பாடல் 99 · திருவாசகம் · மாணிக்கவாசகர்

திருச்சதகம் · பாடல் 95 / 100

திருவாசகம் 99 · வான நாடரும் அறி ஒணாத நீ

வான நாடரும் அறி ஒணாத நீமறையில் ஈறும் முன் தொடர் ஒணாத நீஏனை நாடரும் தெரி ஒணாத நீஎன்னை இன்னிதாய் ஆண்டு கொண்டவாஊனை நாடகம் ஆடு வித்தவாஉருகி நான் உனைப் பருக வைத்தவாஞான நாடகம் ஆடு வித்தவாநைய வையகத்து உடைய விச்சையே.

Vaana naatarum ari onaatha nee / Maraiyil eerum mun thotar onaatha nee / Aenai naatarum theri onaatha nee / Ennai innithaay aantu kontavaa / Oonai naatakam aatu viththavaa / Uruki naan unaip paruka vaiththavaa / Njaana naatakam aatu viththavaa / Naiya vaiyakaththu utaiya vissaiyae.

பகிர்

பொருள்

வானுலகத்தாரும் அறிய முடியாதவன் நீ! வேதங்களின் முடிவும் பின்தொடர முடியாதவன் நீ! மற்ற நாட்டவரும் தெரிந்துகொள்ள முடியாதவன் நீ! என்னை இனிதாக ஆண்டுகொண்டவனே! இந்த உடலை நாடகம் ஆடச் செய்தவனே! நான் உருகி உன்னைப் பருகச் செய்தவனே! ஞான நாடகம் ஆடச் செய்தவனே! நான் உருகி நைந்துபோக, இந்த உலகத்தில் என்னை உடைமையாகக் கொண்ட வியப்பே!

Meaning

You are unknown even to the dwellers of heaven! You are beyond the reach even of the end of the Vedas! You cannot be made out by people of any other land! You who took me so sweetly as your own! You who made this flesh dance a drama! You who made me melt and drink you in! You who made me dance the drama of wisdom! O wonder, who owns me in this world so that I melt away!

சொற்பொருள் Word by word

வான நாடர்
வானுலகத்தார்
அறி ஒணாத
அறிய முடியாத
மறையில் ஈறு
வேதத்தின் முடிவு (உபநிடதம்)
தொடர் ஒணாத
பின்தொடர முடியாத
ஏனை நாடர்
மற்ற நாட்டவர்
ஊனை
உடலை
பருக
அருந்த
நைய
உருகி நைய

விளக்கம்

'ஊனை நாடகம் ஆடுவித்தவா... ஞான நாடகம் ஆடுவித்தவா' என்ற இரண்டு வரிகள் அடிகளின் வாழ்வின் இரு பகுதிகளைச் சொல்கின்றன. முதலில் உடல் சார்ந்த உலக நாடகம்: அமைச்சர் பதவி, புகழ், செல்வம். பின்னர் ஞான நாடகம்: பித்தனைப் போல இறைவனைப் பாடி அலைந்த வாழ்வு. இரண்டையும் நடத்தியவன் இறைவனே.

'மறையில் ஈறு' என்பது வேதாந்தம், உபநிடதங்கள். அவையும் தொடர முடியாதவனை 'உருகி நான் உனைப் பருக வைத்தவா' என்று அடிகள் அனுபவித்தார். அறிவு எட்டாத இடத்தை அன்பு எட்டியது.

Explanation

'You made this flesh dance a drama... you made me dance the drama of wisdom' names the two halves of the poet's life. First the worldly drama of the body: the minister's post, fame, wealth. Then the drama of wisdom: a life of wandering and singing the Lord like a madman. The Lord directed both.

'The end of the Vedas' means Vedanta, the Upanishads. The one even they cannot follow, the poet tasted: 'you made me melt and drink you in.' Love reached where knowledge could not.

