Kural 18 · The Blessing of Rain · வான்சிறப்பு

Kural 18 · சிறப்பொடு பூசனை செல்லாது வானம்

சிறப்பொடு பூசனை செல்லாது வானம்வறக்குமேல் வானோர்க்கும் ஈண்டு.

Sirappotu Poosanai Sellaadhu Vaanam / Varakkumel Vaanorkkum Eentu

Sacrifices will not be offered to the Gods nor Feasts be celebrated on earth if the heavens are dried up.V. V. S. Aiyar · 1916

பொருள்

வானம் மழை பெய்யாமல் வறண்டுவிட்டால், இவ்வுலகில் தேவர்களுக்குச் செய்யப்படும் விழாவும் வழிபாடும் நடைபெறாது.

Meaning

If the sky goes dry, then here on earth even the gods will have no festivals and no regular worship offered to them.

சொற்பொருள் Word by word

சிறப்பொடு
with festival, special rites
பூசனை
worship, offering
செல்லாது
will not proceed
வானம் வறக்குமேல்
if the sky dries up
வானோர்க்கும்
even for the celestials
ஈண்டு
here, on earth

விளக்கம்

மழை பொய்த்தால் மனிதர்கள் மட்டுமல்ல, தேவர்களும் தம் பங்கை இழப்பார்கள் என்று இந்தக் குறள் சொல்கிறது. 'சிறப்பு' என்பது விழாக்களையும் சிறப்புச் செய்யப்படும் செயல்களையும் குறிக்கிறது; 'பூசனை' என்பது அன்றாட வழிபாடு. வானம் வறண்டால் ஊர்கள் அவற்றைச் செய்ய இயலாமல் போகும் என்கிறார் வள்ளுவர்.

இதில் வள்ளுவரின் சமூகப் பார்வை தெரிகிறது. வழிபாடு என்பது மலர், நெய், பால், அரிசி, ஆடை என்ற பொருள்களால் நடைபெறுகிறது; அவை எல்லாம் நிலத்தின் விளைவுகள். நிலத்தில் எதுவும் விளையாவிட்டால் கோயில்களில் தீபமும் நைவேத்தியமும் எப்படி நிலைக்கும்? மனிதன் உண்ணாத வயிற்றோடு வழிபாட்டையும் தொடர முடியாது. எனவே வழிபாடு உயிர்ப்புடன் இருக்கவும் மழை தேவை.

தமிழ் மரபில் திருவிழா என்பது வழிபாடு மட்டுமல்ல; அது சமூகத்தின் ஒன்றுகூடல். கலைஞர்களுக்கு வேலை, வியாபாரிகளுக்கு விற்பனை, உழவருக்கு விளைபொருளுக்கான கேட்பு எல்லாம் அதில் இணைந்துள்ளன. மழை பொய்த்தால் இந்தப் பெரிய பொருளாதார, பண்பாட்டுச் சுழற்சியே நின்றுவிடும் என்பதையும் இக்குறள் மறைமுகமாகக் காட்டுகிறது.

உரையாசிரியர்கள் 'வானோர்க்கும்' என்ற சொல்லில் உள்ள 'உம்' என்பதை முக்கியமாகக் கருதுகின்றனர். சாதாரண மனிதர்களுக்கு மட்டுமல்ல, தேவர்களுக்கும் அந்தப் பூசனை கிடைக்காது என்பது பொருள். இது இறைவழிபாட்டுக்கு எதிரான கருத்து அன்று; அதன் மேல் வள்ளுவர் கொண்ட மதிப்பைக் காட்டுகிறது. வழிபாடே நின்றுவிடக்கூடிய அளவுக்கு வறட்சி கொடியது என்பது அவர் கருத்து.

