Kural 248 · Compassion · அருளுடைமை

Kural 248 · பொருளற்றார் பூப்பர் ஒருகால் அருளற்றார்

பொருளற்றார் பூப்பர் ஒருகால் அருளற்றார்அற்றார்மற் றாதல் அரிது.

Porulatraar Pooppar Orukaal Arulatraar / Atraarmar Raadhal Aridhu

The poor in substance may one day thrive and prosper: but they that lack pity are poor indeed and their day cometh never.V. V. S. Aiyar · 1916

பொருள்

பொருள் இல்லாதவர் ஒருகாலத்தில் செழிக்கக்கூடும்; அருள் இல்லாதவர் அற்றவரே; அவர் செழித்தல் அரிது.

Meaning

Those without wealth may flourish some day; those without compassion are the truly bereft, and their flourishing is rare.

சொற்பொருள் Word by word

பொருளற்றார்
those without wealth
பூப்பர்
will bloom, will prosper
ஒருகால்
at some time
அருளற்றார்
those without compassion
அற்றார்
the truly destitute
ஆதல் அரிது
becoming (prosperous) is rare

விளக்கம்

இக்குறள் பொருளின்மையையும் அருளின்மையையும் ஒப்பிட்டு, எது பெரிய வறுமை என்பதைக் காட்டுகிறது. 'பூப்பர்' என்பது மலர்தல், அதாவது செழித்தல். கடந்த குறளில் பொருள் இல்லாதவர்க்கு இவ்வுலகம் இல்லை என்றார். இங்கே பொருள் இல்லாதவரும் ஒருநாள் செழிக்கக்கூடும் என்று நம்பிக்கை தருகிறார். ஏனெனில் பொருள் உழைப்பாலும் காலத்தாலும் மீண்டும் வரக்கூடியது. 'ஒருகால்' என்பதில் ஒருநாள் அல்லது ஒரு காலத்தில் என்று தொனிக்கும் நம்பிக்கை இருக்கிறது.

'பூப்பர்' என்ற சொல் ஒரு மரம் மலரும் காட்சியை நினைவூட்டுகிறது. பட்டுப்போன மரமும் மழை பெய்தால் துளிர்க்கும்; ஆனால் வேரே இல்லாத மரம் துளிர்க்காது. பொருளற்றவன் வேர் உள்ள மரம்; அருளற்றவன் வேர் இழந்த மரம் என்ற நயமான உவமையை இக்குறளில் காணலாம்.

அருளற்றவர் நிலையோ அவ்வாறு அல்ல. 'அற்றார்' என்பது முற்றிலும் இழந்தவர். அவர் தம்மிடமிருந்து உறவுகளையும் நம்பிக்கையையும் அன்பையும் இழந்துவிடுகிறார். 'மற்று' என்ற சொல் அழுத்தம் தருவதற்காக வருகிறது. 'ஆதல் அரிது' என்பதற்குச் செழிப்பாதல் அரிது என்பது நேர்ப்பொருள். சிலர் அருளற்றவர் மறுபடி நல்லவராதல் அரிது என்றும் கொள்வர்.

ஏன் அவ்வாறு? ஏனெனில், பொருள் வெளியில் உள்ளது; அது திரும்பக் கிடைக்கலாம். ஆனால் அருள் உள்ளத்தில் உள்ளது; அதை இழந்தவர் மற்றவர்களையும் இழக்கிறார். யாரும் அருளற்றவரிடம் அன்பு காட்டுவதில்லை; அவரது துன்பத்தில் உதவுவதுமில்லை. இதனால் அவர் உண்மையான வறியவராகிறார்.

இது நமக்கு ஆறுதலும் எச்சரிக்கையும் தருகிறது. பணமின்மையால் மனம் தளர்பவர்களுக்கு நம்பிக்கை தருகிறது; பணம் இருந்தும் மனம் இறுகியவர்களுக்கு நிலைத்த வறுமையை உணர்த்துகிறது. நம் வீட்டில் நாம் எதை வளர்க்கிறோம் என்று பார்க்க வேண்டும்.

நம் சமூகத்தில் ஏழைகளுக்கு உதவுவதும், அவர்கள் மீண்டும் நிமிர்ந்து நிற்க வாய்ப்பு அளிப்பதும் அருளின் செயல்; அதுவே குறள் சொல்லும் நம்பிக்கையை உண்மையாக்கும் வழி.

Explanation

This couplet compares poverty of wealth with poverty of compassion to show which is the greater poverty. 'Poopar' means to blossom, that is, to prosper. In the previous verse Valluvar said that this world is not for those without wealth. Here he gives hope that even those without wealth may prosper some day, because wealth can return through effort and time. 'Orukaal', 'at one time', carries a note of hope.

The state of those without compassion is not like that. 'Atraar' means those who have utterly lost. They have lost, from themselves, relationships, trust and love. 'Matru' gives emphasis. 'Aadhal aridhu' directly means that prospering is rare. Some commentators take it as meaning that becoming good again is rare for the pitiless.

Why so? Because wealth is outside us and may come back. But compassion is in the heart, and one who loses it loses others as well. No one shows love to the pitiless or helps in their distress, and so they become truly poor.

This gives both comfort and warning. It encourages those who lose heart for lack of money, and shows those who are rich but hard-hearted a poverty that lasts. We should look at what we nurture in our own homes, and remember that a family's greatest asset is the gentleness with which its members treat one another. The word 'poopar' recalls a tree in bloom. A withered tree may put out shoots when rain falls, but a tree with no root cannot. The poor man is a tree with a root, and the pitiless one a tree that has lost it.

