Kural 379 · Fate · ஊழ்

Kural 379 · நன்றாங்கால் நல்லவாக் காண்பவர் அன்றாங்கால்

நன்றாங்கால் நல்லவாக் காண்பவர் அன்றாங்கால்அல்லற் படுவ தெவன்?

Nandraangaal Nallavaak Kaanpavar Andraangaal / Allar Patuva Thevan?

He that rejoiceth when good cometh, why should he fret when he receiveth evil?V. V. S. Aiyar · 1916

பொருள்

நன்மை வந்தபோது அதை நல்லதாகக் கண்டு மகிழ்பவர், தீமை வந்தபோது மட்டும் ஏன் துன்புற்று வருந்துகிறார்?

Meaning

Those who accept good fortune gladly when it comes, why should they grieve when misfortune comes?

சொற்பொருள் Word by word

நன்றாங்கால்
நன்மை வந்தபோது
நல்லவாக் காண்பவர்
நல்லதாகவே கண்டு மகிழ்பவர்
அன்றாங்கால்
அவ்வாறு அல்லாதபோது, தீமை வந்தபோது
அல்லற் படுவது
துன்புற்று வருந்துவது
எவன்
ஏன்

விளக்கம்

இது ஊழ் அதிகாரத்தின் ஒன்பதாம் குறள். இதுவரை ஊழின் இயல்பைப் பேசிய வள்ளுவர், இங்கே அந்த அறிவை வாழ்வில் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்ற நடைமுறைக் கேள்வியை எழுப்புகிறார். அது ஒரு கேள்வி வடிவில் வருகிறது: 'நன்றாங்கால் நல்லவாக் காண்பவர் அன்றாங்கால் அல்லற் படுவது எவன்?' அதாவது நன்மை வந்தபோது அதை ஏற்றுக்கொள்ளும் நாம், தீமை வந்தபோது மட்டும் ஏன் அதை ஏற்கத் தயங்குகிறோம்?

இந்தக் கேள்வியின் பின்னால் ஒரு நேர்மையான அழைப்பு உள்ளது. ஊழ் நன்மையையும் தீமையையும் ஒரே கையால் தருகிறது. நன்மையை எந்தத் தயக்கமுமின்றி ஏற்றுக்கொள்கிறவர், 'இது எனக்குக் கிடைத்தது' என்று எண்ணுகிறார். தீமை வந்தால் 'இது எனக்கு ஏன்?' என்று கேட்கிறார். இந்த இரட்டை நிலை நியாயமல்ல என்பதை வள்ளுவர் மெல்லச் சுட்டுகிறார். வெயிலை ஏற்கும் ஒருவர் மழையையும் ஏற்றே ஆகவேண்டும்.

'அல்லற்படுவது எவன்' என்பதில் 'எவன்' என்றால் 'ஏன், என்ன பயன்' என்று பொருள். துன்பம் வந்தபின் அல்லற்படுவதால் துன்பம் குறைவதில்லை என்றும், மனம் புலம்புவதால் அது கூடுகிறது என்றும் உணர்த்துகிறது. இது துன்பத்தை உணரக்கூடாது என்பதன்று; அதில் மூழ்கிவிடக்கூடாது என்பதே.

இன்றைய வாழ்வில் இது பயிற்சிக்குரிய அறிவுரை. வாழ்த்துகளை ஏற்கும் மனம், விமர்சனங்களையும் அமைதியாகக் கேட்கப் பழகவேண்டும். வெற்றியைக் கொண்டாடும் நாம் தோல்வியிலும் கற்கப் பழகவேண்டும். இரண்டையும் ஒரே சமநிலையுடன் ஏற்கும்போது வாழ்வு எளிதாகிறது.

