பாடல் 75 · திருவாசகம் · மாணிக்கவாசகர்

திருச்சதகம் · பாடல் 71 / 100

திருவாசகம் 75 · புணர்ப்பது ஒக்க எந்தை என்னை ஆண்டு பூண நோக்கினாய்

புணர்ப்பது ஒக்க எந்தை என்னை ஆண்டு பூண நோக்கினாய்புணர்ப்பது அன்று இது என்றபோது நின்னொடு என்னொடு என்இது ஆம்புணர்ப்பது ஆக அன்று இது ஆக அன்பு நின்கழல் கணேபுணர்ப்பது அது ஆக அம் கனாள் புங்கம் ஆன போகமே.

Punarppathu okka enthai ennai aantu poona noakkinaay / Punarppathu anru ithu enrapoathu ninnotu ennotu enithu aam / Punarppathu aaka anru ithu aaka anpu ninkazhal kanae / Punarppathu athu aaka am kanaal pungkam aana poakamae.

பகிர்

பொருள்

என் தந்தையே! உன்னோடு என்னைச் சேர்ப்பது போல என்னை ஆண்டு, உன் திருவடியை நான் அணியும்படி அருட்பார்வை செய்தாய். 'இது முழுமையான சேர்க்கை அன்று' என்று சொன்னால், உனக்கும் எனக்கும் இடையே இது என்ன? இது சேர்க்கையாக இருந்தாலும், இல்லாவிட்டாலும், என் அன்பு உன் கழலிலேயே பொருந்துவதாக ஆகட்டும். அழகிய கண்ணுடைய தலைவனே! மேலான இன்பமே!

Meaning

My father, you took me as if to join me to yourself, and looked on me with grace so that I might wear your feet. If someone says, 'This is not true union', then what is this between you and me? Whether it is union or not, let my love be joined to your feet. O Lord of gracious eyes, O bliss most excellent!

சொற்பொருள் Word by word

புணர்ப்பது
சேர்ப்பது, ஒன்றாக்குவது
ஒக்க
போல
பூண
அணிய
நோக்கினாய்
அருட்பார்வை செய்தாய்
கழல்கணே
திருவடியிலேயே
அங்கணாள
அழகிய கண்ணுடைய தலைவனே
புங்கம்
மேலானது
போகம்
இன்பம்

விளக்கம்

எட்டாம் பத்து 'ஆனந்தத்து அழுந்தல்': பேரின்பத்தில் மூழ்குதல். ஏழு சீர்களில் வேகமாக ஓடும் இந்தப் பாடல்கள் அனுபவத்தின் ஓட்டத்தைப் போலவே ஒலிக்கின்றன. முதல் பாடலிலேயே 'புணர்ப்பது' என்ற சொல் நான்கு அடிகளிலும் வருகிறது.

சைவ சித்தாந்தம் ஆன்மாவும் இறைவனும் 'ஒன்றும் அல்ல, இரண்டும் அல்ல' (அத்துவிதம்) என்கிறது. அது ஒன்றாதலா, இல்லையா என்று விவாதிப்பது தத்துவவாதிகளின் வேலை. அடிகள் அந்த விவாதத்தை ஒதுக்கிவிட்டு, 'எதுவானாலும் என் அன்பு உன் கழலில் இருக்கட்டும்' என்கிறார். அனுபவம் விவாதத்தைக் கடந்தது.

Explanation

The eighth ten are called 'Anandathu Azhunthal', sinking into bliss. Their quick seven-beat lines run like the rush of the experience itself. In this first verse the word 'union' appears in all four lines.

Saiva Siddhanta says the soul and the Lord are 'neither one nor two'. Whether this is union or not is for philosophers to argue. The poet sets the argument aside: 'whatever it is, let my love stay at your feet'. Experience goes beyond debate.

