Kural 220 · Duty to Society · ஒப்புரவறிதல்

Kural 220 · ஒப்புரவி னால்வரும் கேடெனின் அஃதொருவன்

ஒப்புரவி னால்வரும் கேடெனின் அஃதொருவன்விற்றுக்கோள் தக்க துடைத்து.

Oppuravi Naalvarum Ketenin Aqdhoruvan / Vitrukkol Thakka Thutaiththu

If ruin cometh as a result of complaisance, it is worth courting even by selling one’s own self into slavery.V. V. S. Aiyar · 1916

பொருள்

ஒப்புரவு செய்வதால் கேடு வருமானால், அந்தக் கேட்டை ஒருவன் தன்னையே விற்றாவது வாங்கிக்கொள்ளத் தக்கது.

Meaning

If ruin comes through oppuravu, that ruin is worth buying even by selling oneself.

சொற்பொருள் Word by word

ஒப்புரவினால்
through oppuravu
வரும் கேடு எனின்
if ruin comes
அஃது
that ruin
ஒருவன்
a person
விற்றுக்கோள் தக்கது
is worth buying even by selling oneself
உடைத்து
it has

விளக்கம்

இது அதிகாரத்தின் இறுதிக் குறள்; மிகத் துணிவான கருத்தை முன்வைக்கிறது. ஒப்புரவு செய்வதால் ஒருவனுக்குக் கேடு, அதாவது இழப்பு, வறுமை, துன்பம் வந்தால் அதை அவன் வருத்தத்துடன் ஏற்கக்கூடாது; மகிழ்ச்சியுடன் ஏற்க வேண்டும். அந்தக் கேட்டைத் தன்னையே விற்றாவது வாங்கிக்கொள்ளத் தக்கது என்கிறார். 'விற்றுக்கோள்' என்றால் தன்னை அடிமையாக விற்று அந்த விலையால் பெறுவது.

முந்தைய ஒன்பது குறள்களிலும் ஒப்புரவு நல்லது என்றார்; அதன் உவமைகளைக் காட்டினார். இக்குறளில் அதை ஒரு சோதனைக்கு உட்படுத்துகிறார்: ஒப்புரவு தனக்கு இழப்பைத் தந்தால் என்ன செய்வது? அந்த இழப்பைக் கண்டு அஞ்சித் தயங்கலாமா? கூடாது என்கிறார். ஏனெனில் ஒப்புரவு என்பது இலாபக் கணக்கு அல்ல. அது கடமை, அது அன்பின் வெளிப்பாடு.

இந்தக் குறளுக்கு உரையாசிரியர்கள் இரு விதமான விளக்கங்கள் தருவர். ஒன்று, ஒப்புரவால் வரும் கேடு உண்மையில் கேடு அல்ல, அது புகழ் தரும் நன்மையே; ஆகவே தன்னை விற்றும் அதைப் பெறலாம். மற்றொன்று, அது கேடாக இருந்தாலும் அதற்காக எதையும் கொடுக்கலாம், ஏனெனில் அது உயர்ந்த தியாகம். இரண்டு விளக்கமும் ஒப்புரவின் உயர்வை வலியுறுத்துகின்றன.

'தன்னை விற்றாவது' என்ற தொடர் உவமையாகவும் கொள்ளலாம்; நடைமுறையிலும் கொள்ளலாம். வரலாற்றிலும் புராணங்களிலும் ஒப்புரவுக்காகத் தம்மையே விற்ற மன்னர்கள், துறவிகள் உண்டு. அவர்கள் அழியவில்லை; என்றும் நினைவு கூரப்படுகிறார்கள்.

