பாடல் 66 · திருவாசகம் · மாணிக்கவாசகர்

திருச்சதகம் · பாடல் 62 / 100

திருவாசகம் 66 · போற்றியோ நமச்சி வாய புயங்கனே மயங்கு கின்றேன்

போற்றியோ நமச்சி வாய புயங்கனே மயங்கு கின்றேன்போற்றியோ நமச்சி வாய புகலிடம் பிறிதொன் றில்லைபோற்றியோ நமச்சி வாய புறமெனப் போக்கில் கண்டாய்போற்றியோ நமச்சி வாய சயசய போற்றி போற்றி.

Poarriyoa namassi vaaya puyangkanae mayangku kinraen / Poarriyoa namassi vaaya pukalitam pirithon rillai / Poarriyoa namassi vaaya puramenap poakkil kantaay / Poarriyoa namassi vaaya sayasaya poarri poarri.

பகிர்

பொருள்

போற்றி, ஓ நமசிவாய! பாம்பணிந்து ஆடுபவனே! நான் மயங்குகின்றேன். போற்றி, ஓ நமசிவாய! எனக்கு வேறு புகலிடம் இல்லை. போற்றி, ஓ நமசிவாய! என்னை அயலான் என்று வெளியே தள்ளிவிடாதே, பார்! போற்றி, ஓ நமசிவாய! வெற்றி, வெற்றி! போற்றி போற்றி!

Meaning

Praise, O Namasivaya! O dancer adorned with serpents, I am lost and bewildered. Praise, O Namasivaya! I have no other refuge. Praise, O Namasivaya! Do not cast me out as a stranger, see! Praise, O Namasivaya! Victory, victory! Praise, praise!

சொற்பொருள் Word by word

நமச்சிவாய
நமசிவாய என்ற ஐந்தெழுத்து
புயங்கன்
பாம்பணிந்து ஆடுபவன்
மயங்குகின்றேன்
கலங்குகின்றேன்
புகலிடம்
அடைக்கலம்
பிறிது
வேறு
புறம் என
அயலான் என்று
போக்கில்
தள்ளாதே
சய சய
வெற்றி வெற்றி

விளக்கம்

இந்தப் பாடலின் நான்கு அடிகளும் 'போற்றி ஓம் நமச்சிவாய' என்று தொடங்குகின்றன. ஐந்தெழுத்தே ஒரு பாடலின் தாளமாகிறது. திருவாசகம் தொடங்குவதே 'நமச்சிவாய வாஅழ்க' என்றுதான். சைவ சித்தாந்தத்தில் நமசிவாய ஐந்தெழுத்தும் இறைவன், அருள், ஆன்மா, மாயை, மலம் என்ற ஐந்தையும் குறிக்கும்.

'புறமெனப் போக்கில்' என்ற வேண்டுதல் ஆழமானது. அடிகளின் பெரிய அச்சம் தண்டனை அல்ல; புறக்கணிப்பு. 'நீ என்னுடையவன் அல்ல' என்று இறைவன் சொல்லிவிடுவானோ என்பதே அவரது வேதனை.

Explanation

All four lines of this verse begin 'Potri, O Namasivaya'; the five letters become the rhythm of the verse itself. Thiruvasagam itself opens with 'Namachivaya vaazhga'. In Saiva Siddhanta the five syllables stand for the Lord, his grace, the soul, maya and the bond of impurity.

'Do not cast me out as a stranger' goes deep. The poet's great fear is not punishment but rejection: that the Lord might say 'you are not mine'.

திருவாதவூரர் புராணம் (கடவுள் மாமுனிவர்); திருவிளையாடல் புராணம் (பரஞ்சோதி முனிவர்)

குருந்த மரத்தடியில் தனித்து விடப்பட்டவர்

பாண்டிய மன்னனுக்குக் குதிரைகள் வாங்கப் பொன்னுடன் சென்ற வாதவூரர், திருப்பெருந்துறையில் குருந்த மரத்தடியில் அமர்ந்திருந்த ஒரு குருவைக் கண்டார். அவரைச் சூழ்ந்து அடியார்கள் இருந்தனர். குரு அவர் தலையில் திருவடியை வைத்துத் தீக்கை செய்த கணமே வாதவூரர் தம்மை மறந்தார்; அமைச்சர் பதவியும், மன்னனின் பணியும், கையிலிருந்த பொன்னும் அவருக்கு ஒரு பொருட்டாகவில்லை. வாயிலிருந்து மணி மணியாகப் பாடல்கள் பெருகின. குரு அவருக்கு 'மாணிக்கவாசகர்' என்று பெயரிட்டார்.

