Kural 821 · Unreal Friendship · கூடா நட்பு

Kural 821 · சீரிடம் காணின் எறிதற்குப் பட்டடை

சீரிடம் காணின் எறிதற்குப் பட்டடைநேரா நிரந்தவர் நட்பு.

Seeritam Kaanin Eridharkup Pattatai / Neraa Nirandhavar Natpu

The friendship that an enemy pretendeth is only an anvil whereon to hammer thee when he seeth his opportunity.V. V. S. Aiyar · 1916

பொருள்

உள்ளம் பொருந்தாமல் வரிசையாக நின்று நட்புக் காட்டுபவரின் உறவு, தக்க இடம் கண்டால் அடிப்பதற்குக் காத்திருக்கும் கொல்லன் பட்டடை போன்றது.

Meaning

The friendship of those who stand in rows without joining in heart is an anvil, waiting to strike if they see a fitting spot.

சொற்பொருள் Word by word

சீரிடம்
a fitting opportunity
காணின்
if they see
எறிதற்கு
for striking
பட்டடை
anvil
நேரா
not agreeing, not joining
நிரந்தவர்
those who stand in rows
நட்பு
friendship

விளக்கம்

கொல்லன் பட்டடை என்பது இரும்பைச் சுத்தியால் அடித்து வடிவமைக்கும் இடம். அது அமைதியாக, அசையாமல் இருக்கும். ஆனால் அதன் மேல் வைக்கப்படும் இரும்பை அடிப்பதற்கே அது அங்கு இருக்கிறது. வள்ளுவர் இந்த உவமையைக் கூடா நட்புக்குப் பொருத்துகிறார். உள்ளம் பொருந்தாமல், ஆனால் வரிசையாக நின்று நட்புக் காட்டுபவர்கள் வெளிப்பார்வைக்கு அமைதியாகவும் ஆதரவாகவும் தோன்றுவார்கள். அவர்கள் உண்மையில் நம்மைத் தாக்குவதற்கான 'சீரிடம்', அதாவது தக்க வாய்ப்பு, வருகிறதா என்று பார்த்துக் காத்திருக்கிறார்கள். வாய்ப்பு வந்ததும் பட்டடையின் மேல் சுத்தி விழுவது போல அவர்கள் செயல்படுவார்கள்.

'நிரந்தவர்' என்பதற்கு வரிசையாக நிற்பவர் என்று பொருள். சிலர் இதனைப் போலி நட்புக் கூட்டம் என்று விளக்குவர். அவர்கள் நமக்குப் பக்கத்தில் அணிவகுத்து நிற்பது போலத் தெரிந்தாலும் உள்ளத்தில் பகை உள்ளவர்கள். 'நேரா' என்பது உள்ளம் ஒன்றுபடாத என்று பொருள். வெளியில் உறவு, உள்ளே விலகல். இவ்வகை நட்பின் ஆபத்து அது நம் கண்களுக்குத் தீங்கு போலத் தோன்றாததே. பட்டடை அமைதியாக இருக்கிறது, ஆனால் அதன் மேல் அடி விழும் நேரம் வரும்.

இன்றைய வாழ்க்கையில் இதனை எளிதில் காணலாம். அலுவலகத்தில் நம் உயர்வில் உள்ளூற எரிந்துகொண்டு நம்முடன் சிரித்துப் பேசும் சகாக்கள், நம் தவறுக்காகக் காத்திருந்து அதனைப் பயன்படுத்தி வீழ்த்தத் துடிப்பவர்கள் எனப் பலர் இருப்பார்கள். அவர்களிடம் நாம் காட்டும் நெருக்கம் வரம்புக்குள் இருக்க வேண்டும். நம் பலவீனங்களை, இரகசியங்களை அவர்களிடம் விவரிக்கக் கூடாது. இது பகை உணர்வல்ல, விழிப்புணர்வு.

