Kural 496 · Knowing the Place · இடனறிதல்

Kural 496 · கடலோடா கால்வல் நெடுந்தேர் கடலோடும்

கடலோடா கால்வல் நெடுந்தேர் கடலோடும்நாவாயும் ஓடா நிலத்து.

Katalotaa Kaalval Netundher Katalotum / Naavaayum Otaa Nilaththu

The strong-wheeled chariot runneth not on the sea: nor saileth the oceangoing ship on dry land.V. V. S. Aiyar · 1916

பொருள்

வலிய சக்கரங்களுடைய உயர்ந்த தேர் கடலில் ஓடாது; கடலில் ஓடும் கப்பலும் நிலத்தில் ஓடாது.

Meaning

The strong-wheeled tall chariot does not run on the sea, and the ship that runs on the sea does not run on land.

சொற்பொருள் Word by word

கடல் ஓடா
does not run on the sea
கால் வல்
strong-wheeled
நெடுந்தேர்
tall chariot
கடல் ஓடும் நாவாயும்
the sea-going ship also
ஓடா
does not run
நிலத்து
on land

விளக்கம்

இந்தக் குறள் இரண்டு காட்சிகளை எதிரெதிராக வைக்கிறது. நிலத்தில் வேகமாக ஓடும், வலிய சக்கரங்களைக் கொண்ட பெரிய தேர் கடலில் சிறிதும் செல்லாது. கடலில் அலைகளை வென்று செல்லும் கப்பல் நிலத்தில் ஒரு அடியும் நகராது. இரண்டும் தத்தம் துறையில் சிறந்தவை; ஆனால் அந்தத் துறையை விட்டு வெளியே வந்தால் பயனற்றவை.

வள்ளுவர் இங்கே வலிமையைக் குறைத்துப் பேசவில்லை. தேரின் சக்கரத்தை 'கால்வல்' என்று பாராட்டுகிறார். கப்பலையும் 'நாவாய்' என்று மதிக்கிறார். அவற்றின் குறை அவற்றிடம் இல்லை; அவை இயங்கும் இடமே தவறு. ஆகவே ஒரு கருவியின் அல்லது ஒரு படையின் மதிப்பு அதன் திறனோடு அது இயங்கும் களத்தையும் பொறுத்தது.

போர்க்களத்தில் இது மிகவும் முக்கியமானது. தேர்ப்படை சமவெளியில் வெல்லும்; மலைப் பாதையிலும் சதுப்பிலும் தோற்கும். கடற்படை கடலில் வெல்லும்; பாலைவனத்தில் பயனில்லை. ஆகவே தலைவன் தன் படையின் இயல்புக்கு ஏற்ற களத்தில் போரை நடத்த வேண்டும்; அல்லது எதிரியின் படையை அவருக்குப் பொருந்தாத களத்துக்கு இழுக்க வேண்டும்.

நம் வாழ்விலும் இதுவே உண்மை. கணிதத்தில் சிறந்த மாணவன் ஓவியத்தில் தடுமாறலாம்; அது அவன் குறை அல்ல. தனக்குரிய துறையைத் தேர்ந்தவன் எளிதில் வெல்கிறான். பிறருக்குரிய துறையில் போட்டியிடுபவன் தன் ஆற்றலை வீணாக்குகிறான்.

ஆகவே 'எங்கே என் சக்கரம் ஓடும்?' என்று கேட்டுக்கொள்வதே இந்தக் குறளின் பாடம்.

இந்தக் குறளின் அழகு அதன் எதிரெதிர் அமைப்பில் உள்ளது. 'கடலோடா' என்றும் 'ஓடா நிலத்து' என்றும் இரண்டு முறை மறுக்கிறார். இவ்விரு மறுப்புகளும் ஒரே உண்மையைச் சுட்டுகின்றன: ஒவ்வொரு ஆற்றலுக்கும் அதற்கான களம் உண்டு. ஆகவே தலைவன் முதலில் தன் ஆற்றலின் இயல்பை அறிந்து, பிறகு அதற்கேற்ற களத்தைத் தேர்ந்து, அதன் பின்னரே செயலைத் தொடங்க வேண்டும். இடம் அறிதல் என்பது இதுவே.

எளிய உவமை என்பதால் குழந்தைகளும் இதைப் புரிந்துகொள்வர். தேரையும் கப்பலையும் எல்லாரும் பார்த்திருக்கிறார்கள். அவற்றின் இடம் மாறினால் என்ன நேரும் என்பதை நாமே கற்பனை செய்ய முடியும். இவ்வாறு வள்ளுவர் பெரிய கருத்தை எளிய காட்சியால் விளக்குகிறார்.

Explanation

This verse sets two scenes against each other. A big chariot with strong wheels, which runs swiftly on land, will not move at all on the sea. A ship that defeats the waves will not move an inch on dry ground. Each is excellent in its own element, but useless once taken out of it.

Valluvar does not belittle strength here. He praises the chariot's wheels as 'kaalval', strong-footed, and honours the ship as 'naavaay'. Their fault is not in themselves; the fault is in the place where they are made to run. So the worth of a tool or an army depends not only on its ability but on the field where it works.

On the battlefield this matters greatly. A chariot force wins on the plain and loses on a mountain path or in a marsh. A navy wins at sea and is of no use in a desert. So a leader must fight where his force's nature suits, or draw the enemy's force into a field that does not suit it.

In our own lives the same holds. A student who excels at mathematics may stumble at painting, and that is no flaw in him. One who chooses the field that is rightly his wins easily. One who competes in another's field wastes his strength.

The lesson of the verse is therefore to ask, "Where will my wheel run?"