இவ்வாறு வள்ளுவர் தெய்வ வழிபாட்டையும் பொருளாதாரத்தையும் ஒரே குறளில் இணைக்கிறார். பூசனைக்குத் தேவையான பொருள்கள் எங்கிருந்து வருகின்றன என்ற கேள்வியை எழுப்பி, மழையின் அருமையை இன்னொரு கோணத்தில் காட்டுகிறார். இது வழிபாட்டின் மதிப்பைக் குறைப்பதல்ல; அதைத் தாங்கும் உலகத்தின் மதிப்பைக் காட்டுவதே.

இன்றும் நம் திருவிழாக்கள், தேர்கள், பொங்கல் விழாக்கள் எல்லாம் விளைச்சலுக்குப் பிறகே நிகழ்கின்றன. நல்ல மழைக்கும் நல்ல விளைச்சலுக்கும் பிறகே ஊர் ஒன்றுகூடி விழா எடுக்கிறது. ஒவ்வொரு திருவிழாவிலும் மழைக்கு நன்றி கூறுவது ஒரு பழக்கமாகவே அமைய வேண்டும்.

Explanation

This verse says that when rain fails, not only humans but even the gods lose their due. 'Sirappu' refers to festivals and special rites, and 'poosanai' to daily worship. Valluvar says that if the sky dries up, the villages will be unable to carry them out.

His social vision shows here. Worship is done with flowers, ghee, milk, rice and cloth, all fruits of the earth. If nothing grows, how will the lamps and offerings in the temples continue? A people with empty stomachs cannot sustain worship either. So even devotion needs rain to stay alive.

Commentators give weight to the 'um' in 'vaanorkkum', meaning even the gods. It does not mean disrespect to worship; it shows Valluvar's regard for it. His point is that drought is so cruel that it can halt worship itself.

Valluvar thus joins divine worship and the economy of a place in one verse. By asking where the materials of worship come from, he shows the worth of rain from another angle. This does not lower the value of worship; it shows the value of the world that holds worship up. A festival, in this light, is the joy of a land that has been fed by the sky.

Even today our festivals, temple chariot processions and Pongal celebrations follow the harvest. Only after good rain and good yield does the village gather for festival. It should become a habit to thank the rain at every festival.

கதை

வறண்ட வைகையும் சித்திரைத் திருவிழாவும்

மதுரை, விழாக்களின் நகரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆண்டு முழுவதும் அங்கே ஏதாவது ஒரு திருவிழா நடந்துகொண்டே இருக்கும். அவற்றுள் சித்திரைத் திருவிழா, வைகை ஆறு, வயல், வாழ்வு எல்லாவற்றையும் ஒரு நூலில் கோக்கும் பெருவிழாவாகும்.

மதுரையில் ஆண்டுதோறும் சித்திரை மாதம் மீனாட்சி சுந்தரேசுவரர் திருக்கல்யாணமும் அழகர் ஆற்றில் இறங்கும் விழாவும் மிகப் பெரிய திருவிழாவாக நடைபெறும். அழகர் கோயிலிலிருந்து வரும் கள்ளழகர் வைகை ஆற்றில் இறங்குவது காண லட்சக்கணக்கான மக்கள் கூடுவர்.

ஒரு ஆண்டு தொடர்ந்து மூன்று பருவமழைகள் பொய்த்தன. சித்திரை பிறக்கும்போது வைகை முற்றிலும் வறண்டு வெறும் மணலாகக் கிடந்தது. கோயில் அர்ச்சகரான சுந்தரராமன் பட்டர் மனம் வருந்தினார். "ஆற்றில் இறங்கும் பெருமாளுக்கு ஆறே இல்லையென்றால் விழா எப்படி?" என்று ஊர்ப் பெரியவர்களிடம் கேட்டார்.

எளிய பூக்கடை வியாபாரி செல்லம்மாள் சொன்னாள்: "ஐயா, மழை இல்லாமல் தோட்டத்தில் பூ இல்லை. பூ இல்லாமல் மாலை கட்ட முடியவில்லை. இவ்வாண்டு இறைவனுக்குச் செய்ய வேண்டிய பூசையையும் நாங்கள் சுருக்க வேண்டியிருக்கிறது." அவளது கண்களில் நீர் துளிர்த்தது.

