பாடல் 73 · திருவாசகம் · மாணிக்கவாசகர்

திருச்சதகம் · பாடல் 69 / 100

திருவாசகம் 73 · தீர்ந்தஅன் பாய அன்பர்க் கவரினும் அன்ப போற்றி

தீர்ந்தஅன் பாய அன்பர்க் கவரினும் அன்ப போற்றிபேர்ந்துமென் பொய்மை யாட்கொண்டருளும் பெருமை போற்றிவார்ந்தநஞ் சயின்று வானோர்க் கமுதமா வள்ளல் போற்றிஆர்ந்தநின் பாதம் நாயேற் கருளிட வேண்டும் போற்றி.

Theernthaan paaya anpark kavarinum anpa poarri / Paernthumen poymai yaatkontarulum perumai poarri / Vaarnthananj sayinru vaanoark kamuthamaa vallal poarri / Aarnthanin paatham naayaer karulita vaentum poarri.

பகிர்

பொருள்

முழுமையான அன்புடைய அடியார்களுக்கு, அவர்களைவிடவும் அன்புடையவனே போற்றி! மீண்டும் மீண்டும் என் பொய்மையையும் ஏற்று அருள் செய்யும் பெருமையே போற்றி! பெருகி வந்த நஞ்சை உண்டு, தேவர்களுக்கு அமுதம் தந்த வள்ளலே போற்றி! நிறைவான உன் திருவடியை நாயாகிய எனக்கு அருள வேண்டும், போற்றி!

Meaning

To devotees whose love is complete, you are even more loving than they are, praise! Praise to your greatness, which again and again takes even my falsehood and gives grace! Praise, generous one, who drank the flowing poison and gave nectar to the gods! You must grant your perfect feet to me, a dog, praise!

சொற்பொருள் Word by word

தீர்ந்த அன்பு
முழுமையான அன்பு
அவரினும் அன்ப
அவர்களைவிட அன்புடையவனே
பேர்ந்தும்
மீண்டும்
பொய்மை
பொய்
வார்ந்த நஞ்சு
பெருகி வந்த நஞ்சு
அயின்று
உண்டு
ஆர்ந்த
நிறைந்த

விளக்கம்

பாற்கடலைக் கடைந்தபோது ஆலகால நஞ்சு எழுந்து உலகை அழிக்க வந்தது. தேவர்கள் ஓடி வந்து வேண்டியபோது, சிவன் அதை உண்டு கழுத்தில் நிறுத்தி 'நீலகண்டன்' ஆனார். அமுதம் தேவர்களுக்குக் கிடைத்தது. தனக்குத் துன்பம் எடுத்துக்கொண்டு பிறருக்கு இன்பம் தருவதே இறைவனின் வள்ளல் தன்மை.

'அன்பர்க்கு அவரினும் அன்ப' என்பது அழகான கருத்து. அடியார் இறைவனை நேசிப்பதைவிட இறைவன் அடியாரை அதிகம் நேசிக்கிறான். அதனால்தான் பொய்யனையும் 'பேர்ந்தும்' ஏற்கிறான்.

Explanation

When the ocean of milk was churned, the deadly halahala poison rose to destroy the world. When the gods ran to him, Siva drank it and held it in his throat, becoming the blue-throated one, while the gods received the nectar. To take pain on oneself and give sweetness to others is the Lord's generosity.

'More loving to the lovers than they are' is a lovely thought: the Lord loves his devotees more than they love him. That is why he takes even a false one back again and again.

திருவாதவூரர் புராணம் (கடவுள் மாமுனிவர்); திருவிளையாடல் புராணம் (பரஞ்சோதி முனிவர்)

குருந்த மரத்தடியில் தனித்து விடப்பட்டவர்

பாண்டிய மன்னனுக்குக் குதிரைகள் வாங்கப் பொன்னுடன் சென்ற வாதவூரர், திருப்பெருந்துறையில் குருந்த மரத்தடியில் அமர்ந்திருந்த ஒரு குருவைக் கண்டார். அவரைச் சூழ்ந்து அடியார்கள் இருந்தனர். குரு அவர் தலையில் திருவடியை வைத்துத் தீக்கை செய்த கணமே வாதவூரர் தம்மை மறந்தார்; அமைச்சர் பதவியும், மன்னனின் பணியும், கையிலிருந்த பொன்னும் அவருக்கு ஒரு பொருட்டாகவில்லை. வாயிலிருந்து மணி மணியாகப் பாடல்கள் பெருகின. குரு அவருக்கு 'மாணிக்கவாசகர்' என்று பெயரிட்டார்.

