பாடல் 285 · திருவாசகம் · மாணிக்கவாசகர்

திருப்பூவல்லி · பாடல் 11 / 20

திருவாசகம் 285 · பாலும் அமுதமுந் தேனுடனாம் பராபரமாய்க்

பாலும் அமுதமுந் தேனுடனாம் பராபரமாய்க்கோலங் குளிர்ந்துள்ளங் கொண்டபிரான் குரைகழல்கள்ஞாலம் பரவுவார் நன்னெறியாம் அந்நெறியேபோலும் புகழ்பாடிப் பூவல்லி கொய்யாமோ.

Paalum amuthamun thaenutanaam paraaparamaayk / Koalang kulirnthullang kontapiraan kuraikazhalkal / Njaalam paravuvaar nanneriyaam anneriyae / Poalum pukazhpaatip poovalli koyyaamoa.

பகிர்

பொருள்

பாலும் அமுதமும் தேனும் சேர்ந்தது போன்ற மேலான பொருளாய், குளிர்ந்த திருக்கோலத்தோடு என் உள்ளத்தைக் கவர்ந்த பெருமானின் ஒலிக்கும் கழல்களே, உலகம் போற்றுவோர்க்கு நல்ல நெறி; அந்த நெறியே போன்ற அவன் புகழைப் பாடி நாம் பூங்கொடியில் மலர் பறிப்போம் அல்லவா!

Meaning

He is the Supreme, like milk, nectar and honey together; with his cool and gracious form he captured my heart. His ringing anklets are the good path for all who praise him in this world. Singing his glory, which is itself that path, let us go and pick flowers from the flowering creepers!

சொற்பொருள் Word by word

பராபரம்
மேலுக்கும் மேலான பொருள்
கோலம்
திருவடிவம்
குளிர்ந்து
குளிர்ந்து
உள்ளம் கொண்ட
மனத்தைக் கவர்ந்த
குரைகழல்
ஒலிக்கும் கழல்
ஞாலம்
உலகம்
பரவுவார்
போற்றுவோர்
நன்னெறி
நல்ல வழி
போலும்
போன்ற
பூவல்லி
பூங்கொடி
கொய்யாமோ
பறிப்போம் அல்லவா

விளக்கம்

பால், அமுதம், தேன் என்ற மூன்று இனிமைகள். பால் உடலை வளர்க்கிறது, அமுதம் அழியாமை தருகிறது, தேன் சுவை தருகிறது. இறைவன் இந்த மூன்றும் ஆனவன். 'கோலங் குளிர்ந்து உள்ளங் கொண்ட' என்பது அவன் வடிவைக் கண்டதுமே மனம் குளிர்ந்து அவனிடம் போனது.

'அவன் கழல்களே நன்னெறி; அவன் புகழே அந்த நெறி' என்கிறார். திருவடியைப் போற்றுவதே பாதை; பாதையில் நடப்பதே போற்றுதல். வழியும் இலக்கும் ஒன்றாகின்றன.

Explanation

Milk, nectar and honey: milk nourishes the body, nectar gives deathlessness, honey gives sweetness, and the Lord is all three. 'With his cool form he captured my heart' means the mind went to him the moment it saw him and grew cool.

'His feet are the good path, and his glory is that path.' Praising the feet is the way; walking the way is praise. Path and goal become one.

கந்தபுராணம் (கச்சியப்ப சிவாசாரியார்), தக்க காண்டம்; சிவமகாபுராணம்

தக்கன் வேள்வியும் வீரபத்திரரும்

பிரமனின் மகனான தக்கன் படைப்புத் தொழிலுக்குத் தலைவனாக இருந்தான். அவன் மகள் தாட்சாயணி சிவனையே கணவனாக வேண்டித் தவம் செய்து மணந்தாள். ஒருமுறை தேவர் அவையில் தக்கன் நுழைந்தபோது சிவன் எழுந்து வணங்கவில்லை. தன்னை அவமதித்ததாக எண்ணிய தக்கன் சிவனை வெறுத்தான்.