இந்தப் பயிற்சியை எளிய வழியில் தொடங்கலாம்: ஒவ்வொரு இரவும் இன்று நடந்த ஒரு நன்மையையும் ஒரு குறையையும் நினைத்து, இரண்டிற்கும் ஒரே அமைதியான நன்றியைச் சொல்லிப் பார்ப்பது. காலப்போக்கில் குறை என்று தோன்றியதிலும் ஏதோ ஒரு பாடம் இருப்பதை உணரலாம். பெரியோர் கூறும் 'எல்லாம் நன்மைக்கே' என்ற வாக்கும் இந்த மனப்பாங்கையே குறிக்கிறது. அது கண்ணை மூடிக்கொள்ளும் ஏமாற்றம் அல்ல, கண்ணைத் திறந்து பார்க்கும் பொறுமை.

Explanation

This is the ninth verse of the chapter on fate. Having so far spoken of the nature of fate, Valluvar now raises the practical question of how to use that knowledge in living. It comes in the form of a question: 'When good comes, those who see it as good, why should they grieve when the opposite comes?' That is, why do we, who accept good when it arrives, hesitate to accept evil?

Behind the question lies an honest invitation. Fate gives good and bad with the same hand. One who receives the good without hesitation thinks, 'This was given to me.' When bad comes he asks, 'Why me?' Valluvar gently points out that this double standard is not fair. A person who welcomes the sunshine must also accept the rain.

In 'allarpaduvadhu evan', 'evan' means 'why, to what use'. It tells us that grieving after sorrow has come does not lessen it, and that lamenting only enlarges it. This does not mean we should not feel sorrow; it means we should not be drowned in it.

In life today this is advice to be practised. A mind that welcomes praise must learn to hear criticism calmly. We who celebrate success must learn to learn from failure. When both are accepted with the same balance, life becomes easier. A small exercise: when something good happens, pause and thank whoever helped; when something bad happens, pause the same way and ask what it is teaching. The pause is the same, and so the mind learns to be level.

கதை

குந்தியின் வேண்டுதல்

பாகவத புராணத்தின் முதல் ஸ்கந்தத்தில் குந்தி தேவியின் துதி வருகிறது. குருக்ஷேத்திரப் போர் முடிந்தது. பாண்டவர்கள் வெற்றி பெற்றனர். அஸ்வத்தாமன் ஏவிய பிரம்மாஸ்திரத்திலிருந்து உத்தரையின் கருவில் இருந்த பரீக்ஷித்தைக் கண்ணன் காப்பாற்றினான். கண்ணன் துவாரகை திரும்புவதற்குப் புறப்படும்போது, குந்தி தேவி அவனைப் புகழ்ந்து துதிக்கிறாள்.

அந்தத் துதியில் ஒரு வியக்கத்தக்க வேண்டுகோள் உள்ளது. குந்தி கண்ணனிடம், 'எங்களுக்குத் துன்பங்கள் எப்போதும் வந்துகொண்டே இருக்கட்டும்; ஏனெனில் துன்பங்களில்தான் உன்னைக் காண்கிறோம்' என்கிறாள். வாழ்க்கை முழுவதும் வனவாசம், அவமானம், போர், இழப்பு ஆகியவற்றைச் சந்தித்தவள் அவள். ஆனால் அவற்றின் ஒவ்வொன்றிலும் இறைவனின் துணையை உணர்ந்தவள்.

அவள் தொடர்ந்து சொல்கிறாள்: 'செல்வமும் பெருமையும் வரும்போது மனிதன் உன்னை மறந்துவிடுகிறான். எளியவர்க்கு எளியவனான நீ, பற்றற்றவனாகிய நீ, செல்வம் உடையவனுக்கு எளிதில் எட்டுபவன் அல்லை.' இவ்வாறு அவள் நன்மையையும் தீமையையும் ஒரே பார்வையில் எதிர்கொள்ளும் முதிர்ச்சியைக் காட்டுகிறாள்.