சில காலம் அந்தக் குருவோடும் அடியார்களோடும் அவர் வாழ்ந்தார். ஒருநாள் குரு அடியார்களை அழைத்து, 'அங்கே பொய்கையில் ஒரு தீ எழும்; அதில் மூழ்கி என்னை வந்து சேருங்கள்' என்றார். பின்னர் வாதவூரரைப் பார்த்து, 'நீ இங்கே இருந்து இந்தக் கோயிலை எழுப்பு; பின்னர் தில்லைக்கு வா' என்று சொல்லி மறைந்தார். அடியார்கள் எல்லோரும் அந்தச் சோதியில் புகுந்து இறைவனோடு கலந்தனர். வாதவூரர் மட்டும் கரையில் நின்றார்.

குருவும் தோழர்களும் போய்விட்ட அந்தக் கணத்தில் அவர் மயங்கி விழுந்தார்; தரையில் புரண்டு அழுதார்; 'என்னை ஏன் விட்டுச் சென்றாய்?' என்று கதறினார். அந்தப் பிரிவின் வலியிலிருந்தே திருச்சதகம் பிறந்தது. 'அடியார் தாம் இல்லையே', 'யானும் பொய்யும் புறமே போந்தோமே', 'அன்பரும் நீயும் அங்கு எழுந்தருளி இங்கு எனை இருத்தினாய்' என்ற வரிகள் அந்த நாளின் நினைவுகள். பின்னர் பாண்டியன் அவரைச் சிறையிட, இறைவன் நரிகளைப் பரிகளாக்கி, வைகையில் வெள்ளம் பெருக்கி, மண் சுமந்து பிரம்படி பட்டு அவரை மீட்டான். இறுதியில் தில்லையில் அவர் இறைவனோடு கலந்தார். திருச்சதகம் அந்த நீண்ட பயணத்தின் தொடக்கக் கதறல்.

Thiruvathavurar Puranam of Kadavul Mamunivar; Thiruvilaiyadal Puranam of Paranjothi Munivar

Left Alone Beneath the Kurundha Tree

Vathavurar, chief minister of the Pandya king, set out with royal gold to buy horses. At Perunthurai he saw a guru seated beneath a kurundha tree, surrounded by devotees. The moment the guru placed his foot on Vathavurar's head in initiation, the minister forgot himself. His post, the king's errand and the gold in his care no longer mattered. Songs poured from his lips like gems, and the guru named him Manikkavasagar, 'he whose words are rubies'.

For a time he lived with the guru and his devotees. Then one day the guru called the devotees and said, 'A fire will rise in that pond. Plunge into it and come to me.' Turning to Manikkavasagar, he said, 'You stay here and raise this temple; afterwards come to Thillai.' And he vanished. The devotees all entered that light and merged with the Lord. Manikkavasagar alone was left standing on the bank.

With his guru and companions gone, he fell senseless, rolled on the ground and wept: 'Why did you leave me behind?' Thiruchathagam was born from the pain of that parting. Lines such as 'were there no other devotees?', 'falsehood and I were left outside' and 'you and your devotees went there and set me here' are memories of that day. Later the king imprisoned him, and the Lord rescued him by turning jackals into horses, flooding the Vaigai and taking a blow of the cane while carrying earth for its banks. At last Manikkavasagar merged with the Lord at Thillai. Thiruchathagam is the first cry of that long journey.

சிந்தனைக்கு

யாருக்காக நீங்கள் 'நஞ்சை' உண்டு 'அமுதம்' தந்திருக்கிறீர்கள்? யார் உங்களுக்காக அப்படிச் செய்தார்கள்?

To reflect on

For whom have you swallowed poison so they could have nectar? Who has done that for you?