Verse 61 · Sadagopar Andhadhi · Kambar

Sadagopar Andhadhi 61 · கூறப்படா மறையின் பொருள் கூறிக் குவலயத்தோர்

கூறப்படா மறையின் பொருள் கூறிக் குவலயத்தோர்மாறப்படா வினை மாற்றிய மாறன் மகிழ் அலங்கல்நாறப்படா நின்ற போதமுது ஆகும் அதன்றி நஞ்சம்தேறப்படாது கெட்டேன்மன்றல் நாறும் தண் தென்றலையே.

Koorappataa maraiyin porul koorik kuvalayaththoar / Maarappataa vinai maarriya maaran makizh alangkal / Naarappataa ninra poathamuthu aakum athanri nanjam / Thaerappataathu kettaenmanral naarum than thenralaiyae.

பொருள்

யாராலும் முழுதாகச் சொல்லப்படாத வேதத்தின் பொருளைச் சொல்லி, உலகத்தவரின் மாற்ற முடியாத வினைகளையும் மாற்றியவன் மாறன். அவனுடைய மகிழ மாலையின் மணம் வீசும்போது, இந்தத் தென்றல் அமுதமாகிறது. அந்த மணம் இல்லாதபோது, மணமலர்களின் மணத்தோடு வீசும் இந்தக் குளிர்ந்த தென்றல் நஞ்சாகி, என்னால் தாங்க முடியவில்லை. ஐயோ, கெட்டேன்!

Meaning

Maran spoke the meaning of the Veda that no one had fully spoken, and changed the unchangeable karma of the people of the world. When the fragrance of his magizh garland comes on it, this breeze is nectar. Without that fragrance, this cool south breeze, scented with bridal flowers, becomes poison, and I cannot bear it. Alas, I am undone!

சொற்பொருள் Word by word

கூறப்படா மறை
the Veda not fully spoken
குவலயத்தோர்
people of the world
மாறப்படா வினை
unchangeable karma
மகிழ் அலங்கல்
magizh garland
நாற
to be fragrant
நஞ்சம்
poison
தேறப்படாது
cannot be borne
மன்றல்
bridal fragrance
தென்றல்
the south breeze

விளக்கம்

ஒரே தென்றல் இரண்டு விதமாக உணரப்படுகிறது. ஆழ்வாரின் மாலை மணம் அதில் கலந்திருந்தால் அமுதம்; இல்லாவிட்டால் நஞ்சு. இது அகப்பாடல்களின் பழைய கருத்து: இணைந்திருக்கும் காதலர்களுக்கு இனிப்பது, பிரிந்திருப்பவர்களுக்குச் சுடுகிறது.

ஆன்மீகப் பொருளில், உலகின் இன்பங்கள் இறைவனின் தொடர்போடு இருக்கும்போது அமுதம்; அந்தத் தொடர்பு இல்லாதபோது அவையே துன்பம் தருகின்றன.

Explanation

The same breeze is felt in two ways. If the fragrance of the Alvar's garland is mixed in it, it is nectar; if not, it is poison. This is an old idea of love poetry: what is sweet to lovers together burns those who are apart.

In the spiritual sense, the pleasures of the world are nectar when linked with God; without that link, those same pleasures bring pain.

சிவ புராணம்; கந்த புராணம் (காமதகனம்)

தென்றல் தேரில் வந்த மன்மதன்

புராணங்களிலிருந்து. தாரகாசுரனை அழிக்கச் சிவபெருமானுக்கு ஒரு மகன் பிறக்க வேண்டும் என்று தேவர்கள் விரும்பினர். ஆனால் சிவபெருமான் ஆழ்ந்த தவத்தில் இருந்தார். பார்வதி அவருக்குப் பணிவிடை செய்துகொண்டிருந்தாள். தேவர்கள் மன்மதனை அனுப்பினர்.

மன்மதன் தென்றலைத் தேராகக் கொண்டு, குயிலைக் கொடியாகக் கொண்டு, கரும்பு வில்லோடும் மலர் அம்புகளோடும் வந்தான். அவன் வந்ததும் காடு முழுதும் வசந்தம் மலர்ந்தது; தென்றல் மணம் பரப்பியது. அவன் சிவபெருமான் மீது மலர் அம்பை எய்தான்.

தவம் கலைந்த சிவபெருமான் தம் நெற்றிக்கண்ணைத் திறந்தார். அந்த நொடியே மன்மதன் சாம்பலானான். இனிய தென்றலோடு வந்தவன் தீயில் எரிந்தான். பின்னர் ரதியின் வேண்டுதலால் அவன் உருவமற்றவனாக உயிர் பெற்றான். தென்றல் இனிமையையும் சுடுதலையும் ஒருசேரக் கொண்டது என்ற கருத்து இந்தக் கதையிலும், கம்பரின் இந்தப் பாடலிலும் உள்ளது.

Shiva Purana; Kanda Puranam (the burning of Kama)

Kama Who Came on the Chariot of the South Wind

From the Puranas. The gods wished for a son to be born to Lord Shiva, to destroy the demon Taraka. But Shiva sat in deep meditation, while Parvati served him. The gods sent Kama, the god of love.

Kama came with the south wind as his chariot and the cuckoo as his banner, carrying his sugar-cane bow and flower arrows. As he came, spring bloomed through the forest and the breeze spread fragrance. He shot a flower arrow at Lord Shiva.

His meditation broken, Shiva opened his third eye, and in that instant Kama was reduced to ashes. He who came with the sweet breeze burned in fire. Later, at the plea of his wife Rati, he was given life again, but without a body. The idea that the breeze holds both sweetness and burning is in this story and in Kambar's verse.

சிந்தனைக்கு

ஒரே இடம் அல்லது ஒரே பாடல், உங்கள் மனநிலைக்கு ஏற்ப இனிமையாகவும் துயரமாகவும் தோன்றிய அனுபவம் உண்டா?

To reflect on

Has the same place or song ever felt sweet at one time and painful at another, depending on your mood?