Verse 10 · Saraswathi Andhadhi · Kambar

Saraswathi Andhadhi 10 · புந்தியிற் கூரிரு ணீக்கும்புதிய மதிய மென்கோ

புந்தியிற் கூரிரு ணீக்கும்புதிய மதிய மென்கோவந்தியிற் றோன்றிய தீபமென்கோ நல்லரு மறையோர்சந்தியிற் றோன்றுந் தபனனென் கோமணித்தா மமென்கோஉந்தியிற் றோன்றும் பிரான்புயந் தோயு மொருத்தியையே.

Punthiyir kooriru neekkumputhiya mathiya menkoa / Vanthiyir roanriya theepamenkoa nallaru maraiyoar / Santhiyir roanrun thapananen koamaniththaa mamenkoa / Unthiyir roanrum piraanpuyan thoayu moruththiyaiyae.

பொருள்

அறிவில் அடர்ந்திருக்கும் இருளை நீக்கும் புதிய நிலவு என்று சொல்வேனோ? அந்திப் பொழுதில் ஏற்றிய விளக்கு என்று சொல்வேனோ? நல்ல அருமறையோர் சந்தியா வந்தனம் செய்யும் வேளையில் தோன்றும் கதிரவன் என்று சொல்வேனோ? இரத்தின மாலை என்று சொல்வேனோ? திருமாலின் உந்தியில் தோன்றிய பிரமனின் தோளைத் தழுவும் ஒப்பற்றவளை!

Meaning

Shall I call her a new moon that drives away the thick darkness of the mind? A lamp lit at dusk? The sun that rises at the hour when good Vedic priests offer their twilight prayer? A garland of gems? So I wonder about the peerless one who embraces the shoulders of the Lord born from Vishnu's navel.

சொற்பொருள் Word by word

புந்தி
mind, intellect
கூர் இருள்
thick darkness
புதிய மதியம்
new moon, freshly risen moon
என்கோ
shall I call (her)?
அந்தி
dusk
தீபம்
lamp
அருமறையோர்
those versed in the Vedas
சந்தி
the twilight hours of prayer, sandhya
தபனன்
the sun
மணித் தாமம்
garland of gems
உந்தியில் தோன்றும் பிரான்
the lord born from the navel, Brahma
ஒருத்தி
the peerless one

விளக்கம்

ஒவ்வொரு உவமையும் ஒரு வேளையின் ஒளி. இரவில் நிலவு; மாலையில் விளக்கு; விடியலில் சூரியன்; எப்போதும் மின்னும் மணிமாலை. எந்த நேரமானாலும், எந்த இருளானாலும் அவள் ஒளி இருக்கிறது என்பது கருத்து.

"என்கோ" என்ற சொல் நான்கு முறை வருகிறது: "சொல்வேனோ?" இது கவிஞனின் இயலாமையின் அழகான ஒப்புதல். எல்லா ஒளிகளும் அவளுக்குக் குறைவே. சொல்லின் தெய்வத்தை வருணிக்கச் சொற்கள் போதாமல் போவது இயல்பே. மூன்றாம் அடியில் வரும் "அருமறையோர் சந்தி" என்பது, காலையும் மாலையும் சூரியனை நோக்கிச் செய்யும் சந்தியா வந்தனத்தைக் குறிக்கிறது; அதில் ஓதப்படும் காயத்திரியும் அறிவொளிக்கான வேண்டுதலே.

Explanation

Each image is the light of a different hour: the moon at night, the lamp at dusk, the sun at daybreak, and a garland of gems that shines at every hour. Whatever the hour and whatever the darkness, her light is there.

The word 'enko', 'shall I call her?', comes four times. It is a lovely admission of the poet's helplessness: every light falls short of her. It is only natural that words run out when describing the Goddess of words. The third line's 'twilight of the Vedic priests' refers to sandhya vandanam, the prayer to the sun at dawn and dusk; the Gayatri recited in it is itself a prayer for the light of understanding.

இருக்கு வேதம், மூன்றாம் மண்டலம்

விசுவாமித்திரர் கண்ட காயத்திரி

வேத மரபிலிருந்து. விசுவாமித்திரர் முதலில் ஒரு மன்னராக இருந்தார். வசிட்ட முனிவரின் தவ வலிமையைக் கண்டு, அரச பலத்தைவிடத் தவ பலமே பெரிது என்று உணர்ந்து, அரசைத் துறந்து கடுந்தவம் செய்தார். பல தடைகள், பல தோல்விகள், கோபம், ஆசை எல்லாவற்றையும் கடந்து இறுதியில் பிரமரிஷி ஆனார்.

அவருடைய தவத்தின் உச்சத்தில் அவர் உள்ளத்தில் ஒரு மந்திரம் ஒளிர்ந்தது. இருக்கு வேதத்தின் மூன்றாம் மண்டலத்தில், விசுவாமித்திரரை முனிவராகக் கொண்ட அந்த மந்திரமே காயத்திரி: "ஓளி வீசும் அந்தச் சவிதாவின் சிறந்த ஒளியைத் தியானிப்போம்; அவன் எங்கள் அறிவைத் தூண்டுவானாக."

அன்று முதல் இன்று வரை, காலையும் மாலையும் சந்தியா வேளையில் கோடிக்கணக்கானோர் இந்த மந்திரத்தைச் சொல்கிறார்கள். கேட்பது செல்வம் அல்ல, வெற்றி அல்ல; "எங்கள் அறிவைத் தூண்டு" என்ற ஒன்றே. கம்பர் கலைமகளை "சந்தியில் தோன்றும் தபனன்" என்று அழைக்கும்போது, அந்த அறிவொளியையே நினைக்கிறார்.

Rig Veda, Book 3

The Gayatri Seen by Vishvamitra

From the Vedic tradition. Vishvamitra was at first a king. Seeing the power of the sage Vasishtha's penance, he realised that the strength of tapas is greater than the strength of kings, gave up his throne and undertook fierce austerities. Through many obstacles and failures, through anger and desire, he at last became a Brahmarishi.

At the height of his penance a mantra shone forth in his heart. In the third book of the Rig Veda, with Vishvamitra as its seer, stands that mantra, the Gayatri: 'We meditate on the glorious light of the shining Savitr; may he inspire our understanding.'

From that day to this, millions recite it at the twilight hours of dawn and dusk. It asks not for wealth or victory, but for one thing only: 'inspire our understanding'. When Kambar calls the Goddess 'the sun that rises at the twilight prayer', it is this light of understanding that he has in mind.

சிந்தனைக்கு

உங்கள் நாளின் எந்த நேரத்தில் உங்கள் மனம் மிகத் தெளிவாக இருக்கிறது? அந்த நேரத்தை எதற்காகப் பயன்படுத்துகிறீர்கள்?

To reflect on

At what hour of your day is your mind clearest? What do you give that hour to?