Kural 484 · ஞாலம் கருதினுங் கைகூடுங் காலம் – Tamilone

Kural 484 · Knowing the fitting Time · காலமறிதல்

ஞாலம் கருதினுங் கைகூடுங் காலம்கருதி இடத்தாற் செயின்.

Gnaalam Karudhinung Kaikootung Kaalam / Karudhi Itaththaar Seyin

Thou canst conquer even the whole world if thou choose the proper time and the proper objectives.V. V. S. Aiyar · 1916

பொருள்

உரிய காலத்தை எண்ணி, உரிய இடத்தோடு பொருந்தச் செய்தால், உலகத்தையே அடைய நினைத்தாலும் அது கைகூடும்.

Meaning

If one acts considering the time and in the proper place, even the thought of winning the whole world will come to fruition.

சொற்பொருள் Word by word

ஞாலம்: the whole world
கருதினும்: even if one desires
கைகூடும்: will be attained
காலம் கருதி: considering the time
இடத்தால்: with the proper place
செயின்: if one does

விளக்கம்

இந்தக் குறளில் வள்ளுவர் மிகப் பெரிய இலக்கையே எடுத்துக்கொள்கிறார்: ஞாலம் அதாவது உலகம் முழுவதையும் அடைய எண்ணினாலும். இதற்கான வழி இரு கூறுகளில் உள்ளது: காலம் கருதல், இடம் அறிதல். இரண்டும் இணையும்போது உலகையே அடையும் ஆசை கைகூடும் என்கிறார். இது பேராசைக்கு அனுமதி தருவதல்ல; பெரிய இலக்குகளும் முறையான வழியால் நிறைவேறும் என்ற நம்பிக்கை.

'ஞாலம் கருதினும்' என்ற சொல்லில் ஒரு நுட்பம் இருக்கிறது. வள்ளுவர் பெரும் கனவுகளுக்கு எதிரானவர் அல்லர். 'உள்ளுவதெல்லாம் உயர்வுள்ளல்' என்று அவரே கூறுகிறார். ஆனால் அந்தக் கனவை எட்டுவதற்கான முறையைத் தெளிவுபடுத்துகிறார். கனவு பெரிதாயினும் முறை அறிவுடையதாக இருந்தால் அது கைகூடும்.

காலம், இடம் என்ற இரண்டையும் தனித்தனியாகவும் இணைத்தும் பார்க்க வேண்டும். சரியான இடத்தில் தவறான காலத்தில் செயல்பட்டால் பயனில்லை; சரியான காலத்தில் தவறான இடத்தில் செய்தாலும் பயனில்லை. இரண்டும் ஒருசேர அமைந்த கணம் அரிதாகவே வாய்க்கிறது. அதை அறிந்து பயன்படுத்துபவன் பெரிதினும் பெரிய செயலை முடிக்கிறான்.

இன்றைய உலகில் புதிய நிறுவனங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட நகரில் குறிப்பிட்ட பருவத்தில் தொடங்கப்படுவதால் வெற்றி பெறுகின்றன. ஒரு பாடலின் வெற்றி அது வெளிவரும் காலத்தையும் அரங்கையும் சார்ந்தது. ஒரு தலைவர் மக்கள் மனநிலை தயாராக இருக்கும் இடத்திலும் நேரத்திலும் சொல்லும் செய்தி சமூகத்தை மாற்றுகிறது. இங்கே 'இடத்தால் செயின்' என்பதற்கு இடத்தோடு பொருந்தச் செய்தல் என்பது பொருள். ஒரு செயலுக்கு உரிய களம் எது, அங்குள்ள மக்கள், சூழல், வளம் ஆகியவை எவ்வாறு உள்ளன என்பதை அறிந்தவன் அதை முன்னதாகவே தனக்குச் சாதகமாக்கிக் கொள்கிறான். எவ்வளவு பெரிய திட்டமாக இருந்தாலும் அது நிகழும் இடத்தின் இயல்பு அதன் வெற்றியைத் தீர்மானிக்கிறது.

இவ்வாறு காலமும் இடமும் இணைந்த வாய்ப்புகளை அறிந்து செயல்படுவதே பெரிய இலக்குகளை எட்டும் வழி.

Explanation

In this verse Valluvar takes up the largest goal of all: even if one wishes to obtain 'gnalam', the whole world. The way lies in two parts: considering time and knowing place. When the two join, the wish to gain the world itself will be fulfilled. This is not a permit for greed; it is a faith that even great goals are achieved by proper method.

There is a subtlety in 'gnalam karudhinum'. Valluvar is no opponent of great dreams. He himself says elsewhere that all one thinks of should be of high things. But he makes clear the method for reaching the dream. Though the dream be great, if the method is wise, it will be fulfilled.

Time and place should be considered both separately and together. To act in the right place at the wrong time is of no use; to act at the right time in the wrong place is of no use either. The moment when both coincide comes rarely. One who recognises it and uses it accomplishes even the greatest of tasks.

In our world, new ventures succeed when started in a particular city at a particular season. A song's success depends on the time and the hall at which it appears. A leader's message changes a society when it is spoken where and when people's minds are ready. To know the opportunities where time and place meet is the way to reach great goals.

கதை

நரசிம்மம் தோன்றிய அந்தி

பாகவத புராணத்திலிருந்து: அசுர அரசன் இரணியகசிபு பிரம்மனை நோக்கிக் கடுந்தவம் செய்து ஒரு வரம் பெற்றான். அந்த வரத்தின்படி அவனை வீட்டுக்கு உள்ளேயும் கொல்ல முடியாது, வெளியேயும் கொல்ல முடியாது. பகலிலும் இரவிலும் கொல்ல முடியாது. மனிதனாலும் விலங்காலும் கொல்ல முடியாது. தேவர்களாலும் அசுரர்களாலும் கொல்ல முடியாது. ஆயுதத்தாலும் வேறு எதாலும் அவன் இறப்பதில்லை; நிலத்திலும் வானிலும் அவன் அழிவதில்லை. இவ்வாறு அவன் தன்னை அழிக்க இயலாதவன் என்று எண்ணினான்.

