பாடல் 596 · திருவாசகம் · மாணிக்கவாசகர்

திருவார்த்தை · பாடல் 8 / 10

திருவாசகம் 596 · பூவலர் கொன்றையும் மாலைமார்பன் போருகிர் வன்புலி கொன்றவீரன்

பூவலர் கொன்றையும் மாலைமார்பன் போருகிர் வன்புலி கொன்றவீரன்மாதுநல் லாளுமை மங்கைபங்கன் வன்பொழில் சூழ்தென் பெருந்துறைக்கோன்ஏதில் பெரும்புகழ் எங்கள்ஈசன் இருங்கடல் வாணாற்குத் தீயில்தோன்றும்ஓவிய மங்கையர் தோள்புணரும் உருவறி வார்எம் பிரானாவாரே.

Poovalar konraiyum maalaimaarpan poarukir vanpuli konraveeran / Maathunal laalumai mangkaipangkan vanpozhil soozhthen perunthuraikkoan / Aethil perumpukazh engkaleesan irungkatal vaanaarkuth theeyilthoanrum / Oaviya mangkaiyar thoalpunarum uruvari vaarem piraanaavaarae.

பகிர்

பொருள்

மலர்ந்த கொன்றை மாலை அணிந்த மார்பன், போர் நகம் உடைய கொடிய புலியைக் கொன்ற வீரன், நல்ல பெண்ணான உமையை ஒரு பாகத்தில் கொண்டவன், வலிய சோலைகள் சூழ்ந்த தென்பெருந்துறையின் அரசன், குற்றமற்ற பெரும் புகழுடைய எங்கள் ஈசன், பெருங்கடல் வாழ்பவர்களுக்காகத் தீயிலிருந்து தோன்றும் ஓவியம் போன்ற பெண்களின் தோள்களைத் தழுவும் வடிவை அறிபவர்களே என் தலைவர்கள் ஆவார்கள்.

Meaning

He whose chest bears a garland of blossoming konrai; the hero who killed the cruel tiger with its fighting claws; who shares his body with Uma, the good woman; King of southern Perunthurai, ringed by strong groves; our Isa of great and flawless fame. Those who know the form in which he embraces the picture-perfect maidens who rise from the fire for the dwellers of the vast sea are my masters.

சொற்பொருள் Word by word

பூ அலர் கொன்றை
மலர்ந்த கொன்றை
போர் உகிர்
போர் நகம்
வன்புலி
கொடிய புலி
மாது நல்லாள்
நல்ல பெண் (உமை)
வன்பொழில்
வலிய சோலை
கோன்
அரசன்
ஏதில்
குற்றமற்ற
இருங்கடல் வாணர்
பெருங்கடலில் வாழ்பவர்
ஓவிய மங்கையர்
ஓவியம் போன்ற பெண்கள்
தோள் புணரும்
தோள் தழுவும்
அறிவார்
அறிந்தவர்கள்
எம்பிரான் ஆவாரே
என் தலைவர்கள் ஆவார்கள்

விளக்கம்

தாருகாவன முனிவர்கள் வேள்வித் தீயிலிருந்து ஒரு புலியை உருவாக்கி இறைவன் மேல் ஏவினர்; அவன் அதைக் கொன்று அதன் தோலை ஆடையாக்கினான். அதனால் 'புலி கொன்ற வீரன்'.

பாடலின் பின்பகுதி தெளிவற்றது. உரையாசிரியர்கள் இதைக் கடலோடு தொடர்புடைய ஒரு திருவிளையாடலாகவும், இறைவன் அடியார்களுக்காக எடுத்த பல வடிவங்களில் ஒன்றாகவும் விளக்குகின்றனர். பொருள் எதுவாயினும், கருத்து ஒன்றே: அடியார்க்காக இறைவன் எந்த வடிவமும் எடுப்பான்.

Explanation

The sages of Darukavana created a tiger from their sacrificial fire and sent it against the Lord; he killed it and wore its skin as his garment. Hence 'the hero who killed the tiger'.

The second half of the verse is obscure. Commentators explain it as a divine play connected with the sea, one of the many forms the Lord took for his devotees. Whatever the exact reference, the point is the same: for his devotees the Lord will take any form.