அர்ச்சகரும் ஊர்மக்களும் அன்று சேர்ந்து ஒரு முடிவு எடுத்தனர். அந்த ஆண்டு விழாவை எளிமையாக நடத்தி, மிச்சமுள்ள பொருளால் வறண்ட பகுதிகளில் குளம் தூர்வாரும் பணிக்கும் ஏழை உழவர்களுக்கு விதைநெல் தரவும் செலவழிப்பது என்று. இறை வழிபாட்டையும் மனித சேவையையும் அவர்கள் ஒன்றாக்கினர்.

அந்த ஆண்டு ஆடியில் மேற்குத் தொடர்ச்சி மலையில் பெய்த மழை வைகையில் நீர்ப்பெருக்காகியது. அடுத்த சித்திரையில் அழகர் ஆற்றில் இறங்கும்போது ஆறு நிறைந்து ஓடியது. மக்கள் கோவிந்தா கோஷத்தோடு நீரை அள்ளித் தெளித்தனர். அந்த விழாவில் செல்லம்மாளின் கடையில் மலர்மாலைகள் குவிந்தன. ஆனால் அவள் முதல் மாலையை ஆற்றுக்கே படைத்தாள்.

அன்றுமுதல் மதுரையில் ஒரு புதிய மரபு தொடங்கியது என்கிறார்கள். திருவிழா நாள்களில் ஒரு பகுதி நன்கொடை நீர்நிலைகளைப் பாதுகாக்கச் செல்லும் என்றும், விழாவின் முதல் நாளில் சிறுவர்கள் ஆற்றங்கரையில் மரக்கன்று நடுவார்கள் என்றும் ஊர்மக்கள் முடிவு செய்தனர். இறைவழிபாடும் இயற்கை வழிபாடும் ஒரே திசையில் நடந்தன.

அன்று அவர்கள் உணர்ந்த உண்மை எளிமையானது: விழா மக்களுக்காகவே; மக்கள் வாழ்வதற்கு மழை வேண்டும்; மழைக்கு நன்றி சொல்வதே முதல் வழிபாடு. அந்த ஆண்டு முதல் அவர்கள் விழாவின் தொடக்கத்திலேயே வைகையை வணங்கும் பழக்கத்தை உருவாக்கினர்.

A story

The Dry Vaigai and the Chithirai Festival

Every year in the month of Chithirai in Madurai, the wedding of Meenakshi and Sundareswarar and the descent of Kallazhagar into the Vaigai river are celebrated as a huge festival. Kallazhagar travels from the Alagar temple and lakhs of people gather to see him enter the river.

One year three monsoons in a row failed. When Chithirai came the Vaigai lay completely dry, only sand. The temple priest, Sundararaman Bhattar, was troubled. "For the Lord who descends into the river, if there is no river, how can there be a festival?" he asked the town elders.

An ordinary flower seller, Chellammal, said, "Sir, with no rain there are no flowers in the garden. With no flowers I cannot make garlands. This year we have had to cut short even the worship we offer to God." Tears welled in her eyes.

The priest and townspeople took a decision together that day. They would hold the festival simply, and use the remaining funds to desilt tanks in dry areas and give seed paddy to poor farmers. They joined worship and human service.

That year in Aadi, rain on the Western Ghats brought flood to the Vaigai. The next Chithirai, when Kallazhagar entered the river, it flowed full. The crowd sprinkled the water with cries of Govinda. Garlands piled high at Chellammal's stall at that festival, but she offered the first garland to the river itself.

சிந்தனைக்கு

உங்கள் திருவிழாக்களிலும் குடும்பச் சடங்குகளிலும் நீருக்கும் நமக்கு உணவளிக்கும் உழவர்களுக்கும் நன்றி சொல்லும் ஒரு தருணத்தை எப்படி இணைக்கலாம்?

To reflect on

How could your festivals or family rituals include a moment of gratitude for water and for the farmers who feed us?