Verse 30 · Inna Narpathu · Kapilar

Inna Narpathu 30 · நெடுமர நீள்கோட் டுயர்பாய்த லின்னா

நெடுமர நீள்கோட் டுயர்பாய்த லின்னாகடுஞ்சின வேழத் தெதிர்சேற லின்னாஒடுங்கி யரவுறையு மில்லின்னா வின்னாகடும்புலி வாழு மதர்

Netumara neelkoat tuyarpaaytha linnaa / Katunjsina vaezhath thethirsaera linnaa / Otungki yaravuraiyu millinnaa vinnaa / Katumpuli vaazhu mathar

பொருள்

உயர்ந்த மரத்தின் நீண்ட கிளையிலிருந்து குதிப்பது துன்பம்; கடுஞ்சினம் கொண்ட யானைக்கு எதிரே செல்வது துன்பம்; பாம்பு ஒளிந்து வாழும் வீடு துன்பம்; கொடும்புலி திரியும் வழியும் துன்பமே.

Meaning

Leaping from the long branch of a tall tree is painful; walking towards a furious elephant is painful; a house where a snake lies hidden is painful; and a path where fierce tigers roam is painful too.

சொற்பொருள் Word by word

நெடுமரம்
a tall tree
நீள் கோடு
a long branch
உயர் பாய்தல்
leaping from a height
கடுஞ்சின வேழம்
a furious elephant
எதிர் சேறல்
going towards it
ஒடுங்கி அரவு உறையும் இல்
a house where a snake lies hidden
கடும்புலி
fierce tiger
வாழும் அதர்
a path where it lives

விளக்கம்

இந்தப் பாடலின் நான்கு வரிகளும் கண்ணுக்குத் தெரியும் உடல் ஆபத்துகள்: உயர்ந்த மரக்கிளையிலிருந்து குதிப்பது, மதம் கொண்ட யானைக்கு எதிரே செல்வது, பாம்பு ஒளிந்திருக்கும் வீட்டில் வாழ்வது, புலி திரியும் வழியில் நடப்பது. இவற்றைத் துன்பம் என்று சொல்ல ஏன் ஒரு புலவர் வேண்டும் என்று தோன்றலாம்.

ஆனால் கபிலரின் நோக்கம் ஆழமானது. இந்த வெளிப்படையான ஆபத்துகளை எல்லோரும் அறிவோம்; ஆனாலும் வீண் துணிச்சலாலோ கவனக்குறைவாலோ பலர் இவற்றில் சிக்குகின்றனர். மேலும் இவை உள்ள ஆபத்துகளுக்கும் உவமைகளாக நிற்கின்றன: ஒளிந்திருக்கும் பாம்பு போன்ற மறைந்த பகை, மதயானை போன்ற கட்டுக்கடங்காத சினம்.

ஆபத்தை உணர்ந்து விலகுவது கோழைத்தனம் அல்ல; அது விவேகம். ஆனால் தர்மத்தைக் காக்க ஆபத்தை எதிர்கொள்ள வேண்டிய நேரத்தில், இறையருளே துணை. கம்சன் ஏவிய மதயானையை எதிர்கொண்ட கண்ணனின் வரலாறு அதைக் காட்டுகிறது. இன்று சாலை விதிகளை மதிப்பதும், உடல்நலத்தைக் காப்பதும் கூட இந்தப் பாடலின் நடைமுறைப் பாடங்களே.

Explanation

All four lines of this verse name plain physical dangers: leaping from the long branch of a tall tree, walking towards an enraged elephant, living in a house where a snake lies hidden, and taking a path where tigers roam. One might wonder why a poet is needed to call these painful.

But Kapilar's aim goes deeper. We all know these obvious dangers, yet through reckless bravado or carelessness many are caught in them. They also stand as images of inner dangers: hidden enmity like a lurking snake, uncontrolled anger like a rampaging elephant.