திருவிளையாடல் புராணம் (பரஞ்சோதி முனிவர்), வளையல் விற்ற படலம்; திருவாசகம், திருவார்த்தை

வளையல் விற்ற திருவிளையாடல்

தாருகாவனத்தில் வாழ்ந்த முனிவர்கள் தங்கள் சடங்குகளின் வலிமையில் செருக்குற்றிருந்தனர். அவர்களுக்குப் பாடம் கற்பிக்க இறைவன் பிட்சாடனராக, அழகிய இளம் துறவியாக அங்கு வந்தான். முனிவர்களின் மனைவியர் அவனது அழகில் மயங்கி, தம்மையே மறந்து, அவன் பின்னே சென்றனர். அவர்களின் கை வளையல்கள் நழுவி விழுந்தன. சினந்த முனிவர்கள், 'நீங்கள் மதுரையில் வணிகர் குலத்தில் பிறப்பீர்கள்' என்று அவர்களைச் சபித்தனர். 'எங்களுக்கு விமோசனம் எப்போது?' என்று அந்தப் பெண்கள் இறைவனிடம் வேண்டினர். 'நானே வந்து உங்களுக்கு அருள்வேன்' என்றான் இறைவன்.

காலம் கடந்தது. மதுரையில் வணிகர் வீடுகளில் பிறந்த அந்தப் பெண்கள் வளர்ந்தனர். ஒரு நாள் ஓர் அழகிய வளையல் வணிகன், வணிகர் கூட்டத்தோடு, சங்கு வளையல்களையும் பொன் வளையல்களையும் சுமந்துகொண்டு மதுரை வீதிகளில் வந்தான். 'வளையல் வேண்டுமா, வளையல்!' என்று கூவினான். அந்தப் பெண்கள் வெளியே வந்து கைகளை நீட்டினர். அவன் ஒவ்வொருவரின் கையையும் மென்மையாகப் பிடித்து வளையல் அணிவித்தான். அந்தத் தொடுதலிலேயே அவர்களின் சாபம் நீங்கியது; பழைய நினைவும் தெளிவும் திரும்பியது.

வணிகன் திரும்பிப் பார்த்தபோது அவன் இல்லை. மதுரைச் சொக்கநாதனே அவன் என்று உணர்ந்த பெண்கள், கோயிலுக்கு ஓடிச் சென்றனர். அன்று அவர்களுக்கு அருள் கிடைத்தது.

திருவார்த்தையின் இறுதிப் பாடல் 'சங்கம் கவர்ந்து வண் சாத்தினோடும் சதுரன்... மங்கையர் மல்கும் மதுரை சேர்ந்த வகை' என்று இதைப் பாடுகிறது. மயக்கத்தில் நழுவி விழுந்த வளையல்களை, இறைவனே தன் கையால் மீண்டும் அணிவித்தான். இழந்ததைத் திருப்பித் தருவதே அருள்.

Thiruvilaiyadal Puranam (Paranjothi Munivar), the chapter of selling bangles; Thiruvasagam, Thiruvarthai

When the Lord Sold Bangles in Madurai

The sages of Darukavana had grown proud of the power of their rituals. To teach them a lesson, the Lord came there as Bhikshatana, a beautiful young mendicant. The sages' wives were so entranced by his beauty that they forgot themselves and followed him, and the bangles slipped from their wrists. The angry sages cursed them: 'You will be born in a merchant family in Madurai.' The women prayed to the Lord, 'When will we be freed?' 'I myself will come and bless you,' said the Lord.

Time passed. The women, born into merchant households in Madurai, grew up. One day a handsome bangle seller came through the streets of Madurai with a merchants' caravan, carrying conch-shell bangles and gold ones and calling, 'Bangles! Who wants bangles?' The women came out and held out their hands. He took each one's hand gently and slipped the bangles on. With that touch their curse was lifted, and their old memory and clarity returned.

When they looked again, the seller was gone. Realising he was Chokkanathar, the Lord of Madurai himself, the women ran to the temple, and that day they received his grace.

The last verse of the Thiruvarthai sings of this: 'the clever One, carrying conch bangles, came with a fine merchants' caravan to Madurai, a city full of women'. The bangles that slipped off in bewilderment, the Lord slipped back on with his own hands. Grace is the giving back of what was lost.

சிந்தனைக்கு

உங்களுக்காக யாராவது 'எந்த வடிவமும்' எடுத்தது உண்டா?

To reflect on

Has anyone ever taken on any role at all for your sake?