தEN
Read the Kural
Kural 494 · Knowing the Place · இடனறிதல்

Kural 494 · எண்ணியார் எண்ணம் இழப்பர் இடனறிந்து

எண்ணியார் எண்ணம் இழப்பர் இடனறிந்துதுன்னியார் துன்னிச் செயின்.

Enniyaar Ennam Izhappar Itanarindhu / Thunniyaar Thunnich Cheyin

The plans of thy adversaries will be baffled if thou fall back on strong positions and base thyself on them.V. V. S. Aiyar · 1916

பொருள்

பகைவரை எதிர்க்க எண்ணியவர்கள், தாம் செயல்படுவதற்கு ஏற்ற இடத்தை அறிந்து அங்குப் பொருந்தி நின்று செயல்பட்டால், அந்தப் பகைவர் தம் எண்ணத்தையே இழப்பர்.

Meaning

If those who stand against the enemy take a position by knowing a suitable place and act from it, their adversaries will lose their plans.

சொற்பொருள் Word by word

எண்ணியார்
those who planned, the enemies who had thought
எண்ணம்
plans
இழப்பர்
will lose
இடனறிந்து
knowing the place
துன்னியார்
those who approached, took a position
துன்னிச் செயின்
if they act, having joined that place

விளக்கம்

இந்தக் குறளுக்கு உரையாசிரியர்கள் சற்று மாறுபட்ட வகையில் பொருள் காண்கிறார்கள். 'எண்ணியார்' என்பவர் யார்? சிலர் இவர்கள் பகைவர், அதாவது தாக்க எண்ணியவர்கள் என்பர். 'துன்னியார்' என்பவர் தகுந்த இடத்தைச் சேர்ந்து நிற்பவர். அவ்வாறு இடம் அறிந்து அங்கே பொருந்தி நின்று செயல்படுவோரைக் கண்டவுடன், பகைவர்கள் தம் திட்டத்தையே இழந்துவிடுவர் என்பது பொருள். வேறு சிலர் இதை இவ்வாறு விளக்குவர்: செயல்பட எண்ணியவர்கள், சரியான இடத்தை அறிந்து அங்கு சென்று செயல்பட்டால், தம் எண்ணத்தை நிறைவேற்றுவர்; அவ்வாறு செய்யாதவர் எண்ணம் இழப்பர்.

எவ்வாறு விளக்கினாலும் அடிப்படை ஒன்றுதான்: தகுந்த இடத்தைச் சேர்ந்து நிற்பவரிடம் எதிரியின் திட்டங்கள் வேலை செய்வதில்லை. ஒரு வலுவான மலைக்கோட்டையில் இருப்பவரை எதிர்த்து வகுக்கப்படும் எந்தத் திட்டமும் தடுமாறும். தாக்குபவன் தான் எண்ணிய முறைகளைப் பயன்படுத்த முடியாமல் போகிறான்.

'எண்ணியார் எண்ணம் இழப்பர்' என்ற தொடரில் ஒரு பொருள் நயம் உள்ளது. எண்ணம் இழத்தல் என்பது திட்டம் செயலிழத்தல் மட்டுமல்ல; தன்னம்பிக்கை குலைதலும் ஆகும். இடத்தின் வலிமையைக் கண்டு எதிரி திகைக்கிறான். அவன் திட்டம் இடத்தின் இயல்புக்குப் பொருந்தவில்லை என்று உணர்கிறான்.

இதைப் பாதுகாப்பு முறைகளிலும் வாழ்க்கையிலும் பொருத்தலாம். ஒரு வலுவான நிலையில் இருப்பவரிடம் அவதூறோ சூழ்ச்சியோ எடுபடுவதில்லை. நேர்மையான வாழ்க்கை, நம்பகமான நட்பு, சேமித்த பொருள் ஆகியவற்றில் நிலைபெற்றவர் மேல் பிறரது தீய எண்ணங்கள் பயன் தராது. இவ்வாறு இடம் என்பது புற அரணாக மட்டுமல்ல, வாழ்க்கை நிலையின் உறுதியாகவும் அமைகிறது.

இக்குறளில் 'எண்ணியார்' என்பது பகைவரைக் குறிக்கிறது. அவர்கள் பல திட்டங்களை வகுத்து வருவார்கள். ஆனால் வலிய இடத்தைத் தேர்ந்து நெருங்கிப் போரிடுபவன் முன் அவர்களின் திட்டங்கள் பயன்படாமல் போகும். ஆகவே, செயலுக்கு முன் இடத்தைத் தேர்வதே முதற்கட்ட வெற்றி என்று இக்குறள் உணர்த்துகிறது.

Explanation

Commentators read this verse in slightly different ways. Who are the 'enniyaar'? Some say they are the enemies, those who have planned to attack. The 'thunniyaar' are those who have joined a suitable position and stand there. On seeing those who have understood the place and taken their stand in it, the enemies lose their plan itself, is the meaning. Others explain it thus: those who have thought of acting, if they go to the right place and act there, will fulfil their thought; those who do not will lose their plan.

Whichever way it is explained, the basic point is the same: the enemy's schemes do not work against those who hold a suitable position. Any plan made against someone in a strong hill fort will falter. The attacker cannot use the methods he had planned.

There is a depth in 'enniyaar ennam izhappar'. To lose one's plan is not only for the scheme to become ineffective; it also means loss of confidence. The enemy is baffled by the strength of the place. He realises that his plan does not fit the nature of the position.

This can be applied to protection and to life. Slander or intrigue has little effect on someone who stands on firm ground. Others' evil designs do not pay against one established in an honest life, trustworthy friendship and savings. So 'place' is not only an outer fortification; it is also the firmness of one's standing in life.

