Kural 1261 · Mutual Desire · அவர்வயின் விதும்பல்

Kural 1261 · வாளற்றுப் புற்கென்ற கண்ணும் அவர்சென்ற

வாளற்றுப் புற்கென்ற கண்ணும் அவர்சென்றநாளொற்றித் தேய்ந்த விரல்.

Vaalatrup Purkendra Kannum Avarsendra / Naalotrith Theyndha Viral

SheMy eyes have lost their lustre and grown dull, and my fingers have worn away for counting of the days that I have noted on the wall.V. V. S. Aiyar · 1916

பொருள்

ஒளி இழந்து மங்கிய என் கண்களும், அவர் பிரிந்து சென்ற நாளிலிருந்து சுவரில் கோடிட்டுக் குறித்துக் குறித்துத் தேய்ந்த என் விரல்களும் என் துயரத்தைக் காட்டுகின்றன.

Meaning

My eyes have lost their lustre and grown dull, and my fingers are worn from marking on the wall the days since he went away.

சொற்பொருள் Word by word

வாள் அற்று
having lost brightness, lustreless
புற்கென்ற கண்
eyes grown dull and dim
அவர் சென்ற நாள்
the day he went away
ஒற்றி
marking, pressing a line on the wall
தேய்ந்த விரல்
fingers worn away

விளக்கம்

இந்த அதிகாரத்தின் முதல் குறளே காத்திருப்பின் முழு ஓவியமாக அமைகிறது. தலைவியின் துயரம் இரண்டு உறுப்புகளில் தெரிகிறது: கண்ணும் விரலும். கண் இரவும் பகலும் அவர் வரும் வழியையே பார்த்துப் பார்த்து ஒளி இழந்துவிட்டது. 'வாள்' என்பது ஒளி; 'புற்கு' என்பது புல்லைப் போல வறண்டு மங்கிய நிலை. விரலோ, அவர் சென்ற நாளிலிருந்து ஒவ்வொரு நாளையும் சுவரில் கீறிக் கீறிக் குறித்துக் குறித்துத் தேய்ந்துவிட்டது. 'ஒற்றி' என்ற சொல்லுக்கு அழுத்தி எழுதி என்பது பொருள். அவள் கீறிய கோடுகள் எண்ணிலடங்கா என்பதை விரலின் தேய்மானம் காட்டுகிறது.

இங்கே கண் தேய்ந்ததாகவும் விரல் தேய்ந்ததாகவும் உரையாசிரியர்கள் இருவகையாகப் படிப்பதுண்டு; பரிமேலழகர் முதலியோர் இரண்டையும் பிரிவுத் துயரின் அடையாளமாகவே கொள்கின்றனர். நாட்களை எண்ணுவது அகப்பாடல்களில் நிலையான மரபு. தலைவன் திரும்புவதாகச் சொன்ன காலத்தை எதிர்நோக்கி, ஒவ்வொரு நாளும் ஒரு கோடாகச் சேர்கிறது. அந்தக் கோடுகள் வளரும்போது அவளது நம்பிக்கையும் கவலையும் ஒருசேர வளர்கின்றன.

காத்திருப்பின் துன்பம் உடலில் தெரிகிறது என்பதை வள்ளுவர் சொற்சிக்கனத்தோடு காட்டுகிறார். குறளில் அவள் அழவில்லை, புலம்பவில்லை; தன் உடலின் சான்றுகளையே முன்வைக்கிறாள். இது மிகுந்த கலைத்திறன். இன்றும் நாம் காத்திருக்கும் ஒவ்வொரு நாளையும் நாள்காட்டியில் குறிக்கிறோம்; அந்தப் பழக்கம் எவ்வளவு பழமையானது என்பதை இக்குறள் நினைவூட்டுகிறது. காத்திருப்பு அன்பின் அளவை உடலிலும் எழுதிவிடுகிறது.