திருவாதவூரர் புராணம் (கடவுள் மாமுனிவர்); திருவிளையாடல் புராணம் (பரஞ்சோதி முனிவர்)

குருந்த மரத்தடியில் தனித்து விடப்பட்டவர்

பாண்டிய மன்னனுக்குக் குதிரைகள் வாங்கப் பொன்னுடன் சென்ற வாதவூரர், திருப்பெருந்துறையில் குருந்த மரத்தடியில் அமர்ந்திருந்த ஒரு குருவைக் கண்டார். அவரைச் சூழ்ந்து அடியார்கள் இருந்தனர். குரு அவர் தலையில் திருவடியை வைத்துத் தீக்கை செய்த கணமே வாதவூரர் தம்மை மறந்தார்; அமைச்சர் பதவியும், மன்னனின் பணியும், கையிலிருந்த பொன்னும் அவருக்கு ஒரு பொருட்டாகவில்லை. வாயிலிருந்து மணி மணியாகப் பாடல்கள் பெருகின. குரு அவருக்கு 'மாணிக்கவாசகர்' என்று பெயரிட்டார்.

சில காலம் அந்தக் குருவோடும் அடியார்களோடும் அவர் வாழ்ந்தார். ஒருநாள் குரு அடியார்களை அழைத்து, 'அங்கே பொய்கையில் ஒரு தீ எழும்; அதில் மூழ்கி என்னை வந்து சேருங்கள்' என்றார். பின்னர் வாதவூரரைப் பார்த்து, 'நீ இங்கே இருந்து இந்தக் கோயிலை எழுப்பு; பின்னர் தில்லைக்கு வா' என்று சொல்லி மறைந்தார். அடியார்கள் எல்லோரும் அந்தச் சோதியில் புகுந்து இறைவனோடு கலந்தனர். வாதவூரர் மட்டும் கரையில் நின்றார்.

குருவும் தோழர்களும் போய்விட்ட அந்தக் கணத்தில் அவர் மயங்கி விழுந்தார்; தரையில் புரண்டு அழுதார்; 'என்னை ஏன் விட்டுச் சென்றாய்?' என்று கதறினார். அந்தப் பிரிவின் வலியிலிருந்தே திருச்சதகம் பிறந்தது. 'அடியார் தாம் இல்லையே', 'யானும் பொய்யும் புறமே போந்தோமே', 'அன்பரும் நீயும் அங்கு எழுந்தருளி இங்கு எனை இருத்தினாய்' என்ற வரிகள் அந்த நாளின் நினைவுகள். பின்னர் பாண்டியன் அவரைச் சிறையிட, இறைவன் நரிகளைப் பரிகளாக்கி, வைகையில் வெள்ளம் பெருக்கி, மண் சுமந்து பிரம்படி பட்டு அவரை மீட்டான். இறுதியில் தில்லையில் அவர் இறைவனோடு கலந்தார். திருச்சதகம் அந்த நீண்ட பயணத்தின் தொடக்கக் கதறல்.

Thiruvathavurar Puranam of Kadavul Mamunivar; Thiruvilaiyadal Puranam of Paranjothi Munivar

Left Alone Beneath the Kurundha Tree

Vathavurar, chief minister of the Pandya king, set out with royal gold to buy horses. At Perunthurai he saw a guru seated beneath a kurundha tree, surrounded by devotees. The moment the guru placed his foot on Vathavurar's head in initiation, the minister forgot himself. His post, the king's errand and the gold in his care no longer mattered. Songs poured from his lips like gems, and the guru named him Manikkavasagar, 'he whose words are rubies'.

For a time he lived with the guru and his devotees. Then one day the guru called the devotees and said, 'A fire will rise in that pond. Plunge into it and come to me.' Turning to Manikkavasagar, he said, 'You stay here and raise this temple; afterwards come to Thillai.' And he vanished. The devotees all entered that light and merged with the Lord. Manikkavasagar alone was left standing on the bank.

With his guru and companions gone, he fell senseless, rolled on the ground and wept: 'Why did you leave me behind?' Thiruchathagam was born from the pain of that parting. Lines such as 'were there no other devotees?', 'falsehood and I were left outside' and 'you and your devotees went there and set me here' are memories of that day. Later the king imprisoned him, and the Lord rescued him by turning jackals into horses, flooding the Vaigai and taking a blow of the cane while carrying earth for its banks. At last Manikkavasagar merged with the Lord at Thillai. Thiruchathagam is the first cry of that long journey.

சிந்தனைக்கு

எந்த அனுபவத்தை விளக்க முயலாமல் வெறுமனே அனுபவிக்க வேண்டும்?

To reflect on

Which experience in your life is better lived than explained?