Verse 15 · Inna Narpathu · Kapilar

Inna Narpathu 15 · புல்லார் புரவி மணியின்றி யூர்வின்னா

புல்லார் புரவி மணியின்றி யூர்வின்னாகல்லா ருரைக்குங் கருமப் பொருளின்னாஇல்லாதார் நல்ல விருப்பின்னா வாங்கின்னாபல்லாரு ணாணப் படல்

Pullaar puravi maniyinri yoorvinnaa / Kallaa ruraikkung karumap porulinnaa / Illaathaar nalla viruppinnaa vaangkinnaa / Pallaaru naanap patal

பொருள்

மணியின்றிக் குதிரையில் ஊர்வது துன்பம்; கல்லாதவர் சொல்லும் காரிய ஆலோசனை துன்பம்; பொருள் இல்லாதவர் கொள்ளும் பெரிய ஆசை துன்பம்; பலர் முன் நாணி நிற்க நேர்வதும் துன்பமே.

Meaning

Riding a horse without its bells is painful; practical counsel given by the unlearned is painful; grand desires in those who have no means are painful; and being put to shame before many is painful too.

சொற்பொருள் Word by word

புல் ஆர் புரவி
a grass-fed horse
மணி இன்றி ஊர்வு
riding without bells
கல்லார்
the unlearned
கருமப் பொருள்
practical counsel, matters of business
இல்லாதார்
those without means
நல்ல விருப்பு
grand desires
பல்லார் உள்
among many people
நாணப் படல்
being put to shame

விளக்கம்

மணிகள் இல்லாமல் குதிரையில் விரைவது வழியில் உள்ளவர்களுக்கு எச்சரிக்கை இல்லாத ஆபத்து. கல்லாதவர்கள் சொல்லும் காரிய ஆலோசனையை நம்பிச் செயல்பட்டால் அதுவும் எச்சரிக்கையின்றி விழும் ஆபத்தே. இந்த இரண்டும் அறியாமையால் வரும் இடர்கள்.

மூன்றாம் வரி பொருள் இல்லாதவர்கள் பெரிய ஆசைகளை வளர்த்துக்கொள்வது; அவை நிறைவேறாதபோது மனம் உடைகிறது. நான்காம் வரி இவை அனைத்தின் இறுதி விளைவு: பலர் முன் நாணி நிற்க நேர்வது. மானம் இழப்பது உயிரை இழப்பதைவிடக் கொடியது என்பது தமிழ் மரபின் கருத்து.

சகுந்தலை துஷ்யந்தனின் அவையில் அடையாளம் மறுக்கப்பட்டு நாணி நின்ற நிகழ்ச்சி இந்தத் துன்பத்தின் உருக்கமான வடிவம். இன்று நாம் பிறரைப் பலர் முன் அவமானப்படுத்தாமல் இருப்பதும், நம் ஆசைகளை நம் நிலைக்கேற்ப அமைப்பதும், அறிந்தவர்களிடம் ஆலோசனை கேட்பதும் இந்தத் துன்பத்திலிருந்து காக்கும்.

Explanation

Galloping a horse without its bells is a danger that gives no warning to those in its path. Acting on practical counsel from the unlearned is the same kind of unannounced danger. Both are hazards born of ignorance.

The third line is about those without means nursing grand desires, which break the heart when they cannot be met. The fourth is where all of these lead: being put to shame before many. In the Tamil tradition, losing one's honour is held to be worse than losing one's life.

Shakuntala standing shamed in Dushyanta's court, her identity denied, is a moving picture of this sorrow. Today we can guard against it by never humiliating others in public, by shaping our desires to our circumstances, and by seeking counsel from those who know.