திருவாதவூரர் புராணம் (கடவுள் மாமுனிவர்); திருவிளையாடல் புராணம் (பரஞ்சோதி முனிவர்)

குருந்த மரத்தடியில் தனித்து விடப்பட்டவர்

பாண்டிய மன்னனுக்குக் குதிரைகள் வாங்கப் பொன்னுடன் சென்ற வாதவூரர், திருப்பெருந்துறையில் குருந்த மரத்தடியில் அமர்ந்திருந்த ஒரு குருவைக் கண்டார். அவரைச் சூழ்ந்து அடியார்கள் இருந்தனர். குரு அவர் தலையில் திருவடியை வைத்துத் தீக்கை செய்த கணமே வாதவூரர் தம்மை மறந்தார்; அமைச்சர் பதவியும், மன்னனின் பணியும், கையிலிருந்த பொன்னும் அவருக்கு ஒரு பொருட்டாகவில்லை. வாயிலிருந்து மணி மணியாகப் பாடல்கள் பெருகின. குரு அவருக்கு 'மாணிக்கவாசகர்' என்று பெயரிட்டார்.

சில காலம் அந்தக் குருவோடும் அடியார்களோடும் அவர் வாழ்ந்தார். ஒருநாள் குரு அடியார்களை அழைத்து, 'அங்கே பொய்கையில் ஒரு தீ எழும்; அதில் மூழ்கி என்னை வந்து சேருங்கள்' என்றார். பின்னர் வாதவூரரைப் பார்த்து, 'நீ இங்கே இருந்து இந்தக் கோயிலை எழுப்பு; பின்னர் தில்லைக்கு வா' என்று சொல்லி மறைந்தார். அடியார்கள் எல்லோரும் அந்தச் சோதியில் புகுந்து இறைவனோடு கலந்தனர். வாதவூரர் மட்டும் கரையில் நின்றார்.

குருவும் தோழர்களும் போய்விட்ட அந்தக் கணத்தில் அவர் மயங்கி விழுந்தார்; தரையில் புரண்டு அழுதார்; 'என்னை ஏன் விட்டுச் சென்றாய்?' என்று கதறினார். அந்தப் பிரிவின் வலியிலிருந்தே திருச்சதகம் பிறந்தது. 'அடியார் தாம் இல்லையே', 'யானும் பொய்யும் புறமே போந்தோமே', 'அன்பரும் நீயும் அங்கு எழுந்தருளி இங்கு எனை இருத்தினாய்' என்ற வரிகள் அந்த நாளின் நினைவுகள். பின்னர் பாண்டியன் அவரைச் சிறையிட, இறைவன் நரிகளைப் பரிகளாக்கி, வைகையில் வெள்ளம் பெருக்கி, மண் சுமந்து பிரம்படி பட்டு அவரை மீட்டான். இறுதியில் தில்லையில் அவர் இறைவனோடு கலந்தார். திருச்சதகம் அந்த நீண்ட பயணத்தின் தொடக்கக் கதறல்.

Thiruvathavurar Puranam of Kadavul Mamunivar; Thiruvilaiyadal Puranam of Paranjothi Munivar

Left Alone Beneath the Kurundha Tree

Vathavurar, chief minister of the Pandya king, set out with royal gold to buy horses. At Perunthurai he saw a guru seated beneath a kurundha tree, surrounded by devotees. The moment the guru placed his foot on Vathavurar's head in initiation, the minister forgot himself. His post, the king's errand and the gold in his care no longer mattered. Songs poured from his lips like gems, and the guru named him Manikkavasagar, 'he whose words are rubies'.

For a time he lived with the guru and his devotees. Then one day the guru called the devotees and said, 'A fire will rise in that pond. Plunge into it and come to me.' Turning to Manikkavasagar, he said, 'You stay here and raise this temple; afterwards come to Thillai.' And he vanished. The devotees all entered that light and merged with the Lord. Manikkavasagar alone was left standing on the bank.

With his guru and companions gone, he fell senseless, rolled on the ground and wept: 'Why did you leave me behind?' Thiruchathagam was born from the pain of that parting. Lines such as 'were there no other devotees?', 'falsehood and I were left outside' and 'you and your devotees went there and set me here' are memories of that day. Later the king imprisoned him, and the Lord rescued him by turning jackals into horses, flooding the Vaigai and taking a blow of the cane while carrying earth for its banks. At last Manikkavasagar merged with the Lord at Thillai. Thiruchathagam is the first cry of that long journey.

சிந்தனைக்கு

உங்கள் வாழ்வின் 'நாடகத்தில்' நீங்கள் எந்தக் காட்சியில் இருக்கிறீர்கள்?

To reflect on

Which act of your life's drama are you in now?