கதை

குசேலனும் கண்ணனும்

பாகவத புராணத்தில் குசேலனின் கதை வருகிறது. குசேலன் என்பவன் ஓர் ஏழை அந்தணன். அவன் மனைவி சுசீலை. வறுமை காரணமாக அவர்களுக்கு உணவு கிடைப்பதே அரிதாக இருந்தது. குழந்தைகள் பசியால் அழுதன. ஒருநாள் சுசீலை தன் கணவரிடம், 'உங்கள் இளமைக்கால நண்பர் கண்ணன் துவாரகையில் அரசராக இருக்கிறாராம். அவரிடம் சென்று உதவி கேளுங்கள்' என்று வேண்டினாள்.

குசேலன் முதலில் தயங்கினான். நண்பனிடம் கையேந்துவது அவனுக்கு வெட்கமாக இருந்தது. ஆனால் மனைவியின் வற்புறுத்தலால் புறப்பட்டான். கண்ணனுக்குக் கொடுக்கும் பரிசாக அண்டை வீட்டில் வாங்கிய ஒரு பிடி அவலை ஒரு கந்தல் துணியில் முடிந்துகொண்டான். துவாரகையின் அரண்மனை வாயிலில் அவன் நின்றபோது, அவன் கோலத்தைக் கண்டு காவலர் தடுத்தனர்.

செய்தி கேட்டதும் கண்ணன் ஓடி வந்து குசேலனைக் கட்டித் தழுவினான். தன் அரியணையில் அவனை அமர்த்தி, அவன் கால்களைத் தன் கையால் கழுவினான். சாந்தீபனி ஆசிரமத்தில் இருவரும் ஒன்றாகப் படித்த நாட்களை நினைவுகூர்ந்தனர். 'எனக்கு என்ன கொண்டு வந்தீர்கள்?' என்று கண்ணன் கேட்டபோது, குசேலன் அவலைக் கொடுக்க வெட்கப்பட்டான். கண்ணனோ அவன் மூட்டையைப் பறித்துத் தானே பிரித்து, ஒரு பிடி அவலை அன்போடு வாயில் போட்டுக்கொண்டான். இரண்டாம் பிடி எடுக்கும்போது ருக்மிணி தடுத்தாள் என்று சொல்லப்படுகிறது.

குசேலன் கண்ணனிடம் தன் வறுமையைச் சொல்லாமல் வந்தான்; கண்ணன் அதை அவனுடைய கண்களிலிருந்தே படித்துக்கொண்டான். உண்மையான அருள் கேட்காமலே அறிந்து கொடுக்கும் என்பதை இது காட்டுகிறது.

குசேலன் தன் தேவையை ஒரு சொல்லும் கேட்கவில்லை. சில நாள் தங்கி விடைபெற்றான். ஊர் திரும்பியபோது தன் குடிசை இருந்த இடத்தில் அழகிய மாளிகை நின்றது. சுசீலை செல்வச் செழிப்பில் அவனை வரவேற்றாள். ஆயினும் அவன் எளிமையை மறக்கவில்லை.

கண்ணனின் அருளும் குசேலனின் பணிவும் இந்தக் கதையை இனிமையாக்குகின்றன. ஏழ்மை நிலையில் இருந்தவன் ஒருநாள் செழித்தான் என்பது 'பொருளற்றார் பூப்பர் ஒருகால்' என்பதன் சான்று. அருளுடைய நண்பனும் அருளுடைய இதயமும் இருந்ததால் அது நிகழ்ந்தது.

இன்றும் வைணவ மரபில் அவல் நிவேதனம் செய்து இக்கதையை நினைவுகூர்கின்றனர். ஏழ்மையிலும் அன்பு குறையாதவர்களை இறைவன் மறப்பதில்லை என்பதே இக்கதையின் சாரம். அத்தகைய எளிய நட்பே அருளின் உயிர்நாடி.

A story

Kuchela and Krishna

The story of Kuchela is told in the Bhagavata Purana. Kuchela was a poor brahmin and his wife was Susheela. Because of poverty they found food hard to get, and their children cried with hunger. One day Susheela pleaded with her husband, 'Your boyhood friend Krishna is now king in Dwaraka. Go to him and ask for help.'

Kuchela hesitated at first; he was ashamed to stretch out his hand to a friend. But at his wife's urging he set out. As a gift for Krishna he tied a handful of beaten rice, borrowed from a neighbour, in a ragged cloth. When he stood at the palace gate of Dwaraka, the guards stopped him, seeing his appearance.

Hearing the news, Krishna ran out and embraced Kuchela. He seated him on his own throne and washed his feet with his own hands. They recalled their days of study together in the hermitage of Sandipani. 'What have you brought for me?' Krishna asked. Kuchela was ashamed to give the rice, but Krishna seized the bundle, opened it himself, and lovingly put a handful in his mouth. As he took a second handful, Rukmini, it is said, held his hand.

Kuchela did not utter a word about his need. After staying a few days he took leave. When he reached home, in the place of his hut stood a beautiful mansion. Susheela greeted him amid prosperity. Yet he did not forget his simplicity.

Krishna's grace and Kuchela's humility make this tale sweet. One who was poor flourished one day, which proves 'porulatraar poopar orukaal'. It happened because there was a compassionate friend and a heart that was compassionate.

சிந்தனைக்கு

இந்த மாதம் யாருடைய மௌனமான ஏழ்மையை, பணத்தாலோ துணையாலோ, நீங்கள் உயர்த்த முடியும்?

To reflect on

Whose quiet poverty, of money or of company, could you lift this month?