Kural 4 · The Praise of God · கடவுள் வாழ்த்து

Kural 4 · வேண்டுதல் வேண்டாமை இலானடி சேர்ந்தார்க்கு

வேண்டுதல் வேண்டாமை இலானடி சேர்ந்தார்க்குயாண்டும் இடும்பை இல.

Ventudhal Ventaamai Ilaanati Serndhaarkku / Yaantum Itumpai Ila

Behold the men who cleave unto the feet of Him who is beyond preference and beyond aversion: the ills of life touch them not ever.V. V. S. Aiyar · 1916

பொருள்

விருப்பும் வெறுப்பும் இல்லாதவனுடைய திருவடிகளைச் சேர்ந்தவர்களுக்கு, எக்காலத்திலும் எவ்விடத்திலும் துன்பம் என்பது இல்லை.

Meaning

For those who reach the feet of the One who has neither desire nor aversion, there is no affliction, anywhere, at any time.

சொற்பொருள் Word by word

வேண்டுதல்
liking, desire, craving
வேண்டாமை
dislike, aversion
இலான்
the one who has none
அடி சேர்ந்தார்க்கு
for those who have reached the feet
யாண்டும்
anywhere, at any time
இடும்பை
suffering, affliction
இல
there are none

விளக்கம்

நம் துன்பங்களின் வேர்களை ஆராய்ந்தால், பெரும்பாலானவை இரண்டு இடங்களில் முளைப்பதை அறியலாம்: ஒன்று, வேண்டும் என்ற ஆசை; மற்றொன்று, வேண்டாம் என்ற வெறுப்பு. கிடைக்காதவற்றுக்காக ஏங்குகிறோம்; வந்து சேர்ந்தவற்றை எண்ணி அஞ்சுகிறோம். இந்த இரு கயிறுகளுக்கு இடையில் இழுபட்டே வாழ்க்கை ஊசலாடுகிறது. வள்ளுவர் இறைவனை 'வேண்டுதல் வேண்டாமை இலான்' என்று குறிப்பிடுகிறார். அவனுக்கு ஆசையும் இல்லை, வெறுப்பும் இல்லை; எனவே எல்லா உயிர்களிடமும் ஒரே சமமான அருள் காட்டுபவன். இதை இரக்கமற்ற குளிர்ச்சி என்று கொள்ளக் கூடாது; இது எல்லோர்க்கும் பொதுவான பாகுபாடற்ற அன்பு.

'யாண்டும்' என்பதற்கு எவ்விடத்திலும், எக்காலத்திலும் என்ற இரு பொருளும் உண்டு. அதனால் 'இடும்பை இல' என்பது, எந்த இடத்திலும் எந்தக் காலத்திலும் துன்பம் தொடாது என்ற நம்பிக்கையைத் தருகிறது. இது வாழ்வில் வலியோ இழப்போ வரவே வராது என்ற வாக்குறுதி அல்ல. அவை வந்தாலும் அவற்றோடு கட்டுப்பட்டு உழலாத, உள்ளத்தின் நடுநிலையே குறள் தரும் பயன் என்று உணரலாம். அந்த நடுநிலை நம்மிடம் வளரும்போது துன்பம் தன் கூர்மையை இழக்கிறது.

இங்கே ஒரு நுட்பமும் உண்டு: அடி சேர்தல் என்பது அந்தப் பண்பைப் பின்பற்றுதல் என்றும் கொள்ளலாம். இறைவன் விருப்பு வெறுப்பற்றவன் என்றால், அவனைச் சேர்ந்தவரும் படிப்படியாக அவற்றைக் குறைக்க முயல்வார். 'இவர் என் சொந்தம், அவர் அயலார்' என்ற வேறுபாடு மெல்ல மெல்லத் தளரும். வேறுபாடு தளரும் இடத்தில் ஏமாற்றமும் பொறாமையும் வஞ்சமும் குறைகின்றன. இன்றைய வாழ்வில் இதன் பொருத்தம் மிகத் தெளிவு. தீர்ப்பளிக்கும் நீதிபதி, மதிப்பெண் போடும் ஆசிரியர், பணியாளர்களை மதிப்பிடும் மேலாளர், பிள்ளைகளிடம் சமமாக நடக்க முயலும் பெற்றோர் ஆகிய எல்லோரும் விருப்பு வெறுப்பைக் கடந்தால்தான் நிம்மதியாக இருக்க முடியும். சமூக வலைத்தளங்களின் 'பிடித்தது', 'பிடிக்காதது' எனும் இரு பொத்தான்களுக்கு இடையில் ஊசலாடும் மனமும் இந்தக் குறளிடம் அமைதியைக் கற்கலாம்.

