Verse 33 · Sadagopar Andhadhi · Kambar

Sadagopar Andhadhi 33 · உயிர்த்தாரையில் புக்குறு குறும்பாம் ஒரு மூன்றனையும்

உயிர்த்தாரையில் புக்குறு குறும்பாம் ஒரு மூன்றனையும்செயிர்த்தார் குருகை வந்தார் திருவாய்மொழி செப்பலுற்றால்மயிர்த்தாரைகள் பொடிக்கும் கண்கணீர் மல்கும் மாமறையுள்அயிர்த்தார் அயிர்த்த பொருள் வெளியாம் எங்கள் அந்தணர்க்கே.

Uyirththaaraiyil pukkuru kurumpaam oru moonranaiyum / Seyirththaar kurukai vanthaar thiruvaaymozhi seppalurraal / Mayirththaaraikal potikkum kankaneer malkum maamaraiyul / Ayirththaar ayirththa porul veliyaam engkal anthanarkkae.

பொருள்

உயிரின் ஓட்டத்துக்குள் புகுந்து கலகம் செய்யும் மூன்று குறும்பர்களையும் (காமம், வெகுளி, மயக்கம்) சினந்து அழித்தவர் குருகையில் வந்து பிறந்த ஆழ்வார். அவருடைய திருவாய்மொழியைச் சொல்லத் தொடங்கினால் உடல் மயிர்க்கூச்செறியும்; கண்களில் நீர் பெருகும். பெரிய வேதத்தில் ஐயம் கொண்டவர்கள் ஐயப்பட்ட பொருள்கள் எல்லாம் எங்கள் அந்தணர்களுக்குத் தெளிவாக விளங்கும்.

Meaning

Three troublemakers slip into the stream of life and make mischief: desire, anger and delusion. The Alvar who was born at Kurugai turned on all three in wrath. When one begins to recite his Thiruvaimozhi, the hair stands on end and the eyes fill with tears. The meanings in the great Veda that doubters doubted all become clear to our learned ones.

சொற்பொருள் Word by word

உயிர்த்தாரை
the stream of life
குறும்பு
mischief, troublemakers
செயிர்த்தார்
he who turned on in anger
மயிர்த்தாரை பொடிக்கும்
the hair stands on end
கண்கணீர் மல்கும்
the eyes fill with tears
அயிர்த்தார்
those who doubted
வெளியாம்
becomes clear

விளக்கம்

பாடல் இரண்டு வகை விளைவுகளைச் சொல்கிறது. ஒன்று உடலில்: மயிர்க்கூச்செறிதல், கண்ணீர். இன்னொன்று அறிவில்: வேதத்தின் ஐயங்கள் தீர்தல். பக்தியும் ஞானமும் ஒரே நேரத்தில் வருகின்றன.

பலர் உணர்ச்சியும் அறிவும் எதிரெதிரானவை என்று நினைக்கிறார்கள். திருவாய்மொழியில் அப்படி இல்லை. கண்ணீர் சிந்தும் அதே நேரம் மனம் தெளிவடைகிறது.

Explanation

The verse describes two kinds of effect. One is in the body: hair standing on end, tears. The other is in the mind: the doubts about the Veda are cleared. Devotion and knowledge come together.

Many think feeling and understanding are opposites. In the Thiruvaimozhi they are not. In the very moment the tears flow, the mind becomes clear.

குருபரம்பரை மரபு (எம்பார் வரலாறு)

காளஹஸ்தியில் திரும்பிய கோவிந்தர்

வைணவ மரபிலிருந்து. இராமானுசரின் தாய்வழி உறவினரான கோவிந்தர், ஒரு காலத்தில் காளஹஸ்தியில் சிவபக்தராக வாழ்ந்து வந்தார். அவரை மீண்டும் தம் வழிக்குக் கொண்டுவர இராமானுசர் தம் தாய்மாமனான பெரிய திருமலை நம்பியை அனுப்பினார்.

நம்பி கோவிந்தருடன் வாதிடவில்லை. அவர் பூப்பறிக்கும் நந்தவனத்தின் அருகே ஒரு மரத்தடியில் அமர்ந்து, ஆளவந்தாரின் துதிகளையும் அவற்றின் பொருளையும் உரக்கச் சொல்லிக்கொண்டிருந்தார். ஒருநாள் கோவிந்தர் அதைக் கேட்டு நின்றார். கையில் இருந்த பூக்கூடை கீழே விழுந்தது. கண்களில் நீர் பெருகியது.

அவர் நம்பியின் அடிகளில் விழுந்து, அவரோடு திருப்பதிக்குச் சென்றார். பின்னர் "எம்பார்" என்ற பெயரோடு இராமானுசரின் மிக அணுக்கமான சீடரானார். வாதத்தால் தீராத ஐயம், கேட்டு உருகியபோது தீர்ந்தது. கம்பர் இந்தப் பாடலில் சொல்வதும் அதுவே.

Guruparampara tradition (Life of Embar)

Govinda Turns Back at Kalahasti

From Vaishnava tradition. Govinda, a cousin of Ramanuja on his mother's side, once lived as a devotee of Shiva at Kalahasti. To bring him back, Ramanuja sent his own maternal uncle, Periya Thirumalai Nambi.

Nambi did not argue with Govinda. He sat beneath a tree near the garden where Govinda gathered flowers, and recited aloud the hymns of Alavandar and their meaning. One day Govinda stopped to listen. The flower basket fell from his hand, and tears poured from his eyes.

He fell at Nambi's feet and went with him to Tirupati. Later, as Embar, he became one of Ramanuja's closest disciples. A doubt that argument could not settle was settled when he listened and melted. That is what Kambar says in this verse.

சிந்தனைக்கு

வாதங்களால் மாறாத உங்கள் மனம், ஒரு பாடலாலோ கதையாலோ மாறிய அனுபவம் உண்டா?

To reflect on

Has your mind ever been changed not by argument but by a song or a story?