Verse 11 · Kandar Anubhuti · Arunagirinathar

Kandar Anubhuti 11 · கூகா வெனவென் கிளைகூ டியழப்

கூகா வெனவென் கிளைகூ டியழப்போகா வகைமெய்ப் பொருள்பே சியவாநாகாசல வேலவ நாலு கவித்தியாகா சுரலோக சிகா மணியே.

Kookaa venaven kilaikoo tiyazhap / Poakaa vakaimeyp porulpae siyavaa / Naakaasala vaelava naalu kavith / Thiyaakaa suraloaka sikaa maniyae.

பொருள்

என் சுற்றத்தார் கூடிக் "கூ கூ" என்று அழும்படி நான் (பிறந்து இறந்து) போகாதவாறு மெய்ப்பொருளை உபதேசித்தவனே! நாகமலையாகிய திருச்செங்கோட்டில் வீற்றிருக்கும் வேலவனே! நால்வகைக் கவிகளையும் வாரி வழங்கும் வள்ளலே! தேவலோகத்தின் முடிமணியே!

Meaning

O you who taught me the true reality, so that I would not go the way where my kin gather round and wail 'koo, koo' over me! O Lord of the vel who dwells on Nagachala, the serpent hill! O generous giver of the four kinds of poetry! O crest-jewel of the world of the gods!

சொற்பொருள் Word by word

கூகா என
crying 'koo, koo', the wailing at a death
கிளை கூடி அழ
kinsfolk gathering to weep
போகா வகை
so that I would not go (die and be reborn)
மெய்ப்பொருள் பேசியவா
O you who spoke the true reality
நாகாசலம்
Nagachala, the serpent hill, Thiruchengode
வேலவ
O Lord of the vel
நாலு கவி
the four kinds of poetry
தியாகா
O generous giver
சுரலோக சிகாமணியே
O crest-jewel of the world of the gods

விளக்கம்

முதல் அடி ஒரு மரண வீட்டின் காட்சி: சுற்றத்தார் கூடிக் கதறி அழுகிறார்கள். அப்படி மீண்டும் மீண்டும் நடக்கும் பிறப்பு இறப்புச் சுழலிலிருந்து விடுவிக்கவே முருகன் மெய்ப்பொருளை உபதேசித்தான். எட்டாம் பாடலில் வந்த "மெய்ப்பொருள் பேசியவா" என்ற அழைப்பு இங்கே மீண்டும் வருகிறது; புலவருக்கு அந்த உபதேசம் எவ்வளவு மையமானது என்பது தெரிகிறது.

"நாலு கவித் தியாகா" என்பது அருணகிரிநாதரின் சொந்த அனுபவம். ஆசு (உடனே பாடுவது), மதுரம் (இனிமை), சித்திரம் (சொல் அமைப்பு), வித்தாரம் (விரிவு) என்ற நால்வகைக் கவித்திறனும் முருகன் கொடுத்த கொடையே. நாவில் வேலால் எழுதப்பட்டு பாடத் தொடங்கியவருக்கு அது நன்றியின் சொல்.

Explanation

The first line paints a house of death: the relatives have gathered and are wailing aloud. Murugan taught the poet the true reality so that he would be freed from that endless round of birth and death, from ever again being the one wept over. The address 'meypporul pesiyavaa', 'you who spoke the true reality', comes back here from verse 8, which shows how central that teaching was for the poet.

'Naalu kavith thiyaagaa', 'generous giver of the four kinds of poetry', comes from Arunagirinathar's own life. Tamil tradition names four kinds of poetic skill: aasu, verse made on the spot; madhuram, sweetness; chithiram, intricate patterns of words; and vithaaram, expansive description. The poet received all four as Murugan's gift.

For a man whose tongue was written on by the vel before he sang a single song, this is a word of thanks. The same Lord gave him freedom from death and the voice to sing about it.

குமரகுருபரர் வரலாறு, திருச்செந்தூர் மரபு

ஊமைக் குழந்தைக்குக் கவி தந்த செந்திலாண்டவன்

குமரகுருபரர் வரலாற்றிலிருந்து. பதினேழாம் நூற்றாண்டில் தாமிரபரணிக் கரையில் உள்ள ஸ்ரீவைகுண்டத்தில் ஒரு குழந்தை பிறந்தது. ஐந்து வயதாகியும் அவன் ஒரு சொல்லும் பேசவில்லை. மனம் உடைந்த பெற்றோர் அவனைத் திருச்செந்தூருக்கு அழைத்துச் சென்று, "அவனுக்குப் பேச்சு வரும் வரை இங்கேயே இருப்போம்" என்று முருகனிடம் வேண்டி விரதம் இருந்தனர்.

சில நாள்களில் குழந்தை வாய் திறந்தது. பேசியது மட்டுமல்ல, முருகன் மேல் ஒரு முழு நூலையே பாடியது. அதுவே கந்தர் கலிவெண்பா. அந்தக் குழந்தை பின்னாளில் குமரகுருபரர் என்ற பெரும் புலவராகி, காசி வரை சென்று தமிழையும் சைவத்தையும் பரப்பினார். "நாலு கவித் தியாகா" என்று அருணகிரிநாதர் போற்றும் முருகன், வேறொரு அடியாருக்கும் அதே கொடையைக் கொடுத்தான் என்பதற்கு இது சான்று.

Life of Kumaraguruparar, Thiruchendur tradition

The Mute Child Who Was Given Poetry

From the life of Kumaraguruparar. In the seventeenth century a child was born at Srivaikuntam on the banks of the Thamirabarani. He reached the age of five without speaking a single word. His heartbroken parents took him to Thiruchendur and vowed to Murugan, 'We will stay here until our son speaks.'

Within a few days the child opened his mouth. He did not merely speak; he sang a whole poem in praise of Murugan, the Kandar Kalivenba, which devotees still recite. That child grew up to be the great poet Kumaraguruparar, who travelled as far as Kashi, spreading Tamil and the Shaiva faith wherever he went.

The Lord whom Arunagirinathar praises as 'the generous giver of the four kinds of poetry' gave the same gift to another devotee, turning a silent child into a singer. Both poets began their songs with the grace of the Lord of Senthil.

சிந்தனைக்கு

உங்களுக்குக் கிடைத்த ஒரு திறமையை "கொடை" என்று பார்த்தால், அதை எப்படிப் பயன்படுத்த விரும்புவீர்கள்?

To reflect on

If you saw one of your talents as a gift rather than an achievement, how would you want to use it?