Verse 51 · Abirami Andhadhi · Abirami Bhattar

Abirami Andhadhi 51 · அரணம் பொருள் என்று, அருள் ஒன்று இலாத அசுரர் தங்கள்

அரணம் பொருள் என்று, அருள் ஒன்று இலாத அசுரர் தங்கள்முரண் அன்று அழிய முனிந்த பெம்மானும், முகுந்தனுமே,சரணம் சரணம் என நின்ற நாயகி தன் அடியார்,மரணம் பிறவி இரண்டும் எய்தார், இந்த வையகத்தே.

Aranam porul enru, arul onru ilaatha asurar thangkal / Muran anru azhiya munintha pemmaanum, mukunthanumae, / Saranam saranam ena ninra naayaki than atiyaar, / Maranam piravi irantum eythaar, intha vaiyakaththae.

பொருள்

மதில் அரணையே பெரும்பொருளாக நம்பிய, அருள் சிறிதும் இல்லாத அசுரர்களின் பகை அழியும்படி அன்று சினந்த சிவபெருமானும், திருமாலும் "சரணம், சரணம்" என்று வணங்கி நின்ற நாயகியின் அடியார்கள், இந்த உலகத்தில் மரணமும் பிறவியும் இரண்டையும் அடைய மாட்டார்கள்.

Meaning

Shiva, who once grew angry and destroyed the enmity of the graceless asuras who trusted in their fortresses as their only treasure, and Vishnu too, stood before the Lady crying 'Refuge, refuge!' Her devotees will meet neither death nor birth in this world.

சொற்பொருள் Word by word

அரணம்
fortress
பொருள் என்று
taking it as treasure
அருள் ஒன்று இலாத
without any grace
முரண்
enmity
முனிந்த பெம்மான்
the Lord who grew angry, Shiva
முகுந்தன்
Vishnu
சரணம் சரணம்
refuge, refuge
மரணம் பிறவி
death and birth
வையகம்
this world

விளக்கம்

ஐம்பதாம் பாடல் "அரண் நமக்கே" என்று முடிந்தது; இது "அரணம் பொருள் என்று" என்று தொடங்குகிறது. அசுரர்கள் தங்கள் மதில்களை அரணாக நம்பினர்; அது அழிந்தது. நமக்கோ அன்னையின் பாதமே உண்மையான அரண்.

முப்புரத்தை எரித்த சிவனும், உலகைக் காக்கும் திருமாலும் கூட அன்னையிடம் "சரணம்" என்கின்றனர். அப்படிப்பட்ட அவள் அடியார்களுக்கு மரணமும் பிறவியும் இல்லை. பெரிய தெய்வங்களுக்கே அடைக்கலமானவள், சிறிய அடியாருக்கும் அடைக்கலம்.

Explanation

Verse 50 ended 'a fortress for us'; this begins 'trusting in fortresses'. The asuras trusted their walls as their protection, and the walls fell. For us, the Mother's feet are the true fortress.

Even Shiva, who burned the three cities, and Vishnu, who protects the world, say 'refuge' to the Mother. Her devotees know neither death nor birth. She who is refuge to the great gods is refuge to the small devotee too.

திருவீழிமிழலை தலபுராணம், சிவ மகாபுராணம்

கண்ணையே மலராக்கிய திருமால்

சிவ புராணத்திலும் திருவீழிமிழலை தலபுராணத்திலும் சொல்லப்படும் கதை. அசுரர்களை வெல்லச் சக்கராயுதம் வேண்டி, திருமால் சிவனை ஆயிரம் தாமரை மலர்களால் அர்ச்சிக்கத் தொடங்கினார். ஒவ்வொரு மலருக்கும் ஒரு திருநாமம் சொன்னார்.

அவர் அன்பைச் சோதிக்கச் சிவன் ஒரு மலரை மறைத்தார். தொள்ளாயிரத்துத் தொண்ணூற்று ஒன்பது மலர்கள் முடிந்ததும், ஆயிரமாவது மலர் இல்லை. திருமால் தயங்கவில்லை. "என் கண்ணைத் தாமரைக் கண் என்கிறார்களே" என்று, தன் ஒரு கண்ணையே பிடுங்கி மலராகப் படைக்கத் துணிந்தார்.

உடனே சிவன் தோன்றி அவரைத் தடுத்து, சுதர்சனச் சக்கரத்தை வழங்கினார். அன்று முதல் திருமால் "பங்கஜாக்ஷன்", தாமரைக் கண்ணன். உலகைக் காக்கும் திருமாலும் பணிவான அடியாராக நின்றார். பட்டர் சொல்வது போல், தெய்வங்களும் "சரணம்" என்று நிற்பது பக்தியின் உச்சம்.

Sthala Purana of Thiruveezhimizhalai, Shiva Purana

Vishnu Offers His Own Eye as a Lotus

A story told in the Shiva Purana and the sthala purana of Thiruveezhimizhalai. Seeking the discus to defeat the asuras, Vishnu began to worship Shiva with a thousand lotus flowers, chanting a sacred name with each.

To test His love, Shiva hid one flower. When nine hundred and ninety-nine flowers had been offered, the thousandth was missing. Vishnu did not hesitate. 'Do they not call my eyes lotus eyes?' he said, and prepared to pluck out one of his own eyes and offer it as the flower.

At once Shiva appeared, stopped him and gave him the Sudarshana discus. From that day Vishnu is called Pankajaksha, the lotus-eyed. Even Vishnu, protector of the world, stood as a humble devotee. As Bhattar says, when the gods themselves stand crying 'refuge', that is devotion at its height.

சிந்தனைக்கு

நீங்கள் எதை உங்கள் 'அரண்' என்று நம்புகிறீர்கள்: பணம், பதவி, உறவுகள், அல்லது வேறு ஏதாவது?

To reflect on

What do you trust as your 'fortress': money, position, relationships, or something else?