இங்கே நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டியது, எல்லோரையும் பகைவராகக் கருதச் சொல்லவில்லை என்பதே. சந்தேகத்தை வாழ்க்கை முறையாக்கிக் கொண்டால் உண்மையான நண்பர்களையும் இழந்துவிடுவோம். நட்பின் தொடக்கத்தில் நம் பலவீனங்களை முழுதும் வெளிப்படுத்தாமல், நாள்தோறும் அவர் செயலால் தகுதியைப் பெறும்வரை அளவாகப் பழகுவதே வள்ளுவர் காட்டும் நடுநிலை.

Explanation

The smith's anvil is the place where iron is beaten into shape with a hammer. It is quiet and does not move. But it exists to take the blows on the iron laid upon it. Valluvar applies this simile to unreal friendship. Those who stand in rows showing friendship without joining in heart seem calm and supportive from outside. They are in fact watching for the 'seeridam', the fitting opportunity, to strike us. When the chance comes, they will act as the hammer falls upon the anvil.

'Nirandhavar' means those who stand in rows. Some explain it as a crowd of false friends. They seem to line up beside us, but in their hearts there is enmity. 'Neraa' means not agreeing in heart: relationship outside, withdrawal within. The danger of this kind of friendship is that it does not look like harm to our eyes. The anvil is quiet, but the time for the blow will come.

We can see this easily in modern life. In the office there are colleagues who burn inwardly at our rise and yet smile and chat with us, and those who wait for our mistake to use it to bring us down. Our closeness with them should stay within limits. We should not reveal our weaknesses and secrets to them. This is not hostility but vigilance.

Notice that the simile does not make the anvil evil: the anvil is not the smith. It is the friendship that is a platform for someone else's hammer, a ready surface on which the plan of an enemy can be worked. By being close to us, the false friend supplies the very thing his plan needs: access.

கதை

ஆந்தைகளும் காகங்களும்

பஞ்சதந்திர மரபில் காகங்களுக்கும் ஆந்தைகளுக்கும் இடையிலான பகையின் கதை மிகப் புகழ்பெற்றது. ஒரு பெரிய ஆலமரத்தில் காகங்களின் அரசன் மேகவர்ணன் தன் குடும்பத்துடன் வாழ்ந்தான். அருகில் இருந்த குகையில் ஆந்தைகளின் அரசன் அரிமர்த்தனன் வசித்தான். இருவருக்கும் நீண்ட பகை. இரவில் ஆந்தைகள் காகங்களைத் தாக்கி அழித்தன. காகங்கள் அச்சத்தில் வாழ்ந்தன.

மேகவர்ணனுக்கு ஐந்து அமைச்சர்கள் இருந்தனர். அவர்களில் மூத்தவர் ஸ்திரஜீவி. அவர் ஒரு சூழ்ச்சியைச் சொன்னார். "என்னை ஆந்தைகள் இருக்கும் இடத்துக்குப் போலியாக எறிந்துவிடுங்கள். நான் அவர்களிடம் பாதிப்பட்டவன் போல நடித்து, அவர்கள் நம்பிக்கையைப் பெற்றுப் பின்னர் அவர்களுக்குள் இருந்து அழிப்பேன்." மேகவர்ணன் அவரை வலுவிழந்தவர் போலக் குற்றம் சாட்டி வெளியே தள்ளினான். ஸ்திரஜீவி இரத்தக் காயங்களுடன் ஆந்தைகளிடம் சென்றார்.

ஆந்தை அரசன் அவரைக் கண்டு கேட்டான்: "நீ யார்?" ஸ்திரஜீவி பணிவாகக் கூறினார்: "நான் காக அரசனின் அமைச்சன்; அவன் என்னை அவமதித்துத் தாக்கினான். நான் உங்களிடம் சரண்புகுந்தேன். என்னை நண்பனாக ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள்; உங்கள் பகைவர் அழிய நான் உதவுவேன்." ஆந்தை அரசனின் அமைச்சர்களில் ஒருவன் எச்சரித்தான்: "இவன் பகைவரின் ஆள்; நம்பக் கூடாது." ஆனால் அரசன் அவர் இனிய பேச்சில் மயங்கி ஏற்றுக்கொண்டான்.