To recognise danger and step away is not cowardice but wisdom. Yet when one must face danger to protect dharma, divine grace is the only support, as the story of Krishna and the elephant sent by Kamsa shows. Even respecting the rules of the road and caring for our health are practical lessons of this verse today.

ஸ்ரீமத் பாகவதத்திலிருந்து

குவலயாபீடம்

ஸ்ரீமத் பாகவதத்திலிருந்து. மதுராவை ஆண்ட கொடுங்கோலன் கம்சன், தன்னைக் கொல்லப் பிறந்தவன் கண்ணன் என்று அறிந்து, அவனை அழிக்கப் பல வழிகளைத் தேடினான். ஒரு வில் வேள்வி என்ற பெயரில் கண்ணனையும் பலராமனையும் மதுராவுக்கு அழைத்தான். அரங்கத்தின் வாயிலில் குவலயாபீடம் என்ற மதம் பிடித்த பெரிய யானையை நிறுத்தி, "அவர்கள் உள்ளே வரும்போது அவர்களை மிதித்துக் கொல்" என்று பாகனுக்கு ஆணையிட்டான்.

கண்ணனும் பலராமனும் வாயிலை அடைந்தனர். பாகன் யானையை அவர்கள் மேல் ஏவினான். கடுஞ்சினம் கொண்ட அந்த யானை தும்பிக்கையால் கண்ணனைப் பற்ற முயன்றது. கண்ணன் சிறுவனைப் போல் விளையாட்டாக அதன் கால்களுக்கிடையே நுழைந்து, பின்னால் சென்று அதன் வாலைப் பற்றி இழுத்தார். யானை சுழன்று சுழன்று சோர்ந்தது.

இறுதியில் யானை மீண்டும் பாய்ந்தபோது, கண்ணன் அதன் தந்தத்தைப் பற்றிப் பிடுங்கி, அதைக் கொண்டே யானையையும் பாகனையும் வீழ்த்தினார். தோளில் தந்தத்தோடும், உடலில் யானையின் மதநீர்த் துளிகளோடும் கண்ணனும் பலராமனும் அரங்கத்துக்குள் நுழைந்தனர். அவர்களைக் கண்ட மக்கள் வியந்தனர்; கம்சன் நடுங்கினான். அதே நாளில் கம்சனின் கொடுங்கோன்மையும் முடிவுக்கு வந்தது.

கடுஞ்சின வேழத்து எதிர்சேறல் சாதாரண மனிதனுக்கு இன்னா; ஆனால் தர்மத்தைக் காக்க இறைவனே எதிர்நிற்கும்போது அந்த ஆபத்தும் அடங்கும்.

From the Srimad Bhagavatam

The Elephant Kuvalayapida

From the Srimad Bhagavatam. Kamsa, the tyrant of Mathura, knew that Krishna had been born to destroy him, and sought every means to kill him. Under the pretext of a festival of the bow, he invited Krishna and Balarama to Mathura. At the gate of the arena he stationed Kuvalayapida, a huge elephant maddened with must, and ordered its keeper: "When they come in, trample them to death."

Krishna and Balarama reached the gate, and the keeper drove the elephant at them. The furious beast tried to seize Krishna with its trunk. Playful as a child, Krishna slipped between its legs, came round behind it and pulled its tail. The elephant spun round and round until it grew tired.

At last, as the elephant charged again, Krishna seized and wrenched out one of its tusks, and with it struck down both elephant and keeper. With tusks on their shoulders and the elephant's must-water spattered on their bodies, Krishna and Balarama entered the arena. The people gazed in wonder; Kamsa trembled. On that same day Kamsa's tyranny came to an end.

For an ordinary person, walking towards a furious elephant is a sorrow; but when the Lord himself stands against danger to protect dharma, even that danger is subdued.

சிந்தனைக்கு

உங்கள் வாழ்வில் கவனிக்காமல் விட்ட 'ஒளிந்திருக்கும் பாம்பு' போன்ற ஆபத்து ஏதேனும் உண்டா?

To reflect on

Is there a danger in your life, like a snake hidden in the house, that you have been overlooking?