பாடல் 181 · திருவாசகம் · மாணிக்கவாசகர்

திருஅம்மானை · பாடல் 7 / 20

திருவாசகம் 181 · ஓயாதே உள்குவார் உள்ளிருக்கும் உள்ளானைச்

ஓயாதே உள்குவார் உள்ளிருக்கும் உள்ளானைச்சேயானைச் சேவகனைத் தென்னன் பெருந்துறையின்மேயானை வேதியனை மாதிருக்கும் பாதியனைநாயான நந்தம்மை ஆட்கொண்ட நாயகனைத்தாயான தத்துவனைத் தானே உலகேழும்ஆயானை ஆள்வானைப் பாடுதுங்காண் அம்மானாய்.

Oayaathae ulkuvaar ullirukkum ullaanais / Saeyaanais saevakanaith thennan perunthuraiyin / Maeyaanai vaethiyanai maathirukkum paathiyanai / Naayaana nanthammai aatkonta naayakanaith / Thaayaana thaththuvanaith thaanae ulakaezhum / Aayaanai aalvaanaip paatuthungkaan ammaanaay.

பகிர்

பொருள்

ஓயாமல் நினைப்பவர்களின் உள்ளத்துக்குள்ளே இருக்கும் உள்ளானை, தொலைவில் இருப்பவனை, வீரனை, தென்னவன் பெருந்துறையில் உறைபவனை, வேதியனை, உமை உறையும் பாதியனை, நாய் போன்ற நம்மை ஆட்கொண்ட நாயகனை, தாயாகிய மெய்ப்பொருளை, தானே ஏழுலகும் ஆனவனை, நம்மை ஆள்பவனைப் பாடுவோம், அம்மானாய்!

Meaning

He is within the hearts of those who think of him without pause, yet far away; he is the hero, he dwells at Perunthurai in the southern land; he is the Vedic One, the one whose other half is the Goddess; the Lord who took us, who are like dogs; the Truth who is a mother; the one who himself became the seven worlds; the one who rules us. Let us sing of him, O ammanai!

சொற்பொருள் Word by word

ஓயாதே
இடைவிடாமல்
உள்குவார்
நினைப்பவர்
சேயான்
தொலைவில் இருப்பவன்
சேவகன்
வீரன்
மேயான்
உறைபவன்
மாது இருக்கும் பாதியன்
உமை உறையும் பாதியுடையவன்
நாயகன்
தலைவன்
தத்துவன்
மெய்ப்பொருள்
ஆள்வான்
ஆள்பவன்
அம்மானாய்
அம்மானை விளையாட்டின் விளி

விளக்கம்

இந்தப் பாடல் இறைவனின் பெயர்களை ஒரு மாலை போலத் தொடுக்கிறது. அதில் முக்கியமானது 'தாயான தத்துவன்': மெய்ப்பொருளாகிய பரம்பொருளே தாயாக இருக்கிறது. சைவ சித்தாந்தம் இறைவனை 'அம்மையப்பன்' என்று காண்கிறது.

'உள்குவார் உள்ளிருக்கும் உள்ளானை, சேயானை' என்ற இரண்டும் சேர்ந்து வருவது கவனிக்கத்தக்கது: நினைப்பவர் உள்ளத்தில் அருகில், நினையாதவருக்குத் தொலைவில். இடம் ஒன்றே; நினைவே தூரத்தைத் தீர்மானிக்கிறது.

Explanation

This verse threads the Lord's names like a garland. The most striking is 'the Truth who is a mother': the Supreme Reality itself is a mother. Saiva Siddhanta sees the Lord as Ammaiyappan, Mother and Father in one.

Note the pairing of 'within those who think of him' and 'far away': near in the hearts of those who remember, distant to those who do not. The place is the same; remembering decides the distance.

