பாடல் 94 · திருவாசகம் · மாணிக்கவாசகர்

திருச்சதகம் · பாடல் 90 / 100

திருவாசகம் 94 · யானே பொய் என்நெஞ்சும் பொய் என் அன்பும் பொய்

யானே பொய் என்நெஞ்சும் பொய் என் அன்பும் பொய்ஆனால் வினையேன் அழுதால் உன்னைப் பெறலாமேதேனே அமுதே கரும்பின் தெளிவே தித்திக்கும்மானே அருளாய் அடியேன் உனை வந்து உறுமாறே.

Yaanae poy ennenjsum poy en anpum poy / Aanaal vinaiyaen azhuthaal unnaip peralaamae / Thaenae amuthae karumpin thelivae thiththikkum / Maanae arulaay atiyaen unai vanthu urumaarae.

பகிர்

பொருள்

நானும் பொய்; என் நெஞ்சும் பொய்; என் அன்பும் பொய். ஆனால், தீவினையுடைய நான் அழுதால் உன்னைப் பெறலாம் அல்லவா! தேனே! அமுதே! கரும்புச் சாற்றின் தெளிவே! தித்திக்கும் பெருமானே! அடியேன் வந்து உன்னை அடையுமாறு அருள்வாயாக.

Meaning

I am false; my heart is false; my love is false. But if I, of evil karma, weep, can I not have you? O honey, O nectar, O clear juice of sugarcane, O sweet Lord! Grant your grace so that I, your servant, may come and reach you.

சொற்பொருள் Word by word

பொய்
உண்மையல்லாதது
வினையேன்
தீவினையுடையவன்
பெறலாமே
பெறலாம் அல்லவா
கரும்பின் தெளிவு
கரும்புச் சாற்றின் தெளிவு
தித்திக்கும்
இனிக்கும்
மானே
பெருமானே
உறுமாறு
அடையும்படி

விளக்கம்

இது திருவாசகத்தின் மிகப் புகழ்பெற்ற பாடல்களில் ஒன்று. 'யானே பொய், என் நெஞ்சும் பொய், என் அன்பும் பொய்' என்று தம்மிடம் உள்ள எல்லாவற்றையும் மறுத்தபின், ஒரே ஒன்றில் நம்பிக்கை வைக்கிறார்: அழுகை. பொய்யனின் கண்ணீரும் உண்மையாக இருக்க முடியும்.

இதனால்தான் 'திருவாசகத்துக்கு உருகார் ஒருவாசகத்துக்கும் உருகார்' என்ற பழமொழி பிறந்தது. ராமலிங்க வள்ளலார் போன்ற பின்வந்த அடியார்கள் இந்தப் பாடலைத் தம் உள்ளத்தின் குரலாகக் கண்டனர். ஆனந்த பரவசப் பகுதி இந்த நம்பிக்கையோடு நிறைகிறது.

Explanation

This is one of the best-loved verses of Thiruvasagam. After denying everything in himself, 'I am false, my heart is false, my love is false', the poet puts his trust in one thing: weeping. Even a false man's tears can be true.

This is why the saying arose: 'one who does not melt at Thiruvasagam will melt at no words at all.' Later saints like Ramalinga Vallalar heard their own heart's voice in this verse. The section on rapture ends on this hope.

திருவாதவூரர் புராணம் (கடவுள் மாமுனிவர்); திருவிளையாடல் புராணம் (பரஞ்சோதி முனிவர்)

குருந்த மரத்தடியில் தனித்து விடப்பட்டவர்

பாண்டிய மன்னனுக்குக் குதிரைகள் வாங்கப் பொன்னுடன் சென்ற வாதவூரர், திருப்பெருந்துறையில் குருந்த மரத்தடியில் அமர்ந்திருந்த ஒரு குருவைக் கண்டார். அவரைச் சூழ்ந்து அடியார்கள் இருந்தனர். குரு அவர் தலையில் திருவடியை வைத்துத் தீக்கை செய்த கணமே வாதவூரர் தம்மை மறந்தார்; அமைச்சர் பதவியும், மன்னனின் பணியும், கையிலிருந்த பொன்னும் அவருக்கு ஒரு பொருட்டாகவில்லை. வாயிலிருந்து மணி மணியாகப் பாடல்கள் பெருகின. குரு அவருக்கு 'மாணிக்கவாசகர்' என்று பெயரிட்டார்.

