Verse 23 · Moodurai · Avvaiyar

Moodurai 23 · கற்பிளவோடு ஒப்பர் கயவர் கடுஞ்சினத்துப்

கற்பிளவோடு ஒப்பர் கயவர் கடுஞ்சினத்துப்பொற்பிளவோடு ஒப்பாரும் போல்வாரே - விற்பிடித்துநீர்கிழிய எய்த வடுப்போல மாறுமேசீர்ஒழுகு சான்றோர் சினம்

Karpilavoatu oppar kayavar katunjsinaththup / Porpilavoatu oppaarum poalvaarae - virpitiththu / Neerkizhiya eytha vatuppoala maarumae / Seerozhuku saanroar sinam

பொருள்

கீழ்மக்களின் சினம் பிளந்த கல் போல மீண்டும் சேராது; சிலருடையது பிளந்த பொன் போல முயன்றால் சேரும்; சான்றோர் சினம் அம்பால் கீறிய நீர் போல உடனே மறையும்.

Meaning

The anger of the base is like a split stone that never rejoins; some people's anger is like split gold, which can be rejoined with effort; but the anger of the noble vanishes like the mark an arrow cuts across water.

சொற்பொருள் Word by word

கற்பிளவோடு ஒப்பர்
are like a split stone
கயவர்
the base
கடுஞ்சினத்து
in their fierce anger
பொற்பிளவோடு ஒப்பாரும்
some are like split gold
விற்பிடித்து
holding a bow
நீர்கிழிய எய்த வடு
the mark of an arrow shot across water
மாறுமே
vanishes
சீர்ஒழுகு சான்றோர் சினம்
the anger of the noble

விளக்கம்

கோபத்தின் மூன்று வகைகளை ஔவையார் மூன்று உவமைகளால் காட்டுகிறார். கீழ்மக்களின் சினம் பிளந்த கல் போன்றது: ஒருமுறை பிளந்தால் மீண்டும் ஒட்டாது; பகை வாழ்நாள் முழுதும் நீடிக்கும். நடுத்தர மக்களின் சினம் பிளந்த பொன் போன்றது: உருக்கி முயற்சி செய்தால் மீண்டும் இணையும். சான்றோரின் சினமோ, வில்லேந்தி நீரில் எய்த அம்பின் கீறல் போன்றது: கீறிய உடனேயே நீர் மூடிக்கொள்கிறது; சுவடே இல்லை.

சான்றோர்க்குக் கோபமே வராது என்று ஔவை சொல்லவில்லை. கோபம் வரலாம்; ஆனால் அது நிலைக்காது. மனத்தில் வடுவாகப் பதியாது.

இன்று சிறு மனக்கசப்புகளை ஆண்டுக்கணக்கில் சுமந்து உறவுகளை உடைப்பவர்கள் உண்டு. "என் கோபம் கல்லா, பொன்னா, நீரா?" என்று நம்மையே கேட்டுக்கொள்வது இப்பாடலின் பயன்.

Explanation

Avvaiyar shows three kinds of anger through three images. The anger of the base is like split stone: once broken, it never rejoins, and the enmity lasts a lifetime. The anger of ordinary people is like split gold: melted down with effort, it can be joined again. But the anger of the noble is like the line an arrow cuts across water: the water closes over it at once and leaves no trace.

Avvaiyar does not say the noble never feel anger. It may come, but it does not stay, and it leaves no scar on the mind.

Some people today carry small grudges for years and let them break relationships. The use of this verse is to ask ourselves: is my anger stone, gold or water?

வால்மீகி இராமாயணத்திலிருந்து (பால காண்டம்)

வசிட்டரும் விசுவாமித்திரரும்

வால்மீகி இராமாயணத்திலிருந்து. மன்னன் கௌசிகன் (பின்னாளில் விசுவாமித்திரர்) ஒருமுறை தன் படையோடு வசிட்ட முனிவரின் ஆசிரமத்துக்கு வந்தான். வசிட்டர் தம் தெய்வப் பசு சபலையின் (காமதேனுவின் மகள்) அருளால் எல்லோருக்கும் அறுசுவை விருந்தளித்தார். அந்தப் பசுவைத் தனக்குத் தருமாறு கேட்டான் கௌசிகன். வசிட்டர் மறுத்தார். கௌசிகன் பலவந்தமாகப் பசுவைக் கொண்டு செல்ல முயன்றான்; பசுவின் அருளால் தோன்றிய படைகள் அவன் படையை முறியடித்தன. வசிட்டரின் பிரம்மதண்டம் அவன் தெய்வ ஆயுதங்கள் அனைத்தையும் விழுங்கியது.

அவமானமடைந்த கௌசிகனின் சினம் பிளந்த கல் போல நீண்ட காலம் நீடித்தது. பிரம்மரிஷி ஆக வேண்டும் என்று ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகள் கடுந்தவம் செய்தான். பலமுறை சினமும் ஆசையும் அவன் தவத்தைக் கலைத்தன. ஆனால் வசிட்டரின் மனத்தில் அந்தப் பகை நீரில் கீறிய கோடு போல ஒருநாளும் நிலைக்கவில்லை.

இறுதியில் விசுவாமித்திரர் சினத்தையும் வென்றார். தேவர்கள் அவரைப் பிரம்மரிஷி என்று போற்றினர். அவர் வேண்டியபடி வசிட்டரே வந்து அவரை "பிரம்மரிஷி" என்று அன்போடு அழைத்தார். பகையின்றி இருவரும் நண்பர்களாயினர்.

கல்லாக இருந்த சினம் தவத்தால் கரைந்தது; நீராக இருந்த சினம் தொடக்கத்திலிருந்தே சுவடின்றி இருந்தது.

From the Valmiki Ramayana (Bala Kanda)

Vasishtha and Vishwamitra

From the Valmiki Ramayana. King Kaushika, later known as Vishwamitra, once came with his army to the hermitage of the sage Vasishtha. By the grace of his divine cow Shabala, daughter of Kamadhenu, Vasishtha fed them all a royal feast. Kaushika asked for the cow; Vasishtha refused. When Kaushika tried to take her by force, warriors born of the cow routed his army, and Vasishtha's Brahma-staff swallowed every divine weapon he hurled.

Humiliated, Kaushika held his anger like split stone for a very long time. Determined to become a brahmarishi, he performed fierce austerities for thousands of years, and again and again anger and desire broke his penance. Yet in Vasishtha's mind the enmity never stayed, like a line drawn across water.

At last Vishwamitra conquered even his anger. The gods hailed him as a brahmarishi, and at his request Vasishtha himself came and warmly called him 'Brahmarishi'. Free of enmity, the two became friends.

Anger that was stone melted through austerity; anger that was water had left no trace from the start.

சிந்தனைக்கு

நீங்கள் நீண்ட காலமாகச் சுமந்துவரும் மனக்கசப்பு ஏதாவது உண்டா? அதை நீரில் எழுதிய கோடாக மாற்ற என்ன செய்யலாம்?

To reflect on

Is there a grudge you have carried for a long time? What would it take to let it close over like a line on water?