திருவிளையாடல் புராணம் (பரஞ்சோதி முனிவர்), மண் சுமந்த படலம்; திருவாதவூரர் புராணம்

பிட்டுக்கு மண் சுமந்த பெருமான்

குதிரைகளாக வந்த நரிகள் இரவில் மீண்டும் நரிகளாகி ஊளையிட்டு ஓடின. சினந்த பாண்டியன் மணிவாசகரை வைகை ஆற்றின் சுடுமணலில் நிறுத்தித் துன்புறுத்தினான். அப்போது இறைவன் வைகையில் பெருவெள்ளம் வரச் செய்தான். மதுரை மூழ்கிவிடும் என்று அஞ்சிய அரசன், ஒவ்வொரு வீட்டிலிருந்தும் ஒருவர் வந்து கரையை அடைக்கும் பங்கில் மண் சுமக்க வேண்டும் என்று ஆணையிட்டான்.

மதுரையில் வந்தி என்ற வயதான பெண் பிட்டு விற்று வாழ்ந்து வந்தாள். அவளுக்கு யாரும் இல்லை. தன் பங்கை அடைக்க ஆளில்லாமல் 'சொக்கநாதா!' என்று அழுதாள். அப்போது ஒரு கூலியாள் வந்து, 'பாட்டி, உன் பங்கை நான் அடைக்கிறேன்; கூலியாக உதிர்ந்த பிட்டைத் தா' என்றான். அவள் மகிழ்ந்து பிட்டைக் கொடுத்தாள். அவன் பிட்டை உண்டு, பாடி ஆடி, கூடையைக் கவிழ்த்துப் போட்டு உறங்கினான்; அவள் பங்கு மட்டும் அடைபடாமல் இருந்தது.

பார்வையிட வந்த அரசன் கோபத்தில் அவன் முதுகில் பிரம்பால் அடித்தான். அந்த அடி அரசன் முதுகிலும், அமைச்சர்கள் முதுகிலும், உலகின் எல்லா உயிர்களின் முதுகிலும் விழுந்தது. கூலியாள் ஒரு கூடை மண்ணைப் போட்டதும் உடைப்பு அடைபட்டது; அவன் மறைந்தான். அப்போதுதான் அரசன் வந்தவன் சொக்கநாதனே என்று உணர்ந்து, மணிவாசகரிடம் மன்னிப்புக் கேட்டான். வந்திக்கு இறைவன் வீடுபேறு அருளினான். 'மண்சுமந்து கூலிகொண்டு அக்கோவால் மொத்துண்டு' என்று இந்தப் பதிகத்தில் மணிவாசகர் பாடுவது இந்த வரலாற்றையே: எல்லா உலகையும் தாங்குபவன் ஓர் ஏழைப் பெண்ணுக்காகக் கூலியாளாக வந்தான்.

Thiruvilaiyadal Puranam (Paranjothi Munivar), the chapter on carrying earth; Thiruvathavurar Puranam

The Lord Who Carried Earth for Puttu

The jackals that had come as horses turned back into jackals in the night, howled and ran away. The furious Pandya king made Manikkavasagar stand on the burning sand of the Vaigai riverbed. Then the Lord sent a great flood down the Vaigai. Afraid that Madurai would be drowned, the king ordered every household to send one person to carry earth and close its share of the breach in the bank.

In Madurai lived an old woman named Vanthi who made her living selling puttu, steamed rice flour. She had no one. With no one to fill her share, she cried out, 'Chokkanatha!' A labourer appeared and said, 'Grandmother, I will fill your share. Pay me with the bits of puttu that crumble off.' Delighted, she gave him the puttu. He ate it, sang and danced, tipped his basket over and lay down to sleep, and her share alone stayed open.

The king, inspecting the bank, struck the idler across the back with his cane. The blow fell on the king's own back, on his ministers' backs, and on the back of every living being in the world. The labourer tipped one basket of earth into the gap, the breach closed, and he vanished. Only then did the king understand that the labourer was Chokkanatha himself, and he begged Manikkavasagar's pardon. The Lord gave Vanthi release. When Manikkavasagar sings in this hymn of the Lord 'taking wages for carrying earth', this is the story: the one who bears all the worlds came as a hired hand for a poor old woman.

சிந்தனைக்கு

நீங்கள் யாரை 'ஓயாமல்' நினைக்கிறீர்கள்?

To reflect on

Whom do you think of without pause?