கதை

ரிஷ்யமுக மலையில் சுக்ரீவன்

இராமாயணத்திலிருந்து (கிஷ்கிந்தா காண்டம்): வானர அரசன் வாலி மிகவும் வலிமையானவன். அவனுக்கு எதிரியாக ஒருவன் நின்றால், அந்த எதிரியின் ஆற்றலில் பாதி வாலிக்குச் சென்று விடும் என்ற வரம் அவனுக்கு உண்டு. அவனுடைய தம்பி சுக்ரீவன் ஒரு குழப்பத்தால் வாலியின் சினத்துக்கு ஆளாகி, நாட்டிலிருந்து துரத்தப்பட்டான். வாலி அவனைக் கொல்லத் தேடிக் கொண்டிருந்தான்.

சுக்ரீவன் எங்கே ஒளிவது என்று சிந்தித்தான். வாலி எங்கும் செல்ல முடியும்; ஆனால் ஒரே ஒரு இடத்தில் மட்டும் அவனால் காலடி வைக்க முடியாது. அதுதான் ரிஷ்யமுக மலை. முன்பு வாலி துந்துபி என்ற அசுரனைக் கொன்று அவன் உடலை வீசியபோது, அது மதங்க முனிவரின் ஆசிரமத்தில் விழுந்து இரத்தத்தால் தீட்டுப்படுத்தியது. கோபமடைந்த முனிவர், "வாலி இந்த மலைப்பகுதியில் காலடி வைத்தால் அவன் தலை வெடிக்கும்" என்று சபித்தார் என்பது மரபு.

இந்த உண்மையை அறிந்த சுக்ரீவன் தன் அமைச்சர் அனுமன் உள்ளிட்ட நால்வருடன் ரிஷ்யமுக மலையில் தங்கினான். வாலி எவ்வளவு வலிமையானவனாக இருந்தாலும், அந்த மலைக்குள் அவன் வர இயலாது. அதனால் சுக்ரீவன் அங்கே அச்சமின்றி இருந்தான். வாலியின் எண்ணங்கள் எல்லாம் அந்த இடத்தில் பயனற்றுப் போயின.

இராமன் சீதையைத் தேடி அந்தப் பகுதிக்கு வந்தபோது, சுக்ரீவன் முதலில் அவன் வாலியின் ஆள் என்று ஐயம் கொண்டான். அனுமனை அனுப்பி விசாரித்தான். அனுமனின் அறிவுரையால் இராமனோடு நட்பு கொண்டான். இராமனின் துணை கிடைத்தபின் சுக்ரீவன் மலையிலிருந்து வெளியே வந்து வாலியை எதிர்த்தான். ஆனால் அது நீண்ட காலக் காத்திருப்புக்குப் பிறகு, சரியான துணை கிடைத்தபின்பே.

சுக்ரீவன் வாலியைவிட வலிமை குறைந்தவன். அவன் தன் பலவீனத்தை அறிந்து, தான் பாதுகாப்பாக வாழ முடியும் இடத்தைத் தேர்ந்தான். அந்த இடத்தில் அவன் பகைவனுக்கு எதுவும் செய்ய இயலவில்லை. இடமறிந்து அரணுக்குள் நிற்பவரைக் கண்டு எதிரி தன் திட்டங்களை இழக்கிறான் என்ற குறளின் பொருளை இந்த நிகழ்ச்சி தெளிவாகக் காட்டுகிறது.

இவ்வாறு வாலி எண்ணிய திட்டங்கள் அனைத்தும் அந்த மலையின் பாதுகாப்பான எல்லையில் பயனற்றுப் போயின. சுக்ரீவன் தனக்குப் பாதுகாப்பான இடத்தைத் தேர்ந்ததால் உயிர் பிழைத்து, காலம் வந்தபோது இராமனின் துணையையும் பெற்றான். இடம் அறிந்து அமர்ந்தவனை வலியவனும் எளிதில் வெல்ல முடியாது என்பதை இந்தக் கதை காட்டுகிறது.

A story

Sugriva on Mount Rishyamuka

From the Ramayana (Kishkindha Kanda): Vali, king of the vanaras, was extremely strong. He had a boon that half the strength of any opponent who stood before him would pass to Vali. His younger brother Sugriva, through a misunderstanding, fell victim to Vali's wrath and was driven out of the kingdom. Vali was searching to kill him.

Sugriva wondered where to hide. Vali could go anywhere, but in one place only he could not set foot: Mount Rishyamuka. Once when Vali killed the asura Dundubhi and flung his body, it fell on the hermitage of the sage Matanga and defiled it with blood. In anger the sage cursed, tradition says: "If Vali sets foot in this mountain region, his head will burst."

Knowing this, Sugriva stayed on Mount Rishyamuka with four ministers, including Hanuman. However strong Vali was, he could not enter that mountain. So Sugriva lived there without fear. All Vali's schemes were useless in that place.

When Rama came searching for Sita in that region, Sugriva at first suspected that he was Vali's man. He sent Hanuman to inquire. On Hanuman's counsel he befriended Rama. Only after gaining Rama's help did Sugriva come out of the mountain to face Vali, after a long wait and when the right ally had come.

Sugriva was weaker than Vali. Knowing his weakness, he chose a place where he could live safely. In that place his enemy could do nothing. This incident shows clearly the meaning of the verse that the enemy loses his plans before one who has taken his stand in a place of strength.

சிந்தனைக்கு

உங்கள் வாழ்வில் தொல்லைகள் எளிதில் தொடர முடியாத 'மலை' எது? அதை நீங்கள் அறிவோடு பயன்படுத்துகிறீர்களா?

To reflect on

What 'mountain' in your life is a place where trouble cannot easily follow you, and are you using it wisely?