கவிச்சக்கரவர்த்தி

கம்பர்

இராமகாதையைத் தமிழில் பாடிய பெருங்கவிஞர்

கம்பர் சோழ நாட்டில் காவிரிக் கரையில் உள்ள திருவழுந்தூரில் (தேரழுந்தூர்) பிறந்தவர் என்று மரபு சொல்கிறது. அவர் காலம் பொதுவாகப் பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டு என்று கருதப்படுகிறது. திருவெண்ணெய்நல்லூர் சடையப்ப வள்ளல் அவரைப் போற்றி ஆதரித்தார். அந்த நன்றியை மறக்காமல், தம் இராமாயணத்தில் ஆயிரம் பாடல்களுக்கு ஒருமுறை சடையப்பரின் பெயரை வைத்துப் பாடினார் என்பது வழக்கு.

வால்மீகி முனிவர் வடமொழியில் பாடிய இராமாயணத்தை முதல் நூலாகக் கொண்டு, கம்பர் "இராமாவதாரம்" என்ற பெருங்காப்பியத்தைத் தமிழில் பாடினார். அதுவே கம்பராமாயணம். ஆறு காண்டங்களில் பத்தாயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட பாடல்கள் உள்ளன. இராமனை மனிதனாக மட்டும் அல்லாமல் திருமாலின் அவதாரமாகவே அவர் பாடுகிறார். "கல்வியில் பெரியவர் கம்பர்", "கம்பன் வீட்டுக் கட்டுத்தறியும் கவி பாடும்" என்ற முதுமொழிகள் அவர் புகழைச் சொல்கின்றன. "யாமறிந்த புலவரிலே கம்பனைப் போல், வள்ளுவர் போல், இளங்கோவைப் போல் பூமிதனில் யாங்கணுமே பிறந்ததில்லை" என்று பாரதியார் பாடினார்.

பெருங்காப்பியத்தோடு கம்பர் சில சிறிய பக்தி நூல்களையும் பாடினார். கல்விக்கு அரசியான கலைமகளைப் போற்றும் சரஸ்வதி அந்தாதி அவற்றுள் ஒன்று. அதன் முதல் காப்புச் செய்யுள் "ஆய கலைகள் அறுபத்து நான்கினையும்" இன்றும் தமிழ் வீடுகளிலும் பள்ளிகளிலும் சரஸ்வதி பூசையிலும் ஓதப்படுகிறது. திருவாய்மொழி பாடிய நம்மாழ்வாரைப் போற்றும் சடகோபர் அந்தாதி மற்றொன்று. ஏரெழுபது, திருக்கை வழக்கம், சிலை எழுபது ஆகிய நூல்களும் மரபாகக் கம்பருக்கு உரியவை என்று சொல்லப்படுகின்றன.

இங்கே தொடங்குங்கள்சரஸ்வதி அந்தாதியிலிருந்து தொடங்குங்கள்: கலைமகள் மீது முப்பது பாடல்கள்.படிக்கத் தொடங்கு →

பக்தி நூல்கள்

பெருங்காப்பியம்

கம்பராமாயணம்Kamba Ramayanamஇராமாவதாரம் · ஆறு காண்டங்கள்விரைவில்

பிற நூல்கள்

ஏரெழுபதுErezhupathuஉழவையும் ஏரையும் போற்றும் எழுபது பாடல்கள்விரைவில்
திருக்கை வழக்கம்Thirukkai Vazhakkamகொடுக்கும் கையின் பெருமைவிரைவில்
சிலை எழுபதுSilai Ezhupathuவில்லின் வீரம் பற்றிய எழுபது பாடல்கள்விரைவில்

திருவரங்க மரபு

அரங்கன் கேட்ட கேள்வி

திருவரங்கக் கோயில் மரபிலிருந்து. கம்பர் இராமாவதாரத்தைப் பாடி முடித்தபோது, அதை அரங்கேற்ற வேண்டிய இடம் திருவரங்கம் என்று முடிவு செய்தார். அரங்கநாதன் சந்நிதி முன் உள்ள மண்டபத்தில் புலவர்களும் அடியார்களும் கூடினர். அந்த மண்டபம் இன்றும் "கம்பர் மண்டபம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

இரணியனை நரசிங்கப் பெருமான் வதைத்த பகுதியைக் கம்பர் பாடியபோது, அருகில் இருந்த மேட்டழகிய சிங்கர் சந்நிதியிலிருந்து நரசிங்கர் முழங்கித் தம் மகிழ்ச்சியைக் காட்டினார் என்று மரபு சொல்கிறது.

அரங்கேற்றம் நடந்துகொண்டிருக்கும்போது அரங்கனே கம்பரிடம் ஒரு கேள்வி கேட்டான்: "நம் சடகோபனைப் பாடினாயோ?" நம்மாழ்வாரின் திருவாய்மொழியே தமிழ் வேதம்; அவரைப் பாடாமல் தன்னைப் பாடிய காவியம் நிறைவு பெறாது என்பது அதன் பொருள். கம்பர் உடனே நம்மாழ்வார் மீது நூறு கட்டளைக் கலித்துறைப் பாடல்களைப் பாடினார். அதுவே சடகோபர் அந்தாதி. சடகோபர் அந்தாதியின் சிறப்புப் பாயிரம் இந்த நிகழ்ச்சியை "நம் சடகோபனைப் பாடினையோ என்று நம்பெருமாள் விஞ்சிய ஆதரத்தால் கேட்ப" என்று பதிவு செய்கிறது.

Srirangam temple tradition

The Question Ranganatha Asked

From the tradition of the Srirangam temple. When Kambar finished his Iramavataram, he decided that it must first be presented at Srirangam. Poets and devotees gathered in the hall before the shrine of Lord Ranganatha. That hall is still called the Kambar Mandapam.

Tradition says that when Kambar sang the passage in which Lord Narasimha destroys Hiranyakashipu, the Narasimha of the nearby Mettu Azhagiya Singar shrine roared aloud in approval.

While the presentation was going on, Ranganatha himself put a question to Kambar: "Have you sung of our Sadagopan?" Nammalvar's Thiruvaimozhi is the Tamil Veda, and an epic about the Lord was not complete until Nammalvar too was praised. At once Kambar sang a hundred verses on Nammalvar. That is the Sadagopar Andhadhi. Its opening verses of praise record the moment: "Namperumal, with overflowing love, asked: Have you sung of our Sadagopan?"

அடுத்த பகுதிபக்தி →