சில காலம் அந்தக் குருவோடும் அடியார்களோடும் அவர் வாழ்ந்தார். ஒருநாள் குரு அடியார்களை அழைத்து, 'அங்கே பொய்கையில் ஒரு தீ எழும்; அதில் மூழ்கி என்னை வந்து சேருங்கள்' என்றார். பின்னர் வாதவூரரைப் பார்த்து, 'நீ இங்கே இருந்து இந்தக் கோயிலை எழுப்பு; பின்னர் தில்லைக்கு வா' என்று சொல்லி மறைந்தார். அடியார்கள் எல்லோரும் அந்தச் சோதியில் புகுந்து இறைவனோடு கலந்தனர். வாதவூரர் மட்டும் கரையில் நின்றார்.

குருவும் தோழர்களும் போய்விட்ட அந்தக் கணத்தில் அவர் மயங்கி விழுந்தார்; தரையில் புரண்டு அழுதார்; 'என்னை ஏன் விட்டுச் சென்றாய்?' என்று கதறினார். அந்தப் பிரிவின் வலியிலிருந்தே திருச்சதகம் பிறந்தது. 'அடியார் தாம் இல்லையே', 'யானும் பொய்யும் புறமே போந்தோமே', 'அன்பரும் நீயும் அங்கு எழுந்தருளி இங்கு எனை இருத்தினாய்' என்ற வரிகள் அந்த நாளின் நினைவுகள். பின்னர் பாண்டியன் அவரைச் சிறையிட, இறைவன் நரிகளைப் பரிகளாக்கி, வைகையில் வெள்ளம் பெருக்கி, மண் சுமந்து பிரம்படி பட்டு அவரை மீட்டான். இறுதியில் தில்லையில் அவர் இறைவனோடு கலந்தார். திருச்சதகம் அந்த நீண்ட பயணத்தின் தொடக்கக் கதறல்.

Thiruvathavurar Puranam of Kadavul Mamunivar; Thiruvilaiyadal Puranam of Paranjothi Munivar

Left Alone Beneath the Kurundha Tree

Vathavurar, chief minister of the Pandya king, set out with royal gold to buy horses. At Perunthurai he saw a guru seated beneath a kurundha tree, surrounded by devotees. The moment the guru placed his foot on Vathavurar's head in initiation, the minister forgot himself. His post, the king's errand and the gold in his care no longer mattered. Songs poured from his lips like gems, and the guru named him Manikkavasagar, 'he whose words are rubies'.

For a time he lived with the guru and his devotees. Then one day the guru called the devotees and said, 'A fire will rise in that pond. Plunge into it and come to me.' Turning to Manikkavasagar, he said, 'You stay here and raise this temple; afterwards come to Thillai.' And he vanished. The devotees all entered that light and merged with the Lord. Manikkavasagar alone was left standing on the bank.

With his guru and companions gone, he fell senseless, rolled on the ground and wept: 'Why did you leave me behind?' Thiruchathagam was born from the pain of that parting. Lines such as 'were there no other devotees?', 'falsehood and I were left outside' and 'you and your devotees went there and set me here' are memories of that day. Later the king imprisoned him, and the Lord rescued him by turning jackals into horses, flooding the Vaigai and taking a blow of the cane while carrying earth for its banks. At last Manikkavasagar merged with the Lord at Thillai. Thiruchathagam is the first cry of that long journey.

சிந்தனைக்கு

எதுவும் உண்மையில்லை என்று தோன்றும்போது, உங்களிடம் இன்னும் உண்மையாக இருப்பது எது?

To reflect on

When everything in you feels false, what is still true?