Verse 14 · Kandar Anubhuti · Arunagirinathar

Kandar Anubhuti 14 · கைவாய் கதிர்வேல் முருகன் கழல்பெற்

கைவாய் கதிர்வேல் முருகன் கழல்பெற்றுய்வாய் மனனே யொழிவா யொழிவாய்மெய்வாய் விழி நாசியொடுஞ் செவியாம்ஐவாய் வழி செல்லு மவாவினையே.

Kaivaay kathirvael murukan kazhalper / Ruyvaay mananae yozhivaa yozhivaay / Meyvaay vizhi naasiyotunj seviyaam / Aivaay vazhi sellu mavaavinaiyae.

பொருள்

மனமே! கையில் ஒளிவீசும் வேலை ஏந்திய முருகனின் கழலைப் பற்றி உய்வாயாக. உடல், வாய், கண், மூக்கு, காது என்ற ஐந்து வாயில்கள் வழியாக ஓடும் ஆசையை ஒழிப்பாய், ஒழிப்பாய்.

Meaning

O mind, take hold of the anklets of Murugan, who holds the shining vel in his hand, and be saved! Give up, give up the desire that runs out through the five gates of body, mouth, eyes, nose and ears.

சொற்பொருள் Word by word

கைவாய் கதிர்வேல்
the radiant vel in his hand
கழல் பெற்று
taking hold of his anklets, his feet
உய்வாய்
be saved
மனனே
O mind
ஒழிவாய்
give it up
மெய்
the body (touch)
வாய்
the mouth (taste)
விழி
the eyes
நாசி
the nose
செவி
the ears
ஐவாய் வழி
by the five gates
அவா
desire

விளக்கம்

ஏழாம் பாடலைப் போலவே இங்கும் புலவர் தம் மனத்துடன் பேசுகிறார். இம்முறை ஆசை எங்கிருந்து வருகிறது என்பதைத் துல்லியமாகக் காட்டுகிறார்: தொடுதல், சுவை, பார்வை, மணம், கேள்வி என்ற ஐந்து வாயில்கள்.

ஒரு அழகான சொல் விளையாட்டு உண்டு: முதல் அடியில் "கைவாய்" (கையில்), மூன்றாம் அடியில் "மெய்வாய்", நான்காம் அடியில் "ஐவாய்". முருகன் கையில் ஒளிரும் வேல் ஒரு "வாய்"; நம் ஐந்து புலன்களும் ஐந்து "வாய்"கள். புலன்கள் வழியே வெளியே ஓடும் மனத்தை, அந்த வேலும் கழலும் உள்ளே திருப்புகின்றன.

Explanation

As in verse 7, the poet speaks to his own mind. This time he shows exactly where desire comes from: the five gates of touch, taste, sight, smell and hearing.

There is a lovely play on the word 'vaay', which means both mouth and opening. In the first line Murugan's vel is in his 'kai-vaay', his hand. In the third line come 'mey-vaay' and the other senses, and in the last line 'ai-vaay', the five openings. The mind flows out of us through these five mouths like water through holes in a pot.

The remedy is not simply to block the holes, which is hard and often fails. It is to give the mind something better to hold: the feet of the Lord. When the mind is held there, the five gates lose their pull. The doubled 'ozhivaay ozhivaay', 'give it up, give it up', is firm but not harsh; it is the voice of someone who has seen the way out.

கட உபநிடதம், முதல் அத்தியாயம், மூன்றாம் வல்லி

ஐந்து குதிரைகள் பூட்டிய தேர்

கட உபநிடதத்திலிருந்து. இளைஞன் நசிகேதனுக்கு யமதர்மன் உபதேசம் செய்தபோது ஓர் உவமையைச் சொன்னான். "ஆன்மாவைத் தேரின் தலைவனாக அறி; உடலே தேர்; புத்தியே தேரோட்டி; மனமே கடிவாளம்; புலன்களே குதிரைகள்; புலன் இன்பங்களே அவை ஓடும் பாதைகள்."

"அறிவில்லாத தேரோட்டியின் கையில் கடிவாளம் தளர்ந்தால், அடங்காத குதிரைகள் தேரைப் பள்ளத்தில் இழுத்துச் செல்லும். அறிவுடைய தேரோட்டி கடிவாளத்தை உறுதியாகப் பிடித்தால், நல்ல குதிரைகள் போல அவை சரியான வழியில் ஓடும்; அவன் பயணத்தின் இறுதியான பரம்பொருளின் இருப்பிடத்தை அடைவான்." ஐந்து வாயில்கள் வழியே ஓடும் ஆசையைப் பற்றி அருணகிரிநாதர் சொல்வதும் இதுவே.

Katha Upanishad, chapter 1, section 3

The Chariot Drawn by Five Horses

From the Katha Upanishad. When Yama, the Lord of Death, taught the young Nachiketa, he gave him an image. 'Know the Self as the lord of a chariot, and the body as the chariot. Know the intellect as the charioteer and the mind as the reins. The senses are the horses, and the objects of the senses are the roads they run on.'

'When the charioteer lacks understanding and lets the reins hang slack, the senses run wild like untamed horses and drag the chariot into the ditch. When the charioteer is wise and holds the reins firmly, the senses obey like good horses, and he reaches the end of the journey, the highest abode.'

Arunagirinathar's five gates are Yama's five horses. Holding the feet of Murugan is holding the reins: the mind, tied to the Lord, no longer lets the senses run where they please.

சிந்தனைக்கு

உங்கள் ஐம்புலன்களில் எது உங்கள் மனத்தை அடிக்கடி வெளியே இழுத்துச் செல்கிறது?

To reflect on

Which of your five senses most often pulls your mind away?