மகாபாரதத்திலிருந்து (ஆதி பர்வம்)

அவையில் சகுந்தலை

மகாபாரதத்திலிருந்து. கண்வ முனிவரின் ஆசிரமத்தில் வளர்ந்த சகுந்தலையை, வேட்டைக்கு வந்த மன்னன் துஷ்யந்தன் கண்டு காந்தர்வ முறையில் மணந்தான். "விரைவில் உன்னை அரண்மனைக்கு அழைத்துக்கொள்வேன்" என்று சொல்லிச் சென்றான். சகுந்தலைக்கு ஒரு மகன் பிறந்தான்; அவனுக்குப் பரதன் என்று பெயர். சிங்கக் குட்டிகளோடு விளையாடும் வீரச் சிறுவனாக அவன் வளர்ந்தான்.

ஆண்டுகள் கடந்தும் அழைப்பு வரவில்லை. கண்வர் சகுந்தலையையும் மகனையும் அரண்மனைக்கு அனுப்பினார். அவையில் நின்ற சகுந்தலை, "மன்னா, இவன் உங்கள் மகன்; இவனை இளவரசனாக ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள்" என்றாள். பலர் முன் துஷ்யந்தன், "நான் உன்னை அறியேன்" என்று மறுத்தான். அவையோர் முன் நாணி நின்ற சகுந்தலையின் கண்களில் கண்ணீரும் சினமும் ஒருசேரப் பொங்கின.

அவள் உறுதியாகப் பேசினாள்: "உண்மையே பெரிய அறம். ஆயிரம் வேள்விகளைவிட உண்மை உயர்ந்தது. என்னை மறுத்தாலும் உங்கள் மகனை மறுக்காதீர்கள்." அவள் திரும்பிச் செல்லத் தொடங்கியபோது, வானிலிருந்து ஒரு குரல் ஒலித்தது: "துஷ்யந்தா, சகுந்தலை சொல்வது உண்மை. இவன் உன் மகன்; இவனைப் பேணு."

அப்போது துஷ்யந்தன் சொன்னான்: "நான் அறிவேன். ஆனால் மக்கள் ஐயப்படாமல் இருக்கவே தெய்வக் குரலுக்காகக் காத்திருந்தேன்." அவன் சகுந்தலையையும் பரதனையும் ஏற்றுக்கொண்டான். அந்தப் பரதனின் பெயராலேயே இந்நாடு 'பாரதம்' என்று அழைக்கப்படுகிறது.

பலர் முன் நாணப்படுதல் கொடிய துன்பம்; ஆனால் உண்மையில் நிற்பவரின் மானத்தை இறுதியில் தெய்வமே காக்கும்.

From the Mahabharata (Adi Parva)

Shakuntala in the Royal Court

From the Mahabharata. Shakuntala grew up in the hermitage of the sage Kanva. King Dushyanta, out hunting, saw her and married her by the gandharva rite. "I will soon send for you to come to the palace," he promised, and left. Shakuntala bore a son and named him Bharata, and he grew into a fearless boy who played with lion cubs.

Years passed and no summons came. Kanva sent Shakuntala and her son to the palace. Standing in the royal court, she said, "O king, this is your son; accept him as your heir." Before the whole assembly Dushyanta answered, "I do not know you." Shamed before so many, Shakuntala felt tears and anger well up together.

She spoke firmly: "Truth is the highest dharma, greater than a thousand sacrifices. Deny me if you will, but do not deny your son." As she turned to leave, a voice rang out from the heavens: "Dushyanta, Shakuntala speaks the truth. This is your son; cherish him."

Then Dushyanta said, "I knew. But I waited for the voice of heaven so that my people would have no doubt." He accepted Shakuntala and Bharata. It is from this Bharata that the land takes its name, Bharatam.

To be put to shame before many is a bitter sorrow; yet in the end heaven itself guards the honour of one who stands in truth.

சிந்தனைக்கு

பிறரைப் பலர் முன் சிறுமைப்படுத்தும் சூழல் வந்தால், அதைத் தவிர்க்க நீங்கள் என்ன செய்வீர்கள்?

To reflect on

When a moment comes where someone could be shamed in front of others, what will you do to spare them?