Verse 21 · Kandar Anubhuti · Arunagirinathar

Kandar Anubhuti 21 · கருதா மறவா நெறிகாண எனக்

கருதா மறவா நெறிகாண எனக்கிருதாள் வனசந் தரஎன் றிசைவாய்வரதா முருகா மயில்வா கனனேவிரதா கரசூர விபாட ணனே.

Karuthaa maravaa nerikaana enak / Kiruthaal vanasan tharaen risaivaay / Varathaa murukaa mayilvaa kananae / Virathaa karasoora vipaata nanae.

பொருள்

எண்ணத்துக்கு அப்பாற்பட்டதும் மறக்கப்படாததுமான நெறியைக் காண, உன் இரண்டு தாமரைத் திருவடிகளையும் எனக்குத் தருவதற்கு எப்போது இசைவாய்? வரம் தருபவனே! முருகா! மயில் வாகனனே! தவ விரதங்களின் இருப்பிடமே! சூரனைப் பிளந்தவனே!

Meaning

When will you agree to give me your two lotus feet, so that I may see the path that lies beyond thought and is never forgotten? O giver of boons, Muruga, rider of the peacock! O treasure-house of sacred vows, who tore Sooran apart!

சொற்பொருள் Word by word

கருதா
beyond thought
மறவா
never forgotten
நெறி காண
to see the path
இரு தாள் வனசம்
your two lotus feet
தர என்று இசைவாய்
when will you agree to give?
வரதா
O giver of boons
மயில் வாகனனே
O rider of the peacock
விரதாகர
O treasure-house of vows and austerities
சூர விபாடணனே
O one who tore Sooran apart

விளக்கம்

"கருதா மறவா நெறி" என்பது முரண் போலத் தோன்றும் தொடர். எண்ணத்தால் நினைக்க முடியாதது; ஆனால் ஒருமுறை கண்டபின் மறக்கவும் முடியாதது. மனம் பிடிக்க முடியாத, ஆனால் உள்ளத்தை விட்டு நீங்காத நெறி அது.

அதைக் காண புலவர் கேட்பது ஒரு விளக்கம் அல்ல; "இரு தாள் வனசம்", இரண்டு தாமரைப் பாதங்கள். குழந்தை தாயின் கையைப் பிடித்து நடப்பது போல, திருவடியைப் பற்றி நடப்பதே நெறி. "விரதாகர" என்ற அழைப்பும் கவனிக்கத் தக்கது: தவத்தின் இருப்பிடமான முருகன், பழனியில் ஆண்டிக் கோலத்தில் நிற்கும் துறவியும் அவனே.

Explanation

'Karudhaa maravaa neri' sounds like a paradox: a path that cannot be thought of, yet cannot be forgotten. The mind cannot grasp it with ideas, but once it has been glimpsed, it never leaves the heart.

To see that path, the poet does not ask for an explanation. He asks for 'iru thaal vanasam', the two lotus feet. As a child learns to walk by holding its mother's hand, the devotee finds the way by holding the Lord's feet. The feet are both the guide and the goal.

The names in the second half give a full picture. 'Varadhaa', giver of boons; 'mayil vaahanane', rider of the peacock; 'viradhaakara', treasure-house of vows, the Lord who is himself the model of austerity, as he stands at Palani in the simple dress of a renunciate; and 'soora vibhaadanane', the one who tore Sooran apart. Gentle giver, ascetic and warrior: all of these are the one whose feet the poet longs to hold.

அருணகிரிநாதர் வரலாறு, திருவண்ணாமலை கம்பத்திளையனார் மரபு

தூணிலிருந்து தோன்றிய முருகன்

திருவண்ணாமலை மரபிலிருந்து. அருணகிரிநாதரின் புகழ் பரவியபோது, அரசவையில் இருந்த சம்பந்தாண்டான் என்ற தேவி உபாசகர் பொறாமை கொண்டார். அரசன் பிரபுடதேவராயன் முன், "உன் முருகனை எல்லோருக்கும் காட்ட முடியுமா? முடியாவிட்டால் நீ நாட்டை விட்டுப் போக வேண்டும்" என்று சவால் விட்டார்.

கோயிலில் அரசனும் மக்களும் கூடினர். சம்பந்தாண்டானின் முயற்சி பலிக்கவில்லை. அருணகிரிநாதர் கண்ணீரோடு முருகனைப் பாடினார். அப்போது கோயிலின் ஒரு தூணிலிருந்து முருகன் மயில் மேல் ஒளிவீசத் தோன்றினான்; அனைவரும் கண்டு வணங்கினர் என்று மரபு சொல்கிறது. அந்தத் தூணில் இன்றும் "கம்பத்திளையனார்" (தூணில் தோன்றிய இளையவர்) என்ற பெயரில் முருகன் வழிபடப்படுகிறான். வரம் தரும் மயில் வாகனன் அடியாரின் அழைப்புக்கு இசைந்த கதை இது.

Life of Arunagirinathar, the Kambaththu Ilaiyanar tradition of Thiruvannamalai

Murugan Appears From the Pillar

From the tradition of Thiruvannamalai. As Arunagirinathar's fame spread, a courtier named Sambandandan, a worshipper of the Goddess, grew jealous of him. Before King Prabhudeva Raya he made a challenge: 'Can you make your Murugan appear for all to see? If you cannot, you must leave this kingdom.'

The king and the people gathered in the temple. Sambandandan's own attempts came to nothing. Arunagirinathar sang to Murugan with tears in his eyes. Then, tradition says, Murugan blazed forth from one of the temple's pillars, seated on his peacock, and everyone present saw him and bowed down.

At that pillar Murugan is still worshipped today as Kambaththu Ilaiyanar, 'the young Lord of the pillar'. It is the story of the boon-giving rider of the peacock agreeing, as this verse asks, to show himself to the devotee who called him.

சிந்தனைக்கு

மனத்தால் புரிந்துகொள்ள முடியாமல், ஆனால் மறக்கவும் முடியாமல் உங்களுக்குள் நிற்கும் அனுபவம் ஏதாவது உண்டா?

To reflect on

Is there an experience in your life that your mind cannot explain, yet you can never forget?