பாடல் 76 · திருவாசகம் · மாணிக்கவாசகர்

திருச்சதகம் · பாடல் 72 / 100

திருவாசகம் 76 · போகம் வேண்டி வேண்டிலேன் புரந்தரஆதி இன்பமும்

போகம் வேண்டி வேண்டிலேன் புரந்தரஆதி இன்பமும்ஏகநின் கழல் இணை அலாது இலேன் எம்பிரான்ஆகம் விண்டு கம்பம் வந்து குஞ்சி அஞ்சலிக் கணேஆக என் கை கண்கள் தாரை ஆறு அது ஆக ஐயனே.

Poakam vaenti vaentilaen purantharaaathi inpamum / Aekanin kazhal inai alaathu ilaen empiraan / Aakam vintu kampam vanthu kunjsi anjsalik kanae / Aaka en kai kankal thaarai aaru athu aaka aiyanae.

பகிர்

பொருள்

நான் இன்பத்தை விரும்பி வேண்டவில்லை; இந்திரன் முதலியோர் அனுபவிக்கும் இன்பத்தையும் வேண்டேன். எம்பிரானே! ஒப்பற்ற உன் இரு கழல்களைத் தவிர எனக்கு வேறு ஒன்றும் இல்லை. ஐயனே! என் உடல் பிளந்து, நடுக்கம் வந்து, என் கைகள் தலைமேல் கூப்பிய வணக்கத்தில் நிலைக்க, என் கண்கள் ஆறாகப் பெருக்கெடுக்கட்டும்.

Meaning

I do not ask for pleasure; I do not want even the joys of Indra and the other gods. My Lord, I have nothing but your two matchless feet. O Sire, let my body break open, let trembling seize me, let my hands stay joined above my head, and let my eyes pour out like rivers.

சொற்பொருள் Word by word

போகம்
இன்பம்
புரந்தரன்
இந்திரன்
ஏக
ஒப்பற்ற
கழல் இணை
இரு திருவடிகள்
ஆகம்
உடல்
விண்டு
பிளந்து
கம்பம்
நடுக்கம்
குஞ்சி
தலை உச்சி
அஞ்சலி
கூப்பிய கை வணக்கம்
தாரை
நீர்த் தாரை

விளக்கம்

இது பேரின்பத்தின் உடல் அடையாளங்களை வேண்டும் பாடல். உடல் சிலிர்த்தல், நடுக்கம், தலைமேல் கூப்பிய கைகள், கண்ணீர் தாரை. திருச்சதகத்தின் முதல் பாடல் இந்த அடையாளங்களை வரிசைப்படுத்தியது; இங்கே அவை வேண்டுதலாக மீண்டும் வருகின்றன.

இந்திரனின் இன்பத்தை மறுப்பது வெறும் துறவு அல்ல. சுவர்க்க இன்பம் புண்ணியம் தீர்ந்ததும் முடிந்துவிடும் என்று கீதை (9.21) சொல்கிறது. அடிகள் விரும்புவது முடிவில்லாத இன்பம்: இறைவனின் திருவடி.

Explanation

This verse asks for the bodily signs of bliss: the body thrilling, trembling, hands joined above the head, streams of tears. The first verse of Thiruchathagam listed these signs; here they return as a prayer.

Refusing Indra's joys is not mere renunciation. The Gita (9.21) says the joys of heaven end when one's merit is spent. What the poet wants is a joy that never ends: the Lord's feet.

திருவாதவூரர் புராணம் (கடவுள் மாமுனிவர்); திருவிளையாடல் புராணம் (பரஞ்சோதி முனிவர்)

குருந்த மரத்தடியில் தனித்து விடப்பட்டவர்

பாண்டிய மன்னனுக்குக் குதிரைகள் வாங்கப் பொன்னுடன் சென்ற வாதவூரர், திருப்பெருந்துறையில் குருந்த மரத்தடியில் அமர்ந்திருந்த ஒரு குருவைக் கண்டார். அவரைச் சூழ்ந்து அடியார்கள் இருந்தனர். குரு அவர் தலையில் திருவடியை வைத்துத் தீக்கை செய்த கணமே வாதவூரர் தம்மை மறந்தார்; அமைச்சர் பதவியும், மன்னனின் பணியும், கையிலிருந்த பொன்னும் அவருக்கு ஒரு பொருட்டாகவில்லை. வாயிலிருந்து மணி மணியாகப் பாடல்கள் பெருகின. குரு அவருக்கு 'மாணிக்கவாசகர்' என்று பெயரிட்டார்.