இந்த உறுதி நமக்கும் தேவை. பொதுநலனுக்குச் செய்யும் பணியில் இழப்பு வந்தால் அதைக் கண்டு விலகாமல், அதை ஏற்றுத் தொடரும் மனம் வளர வேண்டும். அதுவே ஒப்புரவின் முழுமை. இந்த உறுதி ஒரு நாளில் வராது. சிறு சிறு ஒப்புரவுகளில் தொடங்கி, இழப்பைத் தாங்கும் மனம் பழகப் பழகத்தான் இது வளரும். ஆகவே சிறிய அளவில் இன்றே தொடங்குவோம். இழப்பு கூட நன்மைக்கே என்ற தெளிவு அறத்தின் வலிமையைக் காட்டுகிறது; அதுவே ஒப்புரவின் உச்சம். இந்த அதிகாரம் முழுவதும் ஒரு வாழ்க்கை நெறியை நமக்கு அளிக்கிறது.

Explanation

This is the last verse of the chapter, and it presents a very bold idea. If ruin, that is loss, poverty or suffering, comes to a man because of oppuravu, he should not accept it with regret; he should accept it with joy. Valluvar says such ruin is worth buying even by selling oneself. 'Vitrukkol' means to sell oneself into slavery and obtain it with that price.

In the previous nine verses he said oppuravu is good and gave its similes. In this verse he puts it to a test: what if oppuravu brings loss? May one hesitate in fear of the loss? No, he says. For oppuravu is not a profit calculation. It is a duty, an expression of love.

Commentators give two kinds of explanations. One: the ruin that comes from oppuravu is not truly ruin but good that brings fame; therefore it may be obtained even by selling oneself. Two: even if it is ruin, anything may be given for it, because it is a high sacrifice. Both stress the loftiness of oppuravu.

The phrase 'even by selling oneself' may be taken as figure and also as fact. In history and Puranas there are kings and ascetics who sold themselves for oppuravu. They were not destroyed; they are remembered forever.

We too need this resolve. When loss comes in work for the public good, we need a mind that does not withdraw but accepts it and continues. That is the fullness of oppuravu.

கதை

மகாபலியின் வாக்கு

இது பாகவத புராணத்தின் எட்டாம் ஸ்கந்தத்திலும் வாமன புராணத்திலும் சொல்லப்படும் மகாபலி சக்கரவர்த்தியின் கதை. பலி பிரகலாதனின் பேரன்; அசுர குலத்தில் பிறந்தாலும் அறநெறியில் நின்றவன். தன் ஆற்றலால் மூவுலகையும் வென்றான். இந்திரனை வீழ்த்தினான். அவன் ஆட்சியில் மக்கள் செழிப்பாக இருந்தனர்; அறம் தழைத்தது. ஆயினும் தேவர்கள் தம் இடத்தை இழந்ததால் திருமாலிடம் முறையிட்டனர்.

திருமால் வாமனனாக, குள்ளமான அந்தண இளைஞன் வடிவில் அவதரித்தார். பலி ஒரு பெரிய வேள்வி செய்து தானம் அளித்துக்கொண்டிருந்தபோது, வாமனன் அங்கு வந்தார். பலி அவரை வரவேற்று, "என்ன வேண்டும் கேள்? பசுக்களா, பொன்னா, ஊர்களா, யானைகளா?" என்றான். வாமனன், "என் காலால் மூன்றடி நிலம் போதும்" என்றார்.

அசுர குரு சுக்கிராசாரியார் உண்மையை உணர்ந்து பலியைத் தடுத்தார்: "இவன் சாதாரணச் சிறுவன் அல்ல; திருமால். உன் அனைத்தையும் பறிக்கவே வந்துள்ளான். தானம் செய்யாதே." ஆனால் பலி உறுதியாக, "தானம் தருவதாக வாக்குத் தந்தபின் மாற்றமாட்டேன். திருமாலே வந்து கேட்டால் அது என் பாக்கியம். அவரிடம் கைநீட்டிக் கொடுப்பது எனக்குப் பெருமை. இதனால் என் அனைத்தையும் இழந்தாலும் கவலை இல்லை" என்றான்.