Explanation

If we trace our sorrows back to their roots, most of them sprout in two places: wanting and not-wanting. We long for what we lack and dread what has arrived. Life swings on these two ropes. Valluvar describes the Supreme as 'veendudhal veendaamai ilaan', the One who has neither craving nor aversion. Such a being has no favourites and no enemies and shows the same grace to every living thing. This is not cold detachment; it is an impartial love that does not play favourites.

The word 'yaandum' means both 'anywhere' and 'at any time', so 'itumpai ila' carries a hope that sorrow does not reach the person in any place or any moment. It is not a promise that pain or loss will never come. It is better understood as an evenness of heart that remains even when they come, so that one is not tied up and dragged by them. As that evenness grows in us, sorrow loses its sharpness.

The relevance today could hardly be clearer. A judge giving a verdict, a teacher marking papers, a manager assessing staff, a parent trying to treat all children equally: each can sleep in peace only if they are able to rise above liking and disliking. Even the restless mind that swings between the 'like' and 'dislike' buttons of social media can learn calm from this verse. To practise equanimity is not to feel nothing. It is to feel clearly without being owned by the feeling, and that is as close to freedom from sorrow as a human being can come.

கதை

அஞ்சாத பிரகலாதன்

பாகவத புராணத்திலிருந்து.

இரணியகசிபு என்னும் அசுர மன்னன், 'என்னையே எல்லோரும் தெய்வமாக வணங்க வேண்டும்' என்று ஆணையிட்டிருந்தான். ஆனால் அவனுடைய சிறு மகன் பிரகலாதன் தாயின் வயிற்றில் இருக்கும்போதே நாரத முனிவர் வாயிலாக நாராயணனின் பெயரைக் கேட்டவன்; பிறந்த பின்பும் திருமாலின் திருவடிகளையே எப்போதும் எண்ணிக்கொண்டிருந்தான். அரசன் அவனை அசுர குருமார்களிடம் அனுப்பிக் கல்வி கற்பிக்கச் சொன்னான். திரும்பி வந்தபோது, 'மகனே, நீ கற்றதில் சிறந்தது எது?' என்று தந்தை கேட்டதற்கு, பிரகலாதன், 'எங்கும் நிறைந்த நாராயணனைப் பற்றி இடைவிடாமல் நினைப்பதே சிறந்தது' என்றான்.

சினம் கொண்ட இரணியகசிபு தன் மகனுக்குப் பல துன்பங்களை இழைக்கத் தொடங்கினான். யானைகளின் காலடியில் இடச் சொன்னான்; நச்சுப் பாம்புகளை விட்டுக் கடிக்கச் சொன்னான்; மலை உச்சியிலிருந்து தள்ளச் சொன்னான்; நெருப்பிலும் இட்டான். எல்லாவற்றிலும் பிரகலாதன் மனம் கலங்கவில்லை. தான் யாரையும் பகைவராகக் கருதவில்லை என்றும், எல்லாவற்றிலும் இறைவனையே காண்பதாகவும் அவன் அமைதியாகவே இருந்தான். எவ்வளவு துன்பம் வந்தாலும் தந்தையின் மேல் அவனுக்குச் சினம் இல்லை; தன்னைத் துன்புறுத்தியவர்களிடம் வெறுப்பும் இல்லை. நாராயணன் பெயரைச் சொல்லும்போது அவன் முகத்தில் அச்சம் இல்லை; ஒரு தெளிவான அமைதி இருந்தது என்று புராணம் காட்டுகிறது.