அவன் உலகை வென்றான்; தேவர்களை அடிமைப்படுத்தினான். தன்னையே கடவுளாக வணங்கும்படி மக்களுக்குக் கட்டளையிட்டான். ஆனால் அவன் மகன் பிரகலாதன் திருமாலிடம் பக்தி கொண்டவன். இரணியன் மகனைப் பல வகையிலும் தண்டித்தும் அவன் உறுதி குலையவில்லை. ஒரு நாள் இரணியன் சினத்தோடு, "உன் திருமால் எங்கே இருக்கிறான்? இந்தத் தூணிலும் இருக்கிறானா?" என்று கேட்டான். பிரகலாதன், "அவர் எங்கும் உள்ளார்; இந்தத் தூணிலும் உள்ளார்" என்றான்.

இரணியன் சினத்தோடு தன் கதையால் அந்தத் தூணை அடித்தான். அந்தக் கணத்தில் தூண் பிளந்து, அதிலிருந்து மனிதன் உடலும் சிங்கத் தலையும் கொண்ட நரசிம்மம் வெளிவந்து பெருமுழக்கமிட்டது. அதன் உருவம் மனிதனும் அல்ல, விலங்கும் அல்ல. அதன் முழக்கம் திசைகளை நடுங்கச் செய்தது. இரணியன் அதனோடு போராடினான். ஆனால் அந்த நேரம் பகலும் இரவும் இல்லாத அந்தி வேளை. நரசிம்மம் இரணியனை இழுத்து, மாளிகையின் வாயிற்படியில் அமர்ந்து, அவனைத் தன் மடியில் கிடத்தியது.

மடி என்பது நிலமும் அல்ல, வானமும் அல்ல. வாயிற்படி என்பது உள்ளேயும் அல்ல, வெளியேயும் அல்ல. நரசிம்மம் தன் நகங்களால் இரணியனின் வயிற்றைக் கிழித்தது. நகங்கள் ஆயுதமும் அல்ல; அவன் வரத்தின் எந்தக் கட்டுப்பாட்டையும் மீறவில்லை. இவ்வாறு கால, இட, உருவ, கருவி அனைத்தும் வரத்தின் வரம்புக்குள்ளேயே அமைந்து, இரணியனின் அழிவு நிறைவேறியது.

நரசிம்ம அவதாரம் காலமும் இடமும் எவ்வளவு நுட்பமாக ஒன்றுசேர முடியும் என்பதன் சிகரம். தூணிலிருந்து வெளிப்பட்ட அந்த நொடியிலிருந்து மாளிகை வாயிற்படி வரை ஒவ்வொரு படியும் வரத்தின் கட்டுப்பாடுகளுக்கேற்பத் திட்டமிடப்பட்டதுபோல அமைந்தது. இந்தக் கதையில் காலமும் இடமும் இரண்டும் மிக நுட்பமாக இணைந்து, எவராலும் வெல்ல முடியாது என்று கருதப்பட்ட ஒருவனை வெல்ல வழி வகுத்தன. அந்தி நேரம், வாயிற்படி என்ற இடம் - இவ்விரண்டையும் தேர்ந்ததாலேயே பேரசுரன் வீழ்ந்தான். உரிய காலத்தையும் இடத்தையும் கருதிச் செயல்பட்டால் உலகையே தாக்கும் ஆற்றலையும் தாண்டி வெல்லலாம் என்பதற்கு இது புராணச் சான்று.

A story

Narasimha at Twilight

From the Bhagavata Purana: The asura king Hiranyakashipu performed severe penance to Brahma and won a boon. By it he could be killed neither inside a house nor outside, neither by day nor by night, neither by man nor by beast, neither by gods nor by asuras, neither by weapon nor by anything else, neither on earth nor in the sky. Thus he thought himself unslayable.

He conquered the world and subjugated the gods. He ordered people to worship him as God. But his son Prahlada was devoted to Vishnu. Though Hiranyakashipu punished his son in many ways, his firmness did not break. One day he asked angrily, "Where is your Vishnu? Is he in this pillar too?" Prahlada said, "He is everywhere, and in this pillar too."

In anger Hiranyakashipu struck the pillar with his mace. In that instant the pillar split and out of it came Narasimha, with a human body and a lion's head, roaring thunderously. The form was neither man nor beast. Its roar shook the directions. Hiranyakashipu fought with it. But the hour was twilight, neither day nor night. Narasimha dragged Hiranyakashipu to the threshold of the palace, sat there, and laid him on its lap.

The lap is neither earth nor sky. The threshold is neither inside nor outside. With its claws Narasimha tore open Hiranyakashipu. Claws are not weapons, and so no condition of the boon was broken. Thus time, place, form and instrument all fell within the limits of the boon, and the destruction of Hiranyakashipu was accomplished.

In this story time and place joined with extreme subtlety to open a way to defeat one considered unconquerable. Choosing twilight as the time and the threshold as the place brought the great asura down. It is a Puranic witness that by acting with regard to time and place one can overcome even a power that shook the world.

சிந்தனைக்கு

நீங்கள் அதைத் தொடரும் காலத்தையும் இடத்தையும் கவனமாகத் தேர்ந்தால், எந்தப் பெரிய இலக்கை நோக்கி முன்னேறலாம்?

To reflect on

What big goal could you advance by choosing carefully both the moment and the setting in which you pursue it?