இக்குறளை ஆழ்ந்து நோக்கினால், தலைவி தன் துயரை அழுகையாலோ புலம்பலாலோ சொல்லாமல், அவதானிக்கும் கண்ணோடு சொல்கிறாள் என்பது தெரிகிறது. தன்னையே ஒரு சான்றாக முன்வைக்கும் இந்த நிதானம் அவளது நிறையின் மிச்சமாகும். அவளது ஏக்கம் அமைதியாகவும், ஆனால் ஆழமாகவும் வெளிப்படுகிறது. அதுவே வள்ளுவரின் கலைநயம்; அதிகம் சொல்லாமல் அதிகம் உணர்த்தும் திறன்.

இக்குறளின் பாடம் இன்றைய வாழ்வுக்கும் பொருந்தும்: உணர்வுகளை நேர்மையாக உணர்ந்து, அவற்றைப் பொறுமையோடும் மதிப்போடும் தாங்கிக்கொள்ளும் மனம் வளர வேண்டும் என்பதே வள்ளுவர் நமக்குத் தரும் மென்மையான செய்தி.

Explanation

The first verse of this chapter is a complete picture of waiting. The heroine's sorrow shows in two parts of her body: the eyes and the fingers. Her eyes have watched the road by which he would come, night and day, until they have lost their brightness. 'Val' is brightness; 'purku' is the dull, dry state of withered grass. Her fingers, for their part, have worn away with scratching the wall, day after day, since the day he left. 'Otri' means pressing and marking. The wearing of the finger shows how countless the lines are.

Commentators read the wearing of the eye and the wearing of the finger as two signs, and Parimelazhagar and others take both as marks of the sorrow of parting. Counting days is a fixed convention in akam poetry. She watches for the time he promised to return, and each day adds a line. As the lines grow, her hope and her worry grow together.

Valluvar shows with economy of words that the pain of waiting appears in the body. In the verse she does not weep or lament; she presents the evidence of her own body. This is great artistry. Even today we mark every waiting day on a calendar, and this verse reminds us how old the habit is. It also invites a gentle reflection: those who wait for someone, whether in love or in anxious hope, may see in themselves the same wearing. The verse teaches us to notice such quiet suffering in others, to recognise a dull-eyed face as a face that is still hoping, and to offer them our company.

கதை

சுவரில் குறித்த நாட்கள்

இது இந்து பண்பாட்டுச் சூழலில் அமைந்த ஒரு கற்பனைக் கதை.

காவிரிப்பூம்பட்டினத்தின் அருகே இருந்த ஒரு சிற்றூரில் கனகம் என்ற இளம் பெண் வாழ்ந்தாள். அவளது கணவன் மாறன் ஒரு வணிகக் குழுவோடு கடல் கடந்த நாட்டுக்குச் சென்றிருந்தான். போகும்போது, 'பொங்கல் திருநாளுக்கு முன் திரும்பி வருவேன்' என்று கனகத்திடம் உறுதி கூறியிருந்தான். அதை நம்பியே அவள் ஒவ்வொரு நாளையும் கழித்தாள்.

அவன் புறப்பட்ட நாளின் மறுநாள் காலை, கனகம் வீட்டுச் சுவரில் மஞ்சள் தோய்த்த விரலால் ஒரு சிறு கோடு வரைந்தாள். அதன் பிறகு ஒவ்வொரு விடியலிலும் ஒரு கோடு சேர்ந்தது. ஏழு கோடுகள் ஆனபோது அவள் ஓர் அடையாளமிட்டாள். அவள் பாட்டி அதைக் கண்டு, 'அம்மா, நாள் குறிப்பது எளிது; காத்திருப்பதே கடினம்' என்று புன்னகையோடு சொன்னாள்.

மாதங்கள் செல்லச் செல்ல சுவரில் கோடுகள் நிறைந்தன. விரலின் முனை வலித்தது; கண்கள் துறைமுகத்தின் திசையையே நோக்கி நோக்கிக் களைத்தன. ஊர்த் தோழியர் அவளை விழாவுக்கு அழைத்தபோதும், அவள் வாசலில் நின்று வழி பார்த்தாள். கார்த்திகை தீபம் வந்தது; கனகம் வாசலில் அகல் விளக்கு ஏற்றி, 'அவர் வரும் வழி ஒளிரட்டும்' என்று இறைவனை வேண்டினாள்.