இறுதியில் இரணியகசிபு, 'உன் திருமால் எங்கே இருக்கிறான்? இந்தத் தூணில் இருக்கிறானா?' என்று ஏளனமாகக் கேட்டு, அந்தத் தூணைத் தன் கதையால் அடித்தான். அந்த நொடியில் தூணிலிருந்து சிங்க முகமும் மனித உடலும் கொண்ட நரசிம்மர் தோன்றினார். பகலும் இரவும் அல்லாத மாலை வேளையில், வீட்டின் உள்ளும் வெளியும் அல்லாத வாசற்படியில், தம் மடி மேல் இரணியனை வைத்து, ஆயுதம் அல்லாத நகங்களால் அவனை அழித்தார் என்று கதை கூறுகிறது. பின்னர் சினம் தணிந்த நரசிம்மருக்கு முன் பிரகலாதன் அன்புடன் நின்று வணங்கினான்.

நெருப்பும் பாம்பும் யானையும் அவனைத் தீண்டாமல் விலகிப் போயின என்று பாகவதம் போற்றுகிறது. அவனுடைய அந்தக் குழந்தை உள்ளத்தில் இறைவனின் நினைவு மட்டுமே நிறைந்திருந்தது; அதனால் அச்சத்துக்கு அங்கே இடமே இல்லை.

வேண்டுதல் வேண்டாமை இல்லாத இறைவனின் அடியைச் சேர்ந்தவருக்கு எங்கும் துன்பம் இல்லை என்று குறள் கூறுகிறது. பிரகலாதனுக்கு அரசனின் அன்பும் வேண்டியிருக்கவில்லை; அவன் சினமும் அஞ்சத் தக்கதாக இல்லை. விருப்பு வெறுப்புகளைக் கடந்த அந்த நிலையே அவனுக்கு எல்லா இடத்திலும் காவலாக இருந்தது. இன்றும் துன்பம் வரும் வேளையில் வெறுப்பையும் அச்சத்தையும் விட்டு இறைவனைப் பற்றிக்கொள்பவர்களுக்கு, இந்தக் கதை வழிகாட்டுகிறது.

A story

Prahlada, the Fearless Child

From the Bhagavata Purana.

The asura king Hiranyakashipu had decreed that everyone should worship him alone as God. But his small son Prahlada had heard the name of Narayana through the sage Narada even in his mother's womb, and after birth he kept his mind always on the feet of Lord Vishnu. The king sent him to the asura teachers to be educated. When he returned, his father asked, "My son, what is the best thing you have learned?" Prahlada answered, "To think without ceasing of Narayana, who is present everywhere."

Furious, Hiranyakashipu began to torment his own son. He had him thrown beneath the feet of elephants, set venomous snakes upon him, had him cast down from a mountain top, and even put him into fire. Through all this, Prahlada's mind never trembled. He quietly said that he counted no one as his enemy, and saw the Lord in everything. He felt no hatred for those who hurt him. When he spoke the name of Narayana, his face showed not fear but a clear calm, the Purana tells us.

At last Hiranyakashipu asked mockingly, "Where is this Vishnu of yours? Is he in this pillar?" and struck the pillar with his mace. In that instant Narasimha, with a lion's face and a man's body, burst out of the pillar. At twilight, which is neither day nor night, on the threshold, which is neither inside nor outside, he laid Hiranyakashipu across his lap and destroyed him with his claws, which are no weapon. Afterwards, when Narasimha's anger cooled, Prahlada stood before him with love and bowed.

The kural says that for those who reach the feet of the One free from likes and dislikes, there is no suffering anywhere. Prahlada did not crave the king's affection and did not fear his wrath. That state beyond preference and aversion guarded him in every place.

சிந்தனைக்கு

இந்த வாரம் நீங்கள் எடுத்த எந்த முடிவில் விருப்பமோ வெறுப்போ உங்கள் தராசைச் சாய்த்தது? சமநிலையான கை இருந்திருந்தால் என்ன செய்திருக்கும்?

To reflect on

In which decision this week did a like or a dislike quietly tilt your scale, and what would an even hand have done?