ஸ்திரஜீவி ஆந்தைகளின் குகைக்கு அருகில் தங்கி அவர்களின் பழக்கங்கள், பலவீனங்கள், இரவு நேரங்கள் எல்லாவற்றையும் கவனித்தார். சிறிது சிறிதாகக் குகையின் வாசலில் விறகுகளைச் சேர்த்தார். ஒரு நாள் ஆந்தைகள் உறங்கும் பகல் வேளையில் காகங்கள் எரியும் கொள்ளிக்கட்டைகளை எடுத்து வந்து குகையின் வாசலில் போட்டன. புகையும் தீயும் ஆந்தைகளை அழித்தன.

இந்தக் கதையின் மூலம் பஞ்சதந்திரம் ஒரு பாடம் தருகிறது: போலி நட்பைக் காட்டும் பகைவன் சரியான வாய்ப்புக்காகக் காத்திருக்கிறான். அவன் பட்டடை போலத் தங்கியிருந்து நம் பலவீனங்களை அறிகிறான். வாய்ப்புக் கிடைத்தவுடன் ஒரே அடியில் வீழ்த்துகிறான். வள்ளுவர் சொன்ன எச்சரிக்கை இங்கே கதையாக விரிகிறது.

இக்கதை பஞ்சதந்திரத்தின் மூன்றாம் தந்திரமான 'காகோலூகியம்' பகுதியில் வருகிறது. வெளிப்பார்வைக்குத் தாழ்ந்து பணிந்து பேசியவன் உள்ளத்தில் தன் இனத்தின் பழிவாங்கலையே சுமந்திருந்தான் என்பதே அதன் நுட்பம். ஆந்தை அரசனின் மற்ற அமைச்சர்கள் அவன் பணிவையும் காயத்தையும் கண்டு மயங்கினர்; அறிவுடைய ஓர் அமைச்சர் மட்டுமே எச்சரித்தார். கூடா நட்பு பட்டடை போல் வாய்ப்புக் கிடைக்கும் வரை அமைதியாகக் காத்திருக்கும் என்பதற்கு இது சிறந்த எடுத்துக்காட்டு.

A story

The Crows and the Owls

In the Panchatantra tradition the tale of the enmity between crows and owls is famous. In a great banyan tree lived the crow-king Meghavarna with his family. In a cave nearby lived the owl-king Arimardana. The two were in long enmity. At night the owls attacked the crows and destroyed them. The crows lived in fear.

Meghavarna had five ministers. The eldest was Sthirajivi. He proposed a stratagem. "Pretend to cast me out and throw me where the owls dwell. I shall act as one wronged, win their trust, and then destroy them from within." Meghavarna feigned to accuse him of weakness and pushed him out. Sthirajivi went to the owls with bloody wounds.

The owl-king saw him and asked, "Who are you?" Sthirajivi said humbly, "I am a minister of the crow-king. He insulted and attacked me. I have come to you for refuge. Accept me as a friend; I shall help in destroying your enemy." One of the owl-king's ministers warned, "This one is an enemy's man; he must not be trusted." But the king, charmed by his sweet speech, accepted him.

Sthirajivi stayed near the owls' cave and observed all their habits, weaknesses and night timings. Little by little he gathered firewood near the cave mouth. One day, when the owls slept in the daytime, the crows brought burning brands and dropped them at the cave entrance. Smoke and fire destroyed the owls.

By this tale the Panchatantra teaches that an enemy showing false friendship waits for the right chance. He stays like an anvil, learning our weaknesses, and when the chance comes he brings us down in one blow. The warning of Valluvar unfolds here as a story.

சிந்தனைக்கு

உங்கள் வட்டத்தில் மிக நெருக்கமாகப் பழகுபவர்களில், உங்கள் பலவீனத்தை அறியும் வாய்ப்பைத் தேடுபவர் யாரேனும் உண்டா?

To reflect on

Who in your closest circle might be waiting for the chance to learn your weak points?