Saraswathi Andhadhi 14 · வேதமும் வேதத்தி னந்தமு மந்தத்தின் மெய்ப்பொருளாம்

Verse 14 · Saraswathi Andhadhi · Kambar

வேதமும் வேதத்தி னந்தமு மந்தத்தின் மெய்ப்பொருளாம்பேதமும் பேதத்தின் மார்க்கமு மார்க்கப் பிணக்கறுக்கும்போதமும் போதவுரு வாகியெங் கும்பொதிந் தவிந்துநாதமு நாதவண் டார்க்கும்வெண் டாமரை நாயகியே.

Vaethamum vaethaththi nanthamu manthaththin meypporulaam / Paethamum paethaththin maarkkamu maarkkap pinakkarukkum / Poathamum poathavuru vaakiyeng kumpothin thavinthu / Naathamu naathavan taarkkumven taamarai naayakiyae.

பொருள்

வேதமும், வேதத்தின் முடிவான வேதாந்தமும், அந்த முடிவின் உண்மைப் பொருளாகிய வேறுபாடுகளும், அந்த வேறுபாடுகளுக்கு உரிய நெறிகளும், நெறிகளுக்கு இடையிலான பிணக்குகளை அறுக்கும் ஞானமும், ஞான வடிவமாகி எங்கும் நிறைந்திருக்கும் விந்துவும் நாதமும் நீயே! ஒலிக்கும் வண்டுகள் ரீங்காரம் செய்யும் வெண்டாமரையின் தலைவியே!

Meaning

You are the Veda and the Vedanta, the end of the Veda; the distinctions that are that end's true meaning, and the paths that follow from them; the wisdom that cuts through the quarrels between those paths; and the bindu and nada, the point and the primal sound, which as the form of wisdom fill all things. O Lady of the white lotus where the bees hum their sound!

சொற்பொருள் Word by word

வேதத்தின் அந்தம்: the end of the Veda, Vedanta
மெய்ப்பொருள்: true meaning
பேதம்: distinction, difference
மார்க்கம்: path, school
பிணக்கு: quarrel, dispute
போதம்: wisdom, understanding
பொதிந்த: filling, pervading
விந்து: bindu, the point from which sound and form arise
நாதம்: nada, primal sound
நாத வண்டு ஆர்க்கும்: where bees hum their sound

விளக்கம்

இந்தப் பாடலின் அமைப்பே அதன் பொருள். வேதத்திலிருந்து தொடங்கி ஒவ்வொரு படியும் ஆழத்துக்குச் செல்கிறது: வேதம், அதன் முடிவு, அதன் பொருள், அதன் நெறிகள். நெறிகள் பல ஆனதும் அவற்றுக்குள் "பிணக்கு" வருகிறது: என் வழியே சரி, உன் வழி தவறு என்ற வாதம். கலைமகள் அந்தப் பிணக்கையும் அறுக்கும் "போதம்": எல்லா நெறிகளும் ஒரே உண்மையை நோக்கியவை என்று காட்டும் ஞானம்.

இறுதியில் விந்துவும் நாதமும் வருகின்றன. மந்திர சாத்திரத்தில் எல்லா ஒலிகளும் வடிவங்களும் தோன்றும் மூலம் இவை. அந்த நாதமே வெண்டாமரையில் வண்டின் ரீங்காரமாக ஒலிக்கிறது என்று கவிஞர் அழகாக முடிக்கிறார். மிக நுண்ணிய தத்துவம், ஒரு தோட்டத்தின் எளிய ஒலியில் கேட்கிறது.

Explanation

The shape of this verse is its meaning. Starting from the Veda, each step goes deeper: the Veda, its end, its meaning, its paths. Once there are many paths, 'quarrels' arise: my way is right, yours is wrong. The Goddess is the 'wisdom that cuts through those quarrels', the understanding that shows all paths face the one truth.

At the end come bindu and nada. In the science of mantra these are the source from which all sounds and forms arise. And that primal sound, the poet says beautifully, is heard as the humming of bees in the white lotus. The subtlest philosophy is heard in the simple sound of a garden.

நந்திகேசுவர காசிகை மரபு

நடராசனின் உடுக்கையிலிருந்து பிறந்த இலக்கணம்

இலக்கண மரபிலிருந்து. ஒரு நாள் சிவபெருமான் ஆனந்தத் தாண்டவம் ஆடினார். சனகர் முதலிய முனிவர்களும், பதஞ்சலியும், வியாக்ரபாதரும், பாணினியும் சுற்றி நின்று கண்டனர். நடனத்தின் முடிவில் இறைவன் தன் உடுக்கையைப் பதினான்கு முறை ஒலித்தார்.

முனிவர்கள் ஒவ்வொருவரும் அந்த ஒலியில் தங்களுக்கு வேண்டியதைக் கேட்டனர். பாணினி அந்தப் பதினான்கு ஒலிகளில் பதினான்கு எழுத்துத் தொகுப்புகளைக் கேட்டார்: "அ இ உண், ரு லு க்...". அவையே "மாகேசுவர சூத்திரங்கள்". அவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டு அவர் வடமொழி இலக்கணத்தின் அடித்தளமான "அஷ்டாத்யாயி"யை இயற்றினார். நந்திகேசுவரர் அதே ஒலிகளில் வேதாந்தப் பொருளைக் கண்டார்.

ஒரே நாதம்; ஒருவருக்கு இலக்கணம், ஒருவருக்கு ஞானம். நெறிகள் வேறுபட்டாலும் மூலம் ஒன்று. கம்பர் "போதவுருவாகி எங்கும் பொதிந்த விந்து நாதமும்" என்று பாடுவது இந்த மூல ஒலியையே.

Nandikeshvara Kashika tradition

Grammar Born from Nataraja's Drum

From the tradition of the grammarians. One day Lord Shiva danced his dance of bliss. The sages Sanaka and his brothers, Patanjali, Vyaghrapada and Panini stood around and watched. At the end of the dance the Lord sounded his little drum fourteen times.

Each sage heard in that sound what he needed. Panini heard in the fourteen beats fourteen groups of letters: 'a i un, ri lri k...'. These are the Maheshvara Sutras, and on them he built the Ashtadhyayi, the foundation of Sanskrit grammar. Nandikeshvara heard in the same sounds the meaning of the Vedanta.

One sound: for one, grammar; for another, wisdom. The paths differ, but the source is one. When Kambar sings of 'the bindu and nada which as the form of wisdom fill all things', it is this primal sound he means.

சிந்தனைக்கு

உங்கள் வழியிலிருந்து வேறுபட்ட ஒருவரின் வழியிலும் உண்மையின் ஒரு பகுதி இருக்கக்கூடும் என்று எண்ணிப் பார்த்ததுண்டா?

To reflect on

Have you considered that a path different from yours might also hold part of the truth?