மார்கழி முடிந்து தை பிறந்தது. பொங்கலுக்கு முந்திய நாள் மாலை, தெருமுனையில் வண்டிகளின் ஓசையும் வணிகர்களின் குரலும் கேட்டன. கனகம் ஓடி வாசலுக்கு வந்தாள். சுவரில் எண்பத்தேழு கோடுகள் இருந்தன; அந்த எண்ணிக்கையின் கடைசிக் கோட்டுக்கு மறுநாள் மாறன் வீடு திரும்பினான்.

அவன் வந்து நின்றபோது கனகம் ஒன்றும் பேசவில்லை; சுவரைச் சுட்டிக் காட்டினாள். மாறன் அந்தக் கோடுகளைப் பார்த்துக் கண்கலங்கினான்; அவற்றை அழிக்கவில்லை. பொங்கல் பானை பொங்கியபோது, அந்தச் சுவர்க் கோடுகள் அவர்கள் இருவருக்கும் இல்லறத்தின் இனிய சான்றாக நின்றன.

காத்திருப்பின் ஒவ்வொரு நாளும் அன்பின் ஒரு அடையாளமாகவே மாறும் என்பதை இக்கதை எளிமையாக உணர்த்துகிறது.

கனகத்தின் கதையைக் கேட்கும் ஊர்ப் பெரியவர்கள், இன்றும் தம் வீட்டுச் சுவர்களில் எழுதப்பட்ட பழைய கோடுகளை நினைவுகூர்கின்றனர். தொலைவில் சென்றவருக்காகக் காத்திருந்த நாட்களை அவை சொல்லாமல் சொல்கின்றன. நாள்காட்டிகள் இல்லாத காலத்தில் சுவரே குடும்பத்தின் நாட்குறிப்பாக இருந்தது; அதில் காதலும் நம்பிக்கையும் கோடுகளாக எழுதப்பட்டன.

A story

The Days Marked on the Wall

This is an imagined story set in Hindu cultural life.

In a small village near Kaveripoompattinam lived a young woman named Kanagam. Her husband Maran had gone with a merchant party to a land across the sea. On leaving he had promised Kanagam, 'I shall return before the festival of Pongal.' Believing it, she passed each day.

The morning after he left, Kanagam drew a small line on the wall of her house with a finger dipped in turmeric. After that, a line was added at every dawn. When there were seven lines she made a mark. Her grandmother saw it and said with a smile, 'Child, marking days is easy; waiting is hard.'

As the months passed, the wall filled with lines. The tip of her finger ached; her eyes grew weary from looking toward the harbour. When her friends called her to festivals she still stood at the door watching the road. Karthigai came; Kanagam lit a clay lamp at the door and prayed, 'May the road by which he comes be bright.'

Margazhi ended and Thai dawned. On the evening before Pongal, the sound of carts and the voices of merchants was heard at the end of the street. Kanagam ran to the door. There were eighty-seven lines on the wall, and the day after the last of them Maran came home.

When he stood before her, Kanagam said nothing; she pointed to the wall. Maran looked at the lines and his eyes filled; he did not rub them out. When the Pongal pot boiled over, those marks on the wall stood as a sweet witness of their household life.

The story simply shows that every day of waiting turns into a sign of love.

சிந்தனைக்கு

உங்கள் வாழ்வில் இப்போது நீண்ட காத்திருப்பு ஏதேனும் உள்ளதா? அதன் நாட்கள் சுமையாக இல்லாமல் நம்பிக்கை தருமாறு எவ்வாறு குறிக்கிறீர்கள்?

To reflect on

Is there a long wait in your life right now, and how do you mark its days so that they carry hope rather than weight?