சில காலம் அந்தக் குருவோடும் அடியார்களோடும் அவர் வாழ்ந்தார். ஒருநாள் குரு அடியார்களை அழைத்து, 'அங்கே பொய்கையில் ஒரு தீ எழும்; அதில் மூழ்கி என்னை வந்து சேருங்கள்' என்றார். பின்னர் வாதவூரரைப் பார்த்து, 'நீ இங்கே இருந்து இந்தக் கோயிலை எழுப்பு; பின்னர் தில்லைக்கு வா' என்று சொல்லி மறைந்தார். அடியார்கள் எல்லோரும் அந்தச் சோதியில் புகுந்து இறைவனோடு கலந்தனர். வாதவூரர் மட்டும் கரையில் நின்றார்.

குருவும் தோழர்களும் போய்விட்ட அந்தக் கணத்தில் அவர் மயங்கி விழுந்தார்; தரையில் புரண்டு அழுதார்; 'என்னை ஏன் விட்டுச் சென்றாய்?' என்று கதறினார். அந்தப் பிரிவின் வலியிலிருந்தே திருச்சதகம் பிறந்தது. 'அடியார் தாம் இல்லையே', 'யானும் பொய்யும் புறமே போந்தோமே', 'அன்பரும் நீயும் அங்கு எழுந்தருளி இங்கு எனை இருத்தினாய்' என்ற வரிகள் அந்த நாளின் நினைவுகள். பின்னர் பாண்டியன் அவரைச் சிறையிட, இறைவன் நரிகளைப் பரிகளாக்கி, வைகையில் வெள்ளம் பெருக்கி, மண் சுமந்து பிரம்படி பட்டு அவரை மீட்டான். இறுதியில் தில்லையில் அவர் இறைவனோடு கலந்தார். திருச்சதகம் அந்த நீண்ட பயணத்தின் தொடக்கக் கதறல்.

Thiruvathavurar Puranam of Kadavul Mamunivar; Thiruvilaiyadal Puranam of Paranjothi Munivar

Left Alone Beneath the Kurundha Tree

Vathavurar, chief minister of the Pandya king, set out with royal gold to buy horses. At Perunthurai he saw a guru seated beneath a kurundha tree, surrounded by devotees. The moment the guru placed his foot on Vathavurar's head in initiation, the minister forgot himself. His post, the king's errand and the gold in his care no longer mattered. Songs poured from his lips like gems, and the guru named him Manikkavasagar, 'he whose words are rubies'.

For a time he lived with the guru and his devotees. Then one day the guru called the devotees and said, 'A fire will rise in that pond. Plunge into it and come to me.' Turning to Manikkavasagar, he said, 'You stay here and raise this temple; afterwards come to Thillai.' And he vanished. The devotees all entered that light and merged with the Lord. Manikkavasagar alone was left standing on the bank.

With his guru and companions gone, he fell senseless, rolled on the ground and wept: 'Why did you leave me behind?' Thiruchathagam was born from the pain of that parting. Lines such as 'were there no other devotees?', 'falsehood and I were left outside' and 'you and your devotees went there and set me here' are memories of that day. Later the king imprisoned him, and the Lord rescued him by turning jackals into horses, flooding the Vaigai and taking a blow of the cane while carrying earth for its banks. At last Manikkavasagar merged with the Lord at Thillai. Thiruchathagam is the first cry of that long journey.

சிந்தனைக்கு

உங்களை மிகவும் அச்சுறுத்துவது தண்டனையா, புறக்கணிப்பா?

To reflect on

What frightens you more: punishment, or being shut out?