பின்னர் தக்கன் பெரிய வேள்வி ஒன்றைச் செய்தான். எல்லாத் தேவர்களையும் முனிவர்களையும் அழைத்தான்; சிவனுக்கு மட்டும் அழைப்பும் இல்லை, அவிர்ப்பாகமும் இல்லை. ததீசி முனிவர் 'சிவனில்லாத வேள்வி பயனற்றது' என்று எச்சரித்து வெளியேறினார். தந்தையின் வேள்விக்குச் செல்ல விரும்பிய தாட்சாயணியைச் சிவன் தடுத்தான்; அவள் கேட்கவில்லை. அங்கே தக்கன் அவளையும் சிவனையும் இகழ்ந்தான். தாங்க முடியாத தாட்சாயணி அந்த வேள்வித் தீயிலேயே தன்னை மாய்த்துக்கொண்டாள்.

செய்தி அறிந்த சிவன் தன் சடையிலிருந்து ஒரு முடியைப் பிடுங்கி நிலத்தில் அடித்தான். அதிலிருந்து ஆயிரம் கைகளுடைய வீரபத்திரர் தோன்றினார்; உமையின் சினத்திலிருந்து பத்திரகாளி தோன்றினாள். பூதகணங்களோடு வந்த அவர்கள் வேள்வியை அழித்தனர். தக்கனின் தலை அறுபட்டது; சூரியனின் பற்கள் உடைந்தன; சந்திரன் தேய்க்கப்பட்டான்; அக்கினியின் கை வெட்டப்பட்டது; வேள்வித் தேவனான எச்சன் மான் வடிவில் ஓட, அவன் தலையும் அறுபட்டது. பின்னர் தேவர்கள் சிவனிடம் சரணடைந்தனர். இரங்கிய இறைவன் தக்கனுக்கு ஆட்டுத் தலையைப் பொருத்தி உயிர் தந்தான்; தேவர்களையும் மன்னித்தான். தாட்சாயணி மலையரசன் மகளாகப் பார்வதியாகப் பிறந்து மீண்டும் சிவனை மணந்தாள். திருப்பூவல்லியிலும் திருச்சாழலிலும் மணிவாசகர் இந்த வரலாற்றை மீண்டும் மீண்டும் பாடுகிறார்: இறைவனைப் புறக்கணித்த செருக்கு வீழ்ந்தது; பணிந்தவருக்கு அருள் திரும்பியது.

Kandha Puranam (Kachiyappa Sivacharyar), the Daksha Kandam; Siva Mahapurana

Daksha's Sacrifice and Virabhadra

Daksha, son of Brahma, was a lord of creation. His daughter Dakshayani did penance to win Siva as her husband and married him. Once, when Daksha entered an assembly of the gods, Siva did not rise to greet him. Feeling insulted, Daksha came to hate Siva.

Later Daksha held a great sacrifice. He invited every god and sage but sent Siva neither an invitation nor his share of the offering. The sage Dadhichi warned that a sacrifice without Siva was worthless and walked out. Dakshayani wanted to attend her father's sacrifice; Siva tried to stop her, but she would not listen. There Daksha mocked both her and Siva, and unable to bear it, Dakshayani gave up her life in the sacrificial fire.

When Siva heard, he tore a lock from his matted hair and dashed it to the ground. From it arose thousand-armed Virabhadra, and from Uma's fury arose Bhadrakali. With the hosts of spirits they destroyed the sacrifice. Daksha's head was cut off, the sun's teeth were broken, the moon was crushed, Agni's hand was cut, and Yajna, the god of the sacrifice, fled in the form of a deer and lost his head too. Then the gods took refuge in Siva. Moved, the Lord gave Daksha the head of a ram and restored his life, and forgave the gods. Dakshayani was born again as Parvati, daughter of the Mountain King, and married Siva once more. In Thiruppoovalli and Thiruchazhal Manikkavasagar sings this story again and again: the pride that shut out the Lord was broken, and grace returned to those who bowed.

சிந்தனைக்கு

நீங்கள் நடக்கும் பாதையே உங்கள் இலக்காக இருக்கிறதா?

To reflect on

Is the path you walk also the place you are going?