பலி நீர் வார்த்துத் தானம் அளித்தான். உடனே வாமனன் பேருருவம் எடுத்தார். ஒரு அடியால் பூமியை அளந்தார்; இரண்டாம் அடியால் வானை அளந்தார். மூன்றாம் அடிக்கு இடமில்லை. "மூன்றாம் அடியை எங்கே வைப்பது?" என்று கேட்டபோது பலி தலை குனிந்து, "என் தலையில் வையுங்கள்" என்றான். வாமனன் தம் திருவடியை அவன் தலையில் வைத்து அவனைப் பாதாளத்துக்கு அனுப்பினார்.

பலி தன் அரசையும் செல்வத்தையும் இழந்தான். ஆனால் வாமனன் அவனை ஆசீர்வதித்தார். பாதாளத்தில் 'சுதலம்' என்ற நாட்டை அவனுக்கு அளித்தார்; அடுத்த மன்வந்தரத்தில் அவன் இந்திரனாவான் என்றும் வரம் தந்தார். மேலும் ஆண்டுக்கு ஒருமுறை தன் மக்களைக் காண வரும் உரிமை தந்தார். கேரளத்தில் ஓணம் திருநாளாக அந்த வருகை இன்றும் கொண்டாடப்படுகிறது.

பலியின் கொடையை மலையாள மக்கள் இன்றும் ஓணத்தில் கொண்டாடுகின்றனர். வீடுகளின் முன் பூக்கோலமிட்டு, விருந்து அளித்து, தம் மன்னனின் வருகையை வரவேற்கின்றனர். தன்னை இழந்தவனை மக்கள் மனம் இழக்கவில்லை.

பலி தன் வாக்கையும் தானத்தையும் காக்க எல்லாவற்றையும், தன்னையுமே தந்தான். அதனால் கேடு போன்ற இழப்பு வந்தாலும் அவன் புகழ் அழியாமல் நிலைத்தது. 'ஒப்புரவினால்வரும் கேடெனின் அஃதொருவன் விற்றுக்கோள் தக்கதுடைத்து' என்பதன் உண்மை வடிவம் மகாபலியே.

A story

Mahabali's Word

This is the story of Emperor Mahabali told in the eighth skandha of the Bhagavata Purana and in the Vamana Purana. Bali was a grandson of Prahlada; though born in the asura line he stood on the path of dharma. By his power he conquered the three worlds. He defeated Indra. Under his rule the people were prosperous and dharma flourished. Yet the gods, having lost their place, appealed to Vishnu.

Vishnu incarnated as Vamana, a dwarf brahmin boy. When Bali was performing a great sacrifice and giving gifts, Vamana came there. Bali welcomed him and said, "Ask what you want: cows, gold, villages, elephants?" Vamana said, "Three feet of land measured by my feet will suffice."

The asura preceptor Shukracharya recognised the truth and stopped Bali: "He is no ordinary boy; he is Vishnu. He has come to take all you have. Do not give." But Bali said firmly, "Having promised a gift I will not change. If Vishnu himself comes to ask, that is my fortune. To give with my hand outstretched to him is my honour. Even if I lose everything I have no regret."

Bali poured water and gave the gift. At once Vamana assumed a cosmic form. With one step he measured the earth; with the second the sky. There was no place for the third. When he asked, "Where shall I place the third step?" Bali bowed his head and said, "Place it on my head." Vamana put his foot on his head and sent him to the netherworld.

To keep his word and gift, Bali gave everything, even himself. So though a loss like ruin came, his fame stayed undiminished. Mahabali is the true form of the verse: if ruin comes through oppuravu, it is worth buying even by selling oneself.

சிந்தனைக்கு

நன்மை செய்வதில் இழப்பு வரும் என்றாலும் நான் அதைத் தொடரும் உறுதி கொண்டவனா?

To reflect on

Do I have the resolve to continue doing good even when it will cost me?