பாடல் 290 · திருவாசகம் · மாணிக்கவாசகர்

திருப்பூவல்லி · பாடல் 16 / 20

திருவாசகம் 290 · திண்போர் விடையான் சிவபுரத்தார் போரேறு

திண்போர் விடையான் சிவபுரத்தார் போரேறுமண்பால் மதுரையிற் பிட்டமுது செய்தருளித்தண்டாலே பாண்டியன் தன்னைப் பணிகொண்டபுண்பாடல் பாடிநாம் பூவல்லி கொய்யாமோ.

Thinpoar vitaiyaan sivapuraththaar poaraeru / Manpaal mathuraiyir pittamuthu seytharulith / Thantaalae paantiyan thannaip panikonta / Punpaatal paatinaam poovalli koyyaamoa.

பகிர்

பொருள்

வலிமையான போர்க் காளையை உடையவன், சிவபுரத்தவர்களின் போர் வீரன், மண்ணுலகில் மதுரையில் பிட்டை உணவாக உண்டு, பிரம்படியால் பாண்டியனைத் தொண்டனாக்கிக் கொண்டவன்; அந்தப் புண்ணைப் பற்றிய பாடலைப் பாடி நாம் பூங்கொடியில் மலர் பறிப்போம் அல்லவா!

Meaning

He rides a mighty war-bull; he is the champion of Sivapuram. Here on earth at Madurai he ate puttu as his meal, and by a blow of the cane he made the Pandya king his servant. Singing the song of that wound, let us go and pick flowers from the flowering creepers!

சொற்பொருள் Word by word

திண் போர் விடையான்
வலிய போர்க் காளையுடையவன்
போர் ஏறு
போர் வீரன்
மண்பால்
மண்ணுலகில்
பிட்டு
அரிசி மாவுப் பிட்டு
அமுது செய்தருளி
உண்டு
தண்டு
பிரம்பு
பணி கொண்ட
தொண்டனாக்கிய
புண் பாடல்
புண் பற்றிய பாடல்
பூவல்லி
பூங்கொடி
கொய்யாமோ
பறிப்போம் அல்லவா

விளக்கம்

வந்திக்காக மண் சுமந்த கதை (திருவம்மானைப் பகுதியில் விரிவாக உள்ளது). கூலியாளாக வந்த இறைவன் பிட்டை உண்டான்; பாண்டியன் பிரம்பால் அடித்தான்; அந்த அடி உலகமெல்லாம் விழுந்தது. அந்த அடியால்தான் பாண்டியன் உண்மையை உணர்ந்து பணிந்தான்.

'தண்டாலே பாண்டியன் தன்னைப் பணிகொண்ட' என்பது சுவையான முரண்: அடித்தவன் அரசன், அடிபட்டவன் இறைவன்; ஆனால் வென்றது இறைவன். அடி வாங்கியே அரசனைத் தொண்டனாக்கினான். 'புண்பாடல்' என்பது இறைவனின் உடலில் பட்ட அந்தப் புண்ணைப் பாடுவது: அடியார்களுக்காக அவன் ஏற்ற காயம்.

Explanation

This is the story of carrying earth for Vanthi, told in full with Thiru Ammanai. The Lord, come as a labourer, ate the puttu; the Pandya king struck him with a cane; the blow fell on the whole world. It was that blow that made the king see the truth and bow.

'By a blow of the cane he made the Pandya his servant' is a lovely irony: the king struck, the Lord was struck, yet the Lord won. By taking the blow he made the king his servant. 'The song of that wound' sings of the bruise on the Lord's body, the hurt he took on for his devotees.

கந்தபுராணம் (கச்சியப்ப சிவாசாரியார்), தக்க காண்டம்; சிவமகாபுராணம்

தக்கன் வேள்வியும் வீரபத்திரரும்

பிரமனின் மகனான தக்கன் படைப்புத் தொழிலுக்குத் தலைவனாக இருந்தான். அவன் மகள் தாட்சாயணி சிவனையே கணவனாக வேண்டித் தவம் செய்து மணந்தாள். ஒருமுறை தேவர் அவையில் தக்கன் நுழைந்தபோது சிவன் எழுந்து வணங்கவில்லை. தன்னை அவமதித்ததாக எண்ணிய தக்கன் சிவனை வெறுத்தான்.

