பாடல் 195 · திருவாசகம் · மாணிக்கவாசகர்

திருப்பொற்சுண்ணம் · பாடல் 1 / 20

திருவாசகம் 195 · முத்துநல் தாமம்பூ மாலைதூக்கி

முத்துநல் தாமம்பூ மாலைதூக்கிமுளைக்குடந் தூபம்நல் தீபம்வைம்மின்சக்தியும் சோமியும் பார்மகளும்நாமகளோடுபல்லாண்டிசைமின்சித்தியுங் கௌரியும் பார்ப்பதியும்கங்கையும் வந்து கவரிகொண்மின்அத்தன் ஐயாறன் அம்மானைப் பாடிஆடப்பொற் சுண்ணம் இடித்தும்நாமே.

Muththunal thaamampoo maalaithookki / Mulaikkutan thoopamnal theepamvaimmin / Sakthiyum soamiyum paarmakalum / Naamakaloatupallaantisaimin / Siththiyung kauriyum paarppathiyum / Kangkaiyum vanthu kavarikonmin / Aththan aiyaaran ammaanaip paati / Aatappor sunnam itiththumnaamae.

பகிர்

பொருள்

முத்து மாலைகளையும், நல்ல மாலைகளையும், பூமாலைகளையும் தொங்கவிடுங்கள்; முளைப்பாலிகைக் குடங்களையும், நறும்புகையையும், நல்ல விளக்குகளையும் வையுங்கள். சத்தியும், சோமியும், நிலமகளும், கலைமகளோடு சேர்ந்து பல்லாண்டு பாடுங்கள். சித்தியும், கௌரியும், பார்வதியும், கங்கையும் வந்து சாமரம் வீசுங்கள். நம் தந்தையான திருவையாற்றுத் தலைவனைப் பாடிக்கொண்டு, அவன் நீராடுவதற்காகப் பொன் மணப்பொடியை நாம் இடிப்போம்!

Meaning

Hang up garlands of pearls, fine garlands and garlands of flowers. Set out the pots of sprouting grain, the incense and the bright lamps. Sakti, Somi and the Earth goddess, with Saraswati, sing 'long may he live'. Siddhi, Gauri, Parvati and Ganga, come and wave the chamara fans. Singing of our Father, the Lord of Thiruvaiyaru, let us pound the golden powder for his bath!

சொற்பொருள் Word by word

தாமம்
மாலை
முளைக்குடம்
முளைப்பாலிகை வைத்த குடம்
தூபம்
நறும்புகை
வைம்மின்
வையுங்கள்
பார்மகள்
நிலமகள்
நாமகள்
கலைமகள் (சரசுவதி)
பல்லாண்டு இசைமின்
பல்லாண்டு வாழ்த்துப் பாடுங்கள்
கவரி கொண்மின்
சாமரம் வீசுங்கள்
அத்தன்
தந்தை
ஐயாறன்
திருவையாற்று இறைவன்
ஆட
நீராட
சுண்ணம்
நீராட்டுக்கான மணப்பொடி
இடித்தும் நாமே
நாம் இடிப்போம்

விளக்கம்

திருப்பொற்சுண்ணம் தில்லையில் பாடப்பட்டது. திருமணம், திருவிழா போன்ற மங்கல நாட்களுக்கு முன், பெண்கள் கூடி உரலில் மஞ்சள், நறுமணப் பொருள்களை இட்டு உலக்கையால் இடித்து நீராட்டுக்கான பொடி தயாரிப்பது தமிழ் மரபு. இடிக்கும்போது பாடுவது வழக்கம். அந்த மங்கலச் சடங்கை மணிவாசகர் இறைவனுக்கான தொண்டாக மாற்றுகிறார்.

முதல் பாடல் கோயில் அலங்காரத்தோடு தொடங்குகிறது: மாலைகள், முளைப்பாலிகை, தூபம், தீபம். பின்னர் சத்தி, சரசுவதி, நிலமகள், கங்கை என்று தெய்வப் பெண்களே தொண்டுக்கு அழைக்கப்படுகின்றனர். இறைவனுக்குச் செய்யும் தொண்டில் தேவியரும் அடியாரும் ஒன்றாக நிற்கின்றனர். சரியை எனப்படும் கோயில் தொண்டு சைவ சித்தாந்தம் சொல்லும் நான்கு நெறிகளில் முதலாவது.

Explanation

Thirupporsunnam was sung at Thillai. Before a wedding or a festival, Tamil women gather around a stone mortar and pound turmeric and fragrant things with long pestles to make powder for the ceremonial bath, singing as they work. Manikkavasagar turns that festive chore into service to the Lord.