கதை

கடலைக் கடந்த இராமனின் பாலம்

வால்மீகி இராமாயணத்திலிருந்து (யுத்த காண்டம்): இலங்கைக்குச் செல்ல இராமன் தெற்குக் கடற்கரையை அடைந்தான். அவனுடன் கோடிக்கணக்கான வானர வீரர்கள் இருந்தனர். அவர்கள் மலைகளைப் பெயர்க்கவும் காடுகளை அழிக்கவும் வல்லவர்கள். ஆனால் அவர்கள் முன் பரந்து கிடந்தது கரையற்ற கடல். அலைகள் ஆரவாரித்தன. வானரர்களின் தோள் வலிமை அங்கே பயனற்றதாகத் தோன்றியது.

இராமன் ஆலோசனைக்கு அழைத்தான். விபீஷணன் ஒரு யோசனை சொன்னான்: "கடலரசனான வருணனிடம் வழி வேண்டுங்கள்." இராமன் மூன்று நாள் தர்ப்பைப் படுக்கையில் கடற்கரையில் காத்திருந்தான். வருணன் வராததால் சினம் கொண்டு அம்பு தொடுக்கத் தயாரானான். அப்போது வருணன் தோன்றி, "உங்கள் படையில் நளன் என்ற சிற்பி இருக்கிறான். அவன் தந்தை விஸ்வகர்மா. அவன் தொடும் கல் நீரில் மூழ்காது. அவனைக் கொண்டு பாலம் கட்டுங்கள்; நான் தாங்குவேன்" என்றான்.

நிலத்தில் வெல்லும் வானரப் படை கடலில் நேரடியாகச் செல்ல முடியாது என்பதை இராமன் உணர்ந்திருந்தான். ஆகவே அவன் கடலை நிலமாக்கும் வழியைத் தேர்ந்தான். வானரர்கள் மரங்களையும் பாறைகளையும் கொணர்ந்தனர். ராம நாமம் எழுதப்பட்ட கற்கள் நளனின் கையால் கடலில் வைக்கப்பட்டு மிதந்தன. ஐந்து நாட்களில் நூறு யோசனை நீளமுள்ள பாலம் அமைந்தது.

அந்தப் பாலத்தின் வழியே வானரப் படை முழுவதும் நிலத்தில் நடப்பது போல இலங்கையை அடைந்தது. தேர் கடலில் ஓடாது என்பதை அறிந்தவன், கடலிலேயே தன் படைக்கு நிலத்தை உண்டாக்கினான். படையின் இயல்புக்கு ஏற்ற களத்தை அமைத்ததால் இராமனின் படை முழு வலிமையோடு போரிட்டது.

வலிமை மட்டும் போதாது; அது இயங்குவதற்கேற்ற களமும் வேண்டும் என்பதை இந்த நிகழ்ச்சி காட்டுகிறது. அதனால்தான் இராமேசுவரத்தில் இன்றும் அந்தப் பாலத்தின் நினைவு போற்றப்படுகிறது.

இராமன் வருணனிடம் பணிவாக வேண்டியதும், பிறகு சிற்பி நளனின் ஆற்றலைப் பயன்படுத்தியதும் வெவ்வேறு ஆற்றல்களுக்கு வெவ்வேறு இடங்கள் உண்டு என்பதை அவன் அறிந்திருந்ததைக் காட்டுகிறது. வானரர்களின் தோள் வலிமை மலைகளைக் கொணர்ந்தது; நளனின் கலை அவற்றைக் கடலில் நிறுத்தியது. ஒவ்வொருவரும் தத்தம் இடத்தில் செயல்பட்டதால் பெரும் பணி எளிதாயிற்று.

கடல் தடையாக இருந்த இடத்தில் அது பாதையாக மாறியது. தடையைக் கண்டு திரும்பாமல், அதன் இயல்பை ஆராய்ந்து, படைக்கேற்ற நிலத்தை உருவாக்கும் அறிவே தலைமை. இந்தப் பாடம் இன்றும் நமக்குப் பொருந்தும்: வழியில்லாத இடத்தில் ஒரு பாலம் கட்டுபவனே வெற்றியாளன்.

A story

Rama's Bridge Across the Sea

From the Valmiki Ramayana (Yuddha Kanda): To reach Lanka, Rama arrived at the southern shore with crores of vanara warriors. They could uproot mountains and flatten forests. But before them lay the shoreless sea, its waves roaring. Their strength of shoulder seemed useless there.

Rama called a council. Vibhishana advised, "Ask Varuna, lord of the sea, for a path." For three days Rama waited on a bed of darbha grass on the shore. When Varuna did not appear, Rama grew angry and took up his bow. Then Varuna came and said, "In your army is Nala, a master builder and son of Vishwakarma. Stones he touches do not sink. Build a bridge with him; I shall bear it."

Rama knew that an army which wins on land cannot simply go over the sea. So he chose to make the sea into land for his army. The vanaras brought trees and boulders. Stones were placed on the water by Nala's hand and floated. In five days a bridge a hundred yojanas long was complete.

Across that bridge the whole vanara army reached Lanka as if walking on the ground. Rama, who knew that a chariot does not run on the sea, made a field in the sea itself where his host could fight. Because he prepared a field suited to his army's nature, it fought with full strength.

The episode shows that strength alone is not enough; it needs a field suited to its working. That is why the memory of the bridge is still honoured at Rameswaram.

சிந்தனைக்கு

நீங்கள் எங்கே கடலில் தேரை ஓட்ட முயல்கிறீர்கள்? அந்தக் கடலைப் பாதையாக்கும் பாலம் எது?

To reflect on

Where are you trying to run a chariot on the sea, and what bridge could turn that water into a road?