha vanthitaththae / Mikai ulavaam kurukoor empiraanthan vizhuththamizhkkae.

பொருள்

தொகுத்து வைக்கப்பட்ட மற்ற நூல்கள் எல்லாவற்றையும் எந்தத் துறையில் தொட்டாலும், அங்கே பகை உண்டு; பற்று உண்டு; பழமையான நான்கு வேதங்களின் பிரிவுகளைப் பற்றிய வாதங்களும் உண்டு. ஆனால் குருகூர் எம்பிரானின் சிறந்த தமிழை எந்த இடத்தில் அணுகினாலும், அங்கே மிகுதியான செல்வமே உண்டு.

Meaning

Take up any other collected work, in any branch, and you find quarrels there; you find partisan attachments; you find disputes over the divisions of the four ancient Vedas. But wherever you approach the excellent Tamil of my Lord of Kurugur, there is only abundance.

சொற்பொருள் Word by word

தொகை: collection, compiled works
பனுவல்: text, work
துறை: branch, field
பகை: enmity, quarrel
பற்று: attachment, partisanship
வாது: dispute
மிகை: abundance
விழுத்தமிழ்: excellent Tamil

விளக்கம்

சமய நூல்களைச் சுற்றி எப்போதும் வாதங்கள் நடக்கின்றன: இந்தப் பிரிவு சரியா, அந்தப் பொருள் சரியா என்று. கம்பர் சொல்கிறார்: திருவாய்மொழியிலும் உரையாசிரியர்கள் பல பொருள்கள் கண்டார்கள்; ஆனால் அவை பகையாக அல்ல, மிகுதியாக, கூடுதல் செல்வமாக வந்தன.

உண்மையில் திருவாய்மொழிக்கு ஆறாயிரப்படி, ஒன்பதாயிரப்படி, பன்னீராயிரப்படி, இருபத்து நாலாயிரப்படி, முப்பத்தாறாயிரப்படி என்று ஐந்து பெரிய உரைகள் உண்டு. ஒவ்வொன்றும் முந்தையதை மறுக்காமல் மேலும் விரித்தது.

Explanation

Arguments always gather around religious texts: is this division right, is that meaning right? Kambar says: in the Thiruvaimozhi too commentators found many meanings, but those came not as quarrels but as abundance, as added wealth.

In fact the Thiruvaimozhi has five great commentaries, the Six Thousand, Nine Thousand, Twelve Thousand, Twenty-four Thousand and Thirty-six Thousand. Each one opened it further without refuting the one before.

குருபரம்பரை மரபு (நம்பிள்ளை வரலாறு)

அரங்கனே எழுந்து பார்த்த கூட்டம்

வைணவ மரபிலிருந்து. இராமானுசருக்குப் பிறகு வந்த ஆசாரியர்களுள் நம்பிள்ளை திருவாய்மொழி விரிவுரைக்குப் புகழ்பெற்றவர். திருவரங்கத்தில் அவர் சொற்பொழிவு செய்யத் தொடங்கினால், கோயில் முற்றம் முழுதும் மக்கள் நிறைந்துவிடுவார்கள். அறிஞர்கள், எளியவர்கள், ஆண்கள், பெண்கள் என்று எல்லோரும் வருவார்கள்.

ஒருநாள் அர்ச்சகர்கள் பெருமாளுக்கு வழிபாடு செய்துகொண்டிருந்தபோது, வெளியே பெரும் ஆரவாரம் கேட்டது. நம்பிள்ளையின் விரிவுரையைக் கேட்டு மக்கள் ஆனந்தத்தில் ஆர்ப்பரித்தனர். அப்போது அரங்கநாதனே தம் சயனத்திலிருந்து சற்று எழுந்து, அந்தக் கூட்டத்தைப் பார்க்க விரும்பியதாக மரபு சொல்கிறது.

நம்பிள்ளையின் விரிவுரைகளைக் கேட்ட அவருடைய சீடர் வடக்குத் திருவீதிப் பிள்ளை அவற்றை எழுதி வைத்தார். அதுவே "ஈடு முப்பத்தாறாயிரப்படி" என்ற திருவாய்மொழிப் பேருரை. ஒரு பாசுரத்தை எந்தப் பக்கம் தொட்டாலும் புதிய பொருள் சுரந்தது. கம்பர் சொல்லும் "மிகை" இதுவே.

Guruparampara tradition (Life of Nampillai)

The Crowd the Lord Rose to See

From Vaishnava tradition. Among the teachers after Ramanuja, Nampillai was famous for his lectures on the Thiruvaimozhi. When he began to speak at Srirangam, the whole temple courtyard filled with people: scholars and simple folk, men and women alike.

One day, while the priests were worshipping the Lord, a great roar of joy rose outside: the people listening to Nampillai were cheering in delight. Tradition says that Ranganatha himself rose a little from his reclining posture, wishing to see that crowd.

Nampillai's disciple Vadakku Thiruveedhi Pillai wrote down those lectures. They became the 'Eedu Thirty-six Thousand', the great commentary on the Thiruvaimozhi. Wherever a verse was touched, new meaning flowed. That is the 'abundance' Kambar speaks of.

சிந்தனைக்கு

ஒவ்வொரு முறை படிக்கும்போதும் புதிய பொருள் தரும் ஒரு நூலோ பாடலோ உங்களுக்கு உண்டா?

To reflect on

Is there a book or song that gives you a new meaning every time you read it?