The first verse begins with decorating the temple: garlands, pots of sprouting grain, incense and lamps. Then the goddesses themselves, Sakti, Saraswati, the Earth and Ganga, are called to the work. In service to the Lord, goddesses and devotees stand side by side. Saiva Siddhanta names four paths, and the first, chariyai, is exactly this: humble service in the temple.

கோயிற் புராணம் (உமாபதி சிவாசாரியார்); சிதம்பர மகாத்மியம்; தில்லைத் தலமரபு

தில்லையில் ஆடல் கண்ட இரு முனிவர்

முன்பு தில்லை ஒரு தில்லை மரக்காடாக இருந்தது. அங்கே வியாக்கிரபாதர் என்ற முனிவர் வாழ்ந்தார். இறைவனுக்குப் பூசைக்காக, வண்டு தீண்டாத புதிய மலர்களை விடியும் முன்பே பறிக்க விரும்பினார். இருட்டில் மரம் ஏறுவதற்காகப் புலியின் கால்களும், முள் குத்தாதிருக்கப் புலியின் நகங்களும், இருட்டில் பார்க்கும் கண்களும் வேண்டினார். அதனால் அவர் 'புலிக்கால் முனிவர்' என்று பெயர் பெற்றார்.

அதே காலத்தில் பாற்கடலில் திருமாலின் படுக்கையான ஆதிசேடன், திருமால் ஒருமுறை இறைவனின் ஆடலைக் கண்டு மகிழ்ந்து சொன்னதைக் கேட்டு, தானும் அதைக் காண ஏங்கினான். பதஞ்சலியாகப் பிறந்து, பாதி மனிதனும் பாதி பாம்புமாகத் தில்லைக்கு வந்து தவம் செய்தான். இரு முனிவர்களும் சேர்ந்து பல ஆண்டுகள் வழிபட்டனர்.

தை மாதப் பூச நாளில் இறைவன் உமையோடு தோன்றி, பொன்னம்பலத்தில் ஆனந்தத் தாண்டவம் ஆடினான். ஒரு காலைத் தூக்கி, ஒரு கையில் உடுக்கையும் ஒரு கையில் நெருப்பும் ஏந்தி, ஒரு கையால் அஞ்சல் காட்டி, தூக்கிய பாதத்தைச் சுட்டிக் காட்டி ஆடினான். இரு முனிவர்களும் கண்ணீர் சொரிந்து நின்றனர். 'இந்த ஆடல் இங்கேயே என்றும் நிகழ வேண்டும்' என்று வேண்டினர்; இறைவன் அருளினான். அன்று முதல் தில்லை நடராசன் ஆடிக்கொண்டே இருக்கிறான். மணிவாசகர் தம் வாழ்வின் இறுதிக் காலத்தைத் தில்லையில் கழித்தார். அங்கே விழாக்காலத்தில் பெண்கள் சுண்ணம் இடிப்பதைக் கண்டு 'அம்பலத்து ஆடினானுக்கு ஆடப் பொற்சுண்ணம் இடித்தும் நாமே' என்று பாடினார்.

Koyil Puranam (Umapathi Sivacharyar); Chidambara Mahatmya; temple tradition of Thillai

The Two Sages Who Saw the Dance at Thillai

Long ago Thillai was a forest of thillai trees, and the sage Vyaghrapada lived there. He wanted to pick fresh flowers for the Lord's worship before dawn, before any bee had touched them. So he asked for a tiger's feet to climb trees in the dark, a tiger's claws so the thorns would not hurt him, and eyes that could see at night. That is why he is called the tiger-footed sage.

At the same time, in the ocean of milk, the great serpent Adisesha, Vishnu's bed, heard Vishnu speak with delight of the Lord's dance, and he longed to see it too. Born as Patanjali, half man and half serpent, he came to Thillai to do penance. The two sages worshipped together for many years.

On the day of Poosam in the month of Thai, the Lord appeared with Uma and danced the dance of bliss in the golden hall. One foot raised, a drum in one hand and fire in another, one hand saying 'do not fear' and another pointing to the lifted foot, he danced. The two sages stood weeping. They prayed that this dance might go on here forever, and the Lord granted it. From that day the Lord of Thillai has never stopped dancing. Manikkavasagar spent his last years at Thillai, and seeing the women pound powder at festival time, he sang 'for the bath of the one who dances in the Hall, let us pound the golden powder.'

சிந்தனைக்கு

கோயிலில் நீங்கள் செய்யக்கூடிய சிறிய தொண்டு எது?

To reflect on

What small service could you offer at a temple or a place of worship?