குந்தி இழந்தவை பல: கணவர் பாண்டு இளமையில் இறந்தார்; தன் முதல் மகன் கர்ணனை அவள் உலகுக்கு அறிவிக்க முடியவில்லை; தன் ஐந்து மகன்களும் காட்டில் துன்புற்றனர். இத்தனைக்கும் பிறகும் அவள் இறைவன் மீது வருந்தாமல், நன்றியோடு பேசுகிறாள்.

இந்தப் பக்குவம் வள்ளுவர் கூறும் 'நன்றாங்கால் நல்லவாக் காண்பவர் அன்றாங்கால் அல்லற்படுவது எவன்?' என்ற கேள்விக்கு ஓர் உயிருள்ள விடை. நன்மையிலும் தீமையிலும் இறைவனின் நினைவை இழக்காமல் இருப்பவளுக்கு, துன்பம் வருத்தமாக மாறாமல் துணையாகிறது.

நாமும் குந்தியைப்போல் ஒவ்வொரு துன்பத்திலும் ஏதேனும் ஒரு பாடத்தையும், ஒரு துணையையும் காணப் பழகலாம். அந்தப் பழக்கமே அல்லற்படாமல் இருக்கும் வழி.

குந்தியின் துதி வைணவ மரபில் மிகவும் போற்றப்படும் பகுதிகளில் ஒன்றாகும். பாகவத பாராயணத்தில் கேட்கும் ஒவ்வொருவரும் அவளுடைய வேண்டுதலின் ஆழத்தை வியக்கின்றனர். துன்பத்தை வரமாகக் கேட்கும் துணிவு, அவள் எவ்வளவு ஆழமாக இறைவனை அறிந்தாள் என்பதைக் காட்டுகிறது. அவள் கண்ணனிடம் தன் மகன்களின் வெற்றியைக் கோரவில்லை; தம் பற்றுகள் தளர வேண்டும் என்று கோரினாள். போரில் தன் பிள்ளைகள் வென்றபோதும் அவள் செருக்குக் கொள்ளவில்லை. அவளுடைய அந்தப் பணிவே அவளை அமைதியாக நிற்க வைத்தது. தன் வாழ்வின் துயரங்களை இறைவனின் அருளாகப் பார்க்கும் அவளுடைய பார்வை நமக்கு ஒரு வழிகாட்டி.

A story

Kunti's Prayer

The first book of the Bhagavata Purana contains the prayer of Queen Kunti. The war of Kurukshetra was over. The Pandavas had won. Krishna had saved Parikshit in Uttara's womb from the Brahmastra hurled by Ashvatthama. As Krishna was about to leave for Dwaraka, Kunti Devi praised him in a prayer.

In that prayer there is a striking request. Kunti said to Krishna, 'Let calamities come to us always, because it is in calamity that we see you.' She was one who had faced forest exile, humiliation, war and loss throughout her life. Yet in each of them she had felt the Lord's support.

She continued, 'When wealth and glory come, a person forgets you. You who are easily reached by the humble, you who are free of attachment, are not easily attained by the man of riches.' In this way she shows the maturity to meet good and bad with one eye.

Kunti had lost much. Her husband Pandu died young. She could not announce her first son Karna to the world. Her five sons suffered in the forest. After all of this she speaks to the Lord not with complaint but with gratitude.

This maturity is a living answer to Valluvar's question, 'those who welcome good when it comes, why do they grieve when the opposite comes?' For one who does not lose the memory of the Lord in good or bad, sorrow becomes not grief but companionship.

We too can learn like Kunti to look for a lesson and a companion in each trouble. That habit is the way not to be tormented by it.

சிந்தனைக்கு

சமீபத்திய எந்தச் சிரமத்தை ஓர் ஆசிரியராக மாற்றி வாசிக்கலாம்? அது உங்களிடம் எதைக் கற்கச் சொல்கிறது?

To reflect on

Which recent difficulty could you re-read as a teacher, and what is it asking you to learn?