Abirami Andhadhi 37 · கைக்கே அணிவது கன்னலும் பூவும், கமலம் அன்ன

Verse 37 · Abirami Andhadhi · Abirami Bhattar

கைக்கே அணிவது கன்னலும் பூவும், கமலம் அன்னமெய்க்கே அணிவது வெண் முத்துமாலை, விட அரவின்பைக்கே அணிவது பண்மணிக் கோவையும், பட்டும், எட்டுத்திக்கே அணியும் திரு உடையானிடம் சேர்பவளே.

Kaikkae anivathu kannalum poovum, kamalam anna / Meykkae anivathu ven muththumaalai, vita aravin / Paikkae anivathu panmanik koavaiyum, pattum, ettuth / Thikkae aniyum thiru utaiyaanitam saerpavalae.

பொருள்

அவள் கைக்கு அணிவது கரும்பும் மலர் அம்புகளும்; தாமரை போன்ற மேனிக்கு அணிவது வெண்முத்து மாலை; நஞ்சுடைய பாம்பின் படம் போன்ற அல்குலுக்கு அணிவது பல மணிகள் கோத்த மேகலையும் பட்டும். எட்டுத் திசைகளையுமே ஆடையாக அணியும் சிவபெருமானின் இடப்பாகத்தில் அவள் சேர்ந்திருக்கிறாள்.

Meaning

On her hands she wears the sugarcane and the flower arrows; on her lotus-like body, a garland of white pearls; at her waist, a girdle strung with many gems, and silk. She is joined to the side of Shiva, who wears the eight directions as His only garment.

சொற்பொருள் Word by word

கன்னல்: sugarcane
பூ: flowers, the flower arrows
மெய்: body
வெண் முத்துமாலை: garland of white pearls
விட அரவின் பை: hood of a poisonous serpent
பண்மணிக் கோவை: girdle strung with many gems
பட்டு: silk
எட்டுத் திக்கே அணியும்: who wears the eight directions
சேர்பவள்: she who is joined

விளக்கம்

அன்னையின் அணிகலன்கள் ஒவ்வொன்றாக: கையில் கரும்பு வில்லும் மலர் அம்பும், மார்பில் முத்து மாலை, இடையில் மணிமேகலையும் பட்டும். செல்வமும் அழகும் நிறைந்த தோற்றம்.

அவள் அருகில் இருப்பவரோ "எட்டுத் திக்கே அணியும்" திகம்பரர்: எந்த அணியும் இல்லாத, திசைகளையே ஆடையாகக் கொண்ட துறவி. செல்வமும் துறவும், அலங்காரமும் எளிமையும் ஒரே உடலில் இணைகின்றன. உலகம் இரண்டும் சேர்ந்ததே என்பதை இந்தக் காட்சி சொல்கிறது.

Explanation

The Mother's ornaments, one by one: the sugarcane bow and flower arrows in her hands, a pearl garland on her breast, a jewelled girdle and silk at her waist. It is a form full of wealth and beauty.

The one beside her is the Digambara, 'who wears the eight directions': the ascetic with no ornament, clothed only in space. Wealth and renunciation, adornment and simplicity, are joined in one body. The vision says the world is made of both together.

காசி மரபு, ஸ்கந்த புராணம் (காசி கண்டம்)

பிச்சாண்டவருக்கு அன்னமிட்ட அன்னபூரணி

காசி மரபிலிருந்து. ஒரு முறை சிவனுக்கும் பார்வதிக்கும் இடையே ஒரு விவாதம் எழுந்தது. "உலகம் மாயை; உணவும் மாயை" என்றார் சிவன். உலகத்தின் உணவும் உயிரும் சக்தியின் வடிவம் என்பதைக் காட்ட அன்னை உலகிலிருந்து மறைந்தாள்.

உடனே பூமியெங்கும் பஞ்சம் வந்தது. விளைச்சல் இல்லை; உயிர்கள் பசியால் வாடின. தேவர்களும் முனிவர்களும் கூட உணவின்றித் தவித்தனர். திசைகளையே ஆடையாகக் கொண்ட சிவனும் கையில் கபாலத்தோடு பிச்சாண்டவராக அலைந்தார்.

காசியில் அன்னை அன்னபூரணியாகத் தோன்றி, பொற்கரண்டியால் அனைவருக்கும் உணவு அளித்தாள். சிவனும் அவள் முன் கபாலத்தை நீட்டி அன்னம் பெற்றார். அணிகலன் நிறைந்த அன்னையும், ஒன்றும் இல்லாத துறவியான சிவனும் சேர்ந்தே உலகைக் காக்கின்றனர் என்பதை இந்தக் கதை காட்டுகிறது.

Kashi tradition, Skanda Purana (Kashi Khanda)

Annapurna Feeds the Wandering Beggar Shiva

From the Kashi tradition. Once Shiva and Parvati disagreed. 'The world is illusion,' said Shiva, 'and food is illusion too.' To show that the world's food and life are forms of Shakti, the Mother vanished from the world.

At once famine spread over the earth. Nothing grew, and living beings wasted away with hunger. Even gods and sages went without food. Shiva, who wears only the directions, wandered as Bhikshatana, the beggar, with a skull bowl in His hand.

At Kashi the Mother appeared as Annapurna, giver of food, and fed everyone with a golden ladle. Shiva too held out His bowl before her and received food. The story shows that the richly adorned Mother and Shiva, the ascetic who owns nothing, care for the world together.

சிந்தனைக்கு

இன்று நீங்கள் உண்ணும் உணவை யார் யார் உழைப்பால் பெற்றீர்கள் என்று நினைத்து நன்றி சொல்லுங்கள்.

To reflect on

Before you eat today, think of all whose work brought you that food, and give thanks.