பின்னர் தக்கன் பெரிய வேள்வி ஒன்றைச் செய்தான். எல்லாத் தேவர்களையும் முனிவர்களையும் அழைத்தான்; சிவனுக்கு மட்டும் அழைப்பும் இல்லை, அவிர்ப்பாகமும் இல்லை. ததீசி முனிவர் 'சிவனில்லாத வேள்வி பயனற்றது' என்று எச்சரித்து வெளியேறினார். தந்தையின் வேள்விக்குச் செல்ல விரும்பிய தாட்சாயணியைச் சிவன் தடுத்தான்; அவள் கேட்கவில்லை. அங்கே தக்கன் அவளையும் சிவனையும் இகழ்ந்தான். தாங்க முடியாத தாட்சாயணி அந்த வேள்வித் தீயிலேயே தன்னை மாய்த்துக்கொண்டாள்.

செய்தி அறிந்த சிவன் தன் சடையிலிருந்து ஒரு முடியைப் பிடுங்கி நிலத்தில் அடித்தான். அதிலிருந்து ஆயிரம் கைகளுடைய வீரபத்திரர் தோன்றினார்; உமையின் சினத்திலிருந்து பத்திரகாளி தோன்றினாள். பூதகணங்களோடு வந்த அவர்கள் வேள்வியை அழித்தனர். தக்கனின் தலை அறுபட்டது; சூரியனின் பற்கள் உடைந்தன; சந்திரன் தேய்க்கப்பட்டான்; அக்கினியின் கை வெட்டப்பட்டது; வேள்வித் தேவனான எச்சன் மான் வடிவில் ஓட, அவன் தலையும் அறுபட்டது. பின்னர் தேவர்கள் சிவனிடம் சரணடைந்தனர். இரங்கிய இறைவன் தக்கனுக்கு ஆட்டுத் தலையைப் பொருத்தி உயிர் தந்தான்; தேவர்களையும் மன்னித்தான். தாட்சாயணி மலையரசன் மகளாகப் பார்வதியாகப் பிறந்து மீண்டும் சிவனை மணந்தாள். திருப்பூவல்லியிலும் திருச்சாழலிலும் மணிவாசகர் இந்த வரலாற்றை மீண்டும் மீண்டும் பாடுகிறார்: இறைவனைப் புறக்கணித்த செருக்கு வீழ்ந்தது; பணிந்தவருக்கு அருள் திரும்பியது.

Kandha Puranam (Kachiyappa Sivacharyar), the Daksha Kandam; Siva Mahapurana

Daksha's Sacrifice and Virabhadra

Daksha, son of Brahma, was a lord of creation. His daughter Dakshayani did penance to win Siva as her husband and married him. Once, when Daksha entered an assembly of the gods, Siva did not rise to greet him. Feeling insulted, Daksha came to hate Siva.

Later Daksha held a great sacrifice. He invited every god and sage but sent Siva neither an invitation nor his share of the offering. The sage Dadhichi warned that a sacrifice without Siva was worthless and walked out. Dakshayani wanted to attend her father's sacrifice; Siva tried to stop her, but she would not listen. There Daksha mocked both her and Siva, and unable to bear it, Dakshayani gave up her life in the sacrificial fire.

When Siva heard, he tore a lock from his matted hair and dashed it to the ground. From it arose thousand-armed Virabhadra, and from Uma's fury arose Bhadrakali. With the hosts of spirits they destroyed the sacrifice. Daksha's head was cut off, the sun's teeth were broken, the moon was crushed, Agni's hand was cut, and Yajna, the god of the sacrifice, fled in the form of a deer and lost his head too. Then the gods took refuge in Siva. Moved, the Lord gave Daksha the head of a ram and restored his life, and forgave the gods. Dakshayani was born again as Parvati, daughter of the Mountain King, and married Siva once more. In Thiruppoovalli and Thiruchazhal Manikkavasagar sings this story again and again: the pride that shut out the Lord was broken, and grace returned to those who bowed.

சிந்தனைக்கு

பிறருக்காக நீங்கள் ஏற்ற காயம் ஏதாவது உண்டா?

To reflect on

Have you borne a hurt for someone else's sake?