சில காலம் அந்தக் குருவோடும் அடியார்களோடும் அவர் வாழ்ந்தார். ஒருநாள் குரு அடியார்களை அழைத்து, 'அங்கே பொய்கையில் ஒரு தீ எழும்; அதில் மூழ்கி என்னை வந்து சேருங்கள்' என்றார். பின்னர் வாதவூரரைப் பார்த்து, 'நீ இங்கே இருந்து இந்தக் கோயிலை எழுப்பு; பின்னர் தில்லைக்கு வா' என்று சொல்லி மறைந்தார். அடியார்கள் எல்லோரும் அந்தச் சோதியில் புகுந்து இறைவனோடு கலந்தனர். வாதவூரர் மட்டும் கரையில் நின்றார்.

குருவும் தோழர்களும் போய்விட்ட அந்தக் கணத்தில் அவர் மயங்கி விழுந்தார்; தரையில் புரண்டு அழுதார்; 'என்னை ஏன் விட்டுச் சென்றாய்?' என்று கதறினார். அந்தப் பிரிவின் வலியிலிருந்தே திருச்சதகம் பிறந்தது. 'அடியார் தாம் இல்லையே', 'யானும் பொய்யும் புறமே போந்தோமே', 'அன்பரும் நீயும் அங்கு எழுந்தருளி இங்கு எனை இருத்தினாய்' என்ற வரிகள் அந்த நாளின் நினைவுகள். பின்னர் பாண்டியன் அவரைச் சிறையிட, இறைவன் நரிகளைப் பரிகளாக்கி, வைகையில் வெள்ளம் பெருக்கி, மண் சுமந்து பிரம்படி பட்டு அவரை மீட்டான். இறுதியில் தில்லையில் அவர் இறைவனோடு கலந்தார். திருச்சதகம் அந்த நீண்ட பயணத்தின் தொடக்கக் கதறல்.

Thiruvathavurar Puranam of Kadavul Mamunivar; Thiruvilaiyadal Puranam of Paranjothi Munivar

Left Alone Beneath the Kurundha Tree

Vathavurar, chief minister of the Pandya king, set out with royal gold to buy horses. At Perunthurai he saw a guru seated beneath a kurundha tree, surrounded by devotees. The moment the guru placed his foot on Vathavurar's head in initiation, the minister forgot himself. His post, the king's errand and the gold in his care no longer mattered. Songs poured from his lips like gems, and the guru named him Manikkavasagar, 'he whose words are rubies'.

For a time he lived with the guru and his devotees. Then one day the guru called the devotees and said, 'A fire will rise in that pond. Plunge into it and come to me.' Turning to Manikkavasagar, he said, 'You stay here and raise this temple; afterwards come to Thillai.' And he vanished. The devotees all entered that light and merged with the Lord. Manikkavasagar alone was left standing on the bank.

With his guru and companions gone, he fell senseless, rolled on the ground and wept: 'Why did you leave me behind?' Thiruchathagam was born from the pain of that parting. Lines such as 'were there no other devotees?', 'falsehood and I were left outside' and 'you and your devotees went there and set me here' are memories of that day. Later the king imprisoned him, and the Lord rescued him by turning jackals into horses, flooding the Vaigai and taking a blow of the cane while carrying earth for its banks. At last Manikkavasagar merged with the Lord at Thillai. Thiruchathagam is the first cry of that long journey.

சிந்தனைக்கு

நீங்கள் விரும்பும் இன்பங்களில் எது முடிவில்லாதது?

To reflect on

Of the joys you seek, which one has no end?