Verse 53 · Abirami Andhadhi · Abirami Bhattar

Abirami Andhadhi 53 · சின்னஞ் சிறிய மருங்கினில் சாத்திய செய்ய பட்டும்

சின்னஞ் சிறிய மருங்கினில் சாத்திய செய்ய பட்டும்பென்னம் பெரிய முலையும், முத்தாரமும், பிச்சி மொய்த்தகன்னங்கரிய குழலும், கண் மூன்றும், கருத்தில் வைத்துத்தன்னந்தனி இருப்பார்க்கு, இது போலும் தவம் இல்லையே.

Sinnanj siriya marungkinil saaththiya seyya pattum / Pennam periya mulaiyum, muththaaramum, pissi moyththa / Kannangkariya kuzhalum, kan moonrum, karuththil vaiththuth / Thannanthani iruppaarkku, ithu poalum thavam illaiyae.

பொருள்

மிகச் சிறிய இடையில் அணிந்த சிவந்த பட்டும், பெரிய திருமார்பும், முத்து மாலையும், பிச்சிப் பூ நெருங்கிச் சூடிய கருங்கூந்தலும், மூன்று கண்களும் ஆகிய அன்னையின் வடிவத்தைக் கருத்தில் வைத்து, தனியாக அமர்ந்து தியானிப்பவர்களுக்கு, இதைப் போன்ற தவம் வேறு எதுவும் இல்லை.

Meaning

The red silk worn at her slender waist, her full breast, her pearl necklace, her jet-black hair thick with jasmine, her three eyes: for those who hold this form of the Mother in their minds and sit alone in meditation, there is no penance like it.

சொற்பொருள் Word by word

சின்னஞ் சிறிய மருங்கு
a very slender waist
செய்ய பட்டு
red silk
பென்னம் பெரிய
very full
முத்தாரம்
pearl necklace
பிச்சி
a kind of jasmine
கன்னங்கரிய குழல்
jet-black hair
கண் மூன்று
three eyes
தன்னந்தனி
all alone

விளக்கம்

முந்தைய பாடல் "சின்னங்களே" என்று முடிந்தது; இது "சின்னஞ் சிறிய" என்று தொடங்குகிறது. அதில் வெளிச் செல்வம்; இதில் உள்ளே செய்யும் தியானம். அன்னையின் வடிவத்தை அடி முதல் முடி வரை ஒவ்வொன்றாக மனத்தில் நிறுத்துவது: பட்டு, மார்பு, மாலை, கூந்தல், மூன்று கண்கள்.

"தன்னந்தனி இருப்பார்க்கு" என்பது முக்கியம். கூட்ட வழிபாடு ஒரு வகை; தனிமையில் அமர்ந்து ஒரு வடிவத்தில் மனத்தை நிறுத்துவது இன்னொரு வகை. ஸ்ரீவித்யை மரபில் இதுவே தியானம். அதைவிடப் பெரிய தவம் இல்லை என்று பட்டர் உறுதியாகச் சொல்கிறார்.

Explanation

The previous verse ended 'signs'; this one begins 'very slender'. That verse was about outward wealth; this is about inward meditation. One holds the Mother's form in mind piece by piece, from foot to crown: silk, breast, necklace, hair, three eyes.

'For those who sit all alone' matters. Worship in a crowd is one way; sitting alone and fixing the mind on one form is another. In the Sri Vidya tradition this is meditation, and Bhattar says firmly that there is no greater penance.

பாஸ்கரராயர் வரலாறு (ஸ்ரீவித்யை மரபு)

பாஸ்கரராயரின் தோளில் அமர்ந்த அன்னை

ஸ்ரீவித்யை மரபு வரலாற்றிலிருந்து. பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில், அபிராமி பட்டரின் காலத்தை ஒட்டி, காவிரிக் கரையில் பாஸ்கரராயர் என்ற பெரும் ஸ்ரீவித்யை உபாசகர் வாழ்ந்தார். அவர் லலிதா சகஸ்ரநாமத்துக்கு "சௌபாக்ய பாஸ்கரம்" என்ற புகழ்பெற்ற உரை எழுதினார்.

ஒரு முறை அவர் ஒரு சபையில் இருந்தபோது, ஒரு துறவி அவரை மதிக்காமல் இகழ்ந்து பேசினார். பின்னர் அந்தத் துறவி பாஸ்கரராயரை உற்றுப் பார்த்தபோது, அவர் தோளில் அன்னை லலிதை ஒரு சிறுமியாக அமர்ந்திருப்பதைக் கண்டார் என்று மரபு சொல்கிறது. துறவி பணிந்து மன்னிப்புக் கேட்டார்.

நாள்தோறும் தனிமையில் அன்னையின் வடிவத்தைத் தியானித்தவரோடு அன்னை எப்போதும் உடனிருந்தாள். பட்டர் இந்தப் பாடலில் "இது போலும் தவம் இல்லையே" என்று சொல்வது அந்தத் தியானத்தையே.

Life of Bhaskararaya (Sri Vidya tradition)

The Mother on Bhaskararaya's Shoulder

From the Sri Vidya tradition. In the 18th century, around the time of Abirami Bhattar, a great Sri Vidya worshipper named Bhaskararaya lived on the banks of the Kaveri. He wrote the famous commentary on the Lalita Sahasranama called Saubhagya Bhaskaram.

Once, in an assembly, an ascetic spoke of him with contempt. Tradition says that when the ascetic later looked closely at Bhaskararaya, he saw the Mother Lalita sitting on his shoulder as a little girl. The ascetic bowed and asked his forgiveness.

The Mother was always with the one who meditated on her form alone each day. When Bhattar says in this verse 'there is no penance like it', he means that meditation.

சிந்தனைக்கு

இன்று பத்து நிமிடம் தனியாக அமர்ந்து, உங்களுக்குப் பிடித்த ஒரு தெய்வ வடிவத்தையோ அமைதியான காட்சியையோ மனத்தில் நிறுத்திப் பாருங்கள்.

To reflect on

Today, sit alone for ten minutes and hold in your mind a sacred form or a peaceful image you love.