Kural 12 · The Blessing of Rain · வான்சிறப்பு

Kural 12 · துப்பார்க்குத் துப்பாய துப்பாக்கித் துப்பார்க்குத்

துப்பார்க்குத் துப்பாய துப்பாக்கித் துப்பார்க்குத்துப்பாய தூஉம் மழை.

Thuppaarkkuth Thuppaaya Thuppaakkith Thuppaarkkuth / Thuppaaya Thooum Mazhai

Every food that is sweet to the taste is given to man by Rain: and itself formeth also part of his food.V. V. S. Aiyar · 1916

பொருள்

உண்பவர்களுக்கு நல்ல உணவுப் பொருள்களை விளைவித்துத் தருவதோடு, தானே அவர்களுக்கு உணவாகவும் ஆவது மழை.

Meaning

Rain produces good food for those who eat, and it also becomes food itself for them as the water they drink.

சொற்பொருள் Word by word

துப்பார்க்கு
for those who eat, the eaters
துப்பு ஆய
the foods that are good
துப்பு ஆக்கி
making food, producing grain
துப்பார்க்கு
for the eaters again
துப்பு ஆய
what becomes food
தூஉம் மழை
the rain that itself becomes a drink and food

விளக்கம்

இந்தக் குறள் சொல்விளையாட்டால் புகழ்பெற்றது. 'துப்பு' என்ற சொல் ஒரே குறளில் பல இடங்களில் வருகிறது. உண்பவர், உணவு, உணவை ஆக்குதல், உணவாதல் என்று வெவ்வேறு பொருளில் அதே சொல் சுழன்று வருகிறது. இதற்குள் ஒரு சுழற்சியே ஒளிந்திருக்கிறது: மழை உணவை விளைவிக்கிறது; உண்பவர் அதை உண்கிறார்; அதே மழை நீராக அவருக்கு உணவு போலவும் ஆகிறது.

'தூஉம்' என்ற சொல் 'உண்ணும்' என்ற பொருள் தருகிறது. பரிமேலழகர் உள்ளிட்ட பழைய உரையாசிரியர்கள் இதை 'தானும் உணவாகி' என்றே விளக்குகின்றனர். அதாவது மழை உணவை விளைவிக்கும் கருவி மட்டும் அன்று, பசி தீர்க்கும் உணவின் ஒரு பகுதியாகவும் ஆகிறது. தாகம் தீர்க்கும் நீர் இல்லாத உணவு தொண்டையில் இறங்காது என்பதை நாம் அனுபவத்திலேயே அறிவோம்.

தமிழர் மரபில் 'உண்டி கொடுத்தோர் உயிர் கொடுத்தோரே' என்ற கருத்து உண்டு. உணவு தருவது உயிர் தருவதற்கு நிகர் என்பது அதன் பொருள். அந்த உணவின் மூலம் மழை என்பதால், மழையும் ஓர் உயிர்க் கொடையாளியே. சோற்றுப் பருக்கையை மதிப்பவர், அறியாமலேயே மழையையும் உழவரையும் ஒன்றாக மதிக்கிறார்.

இங்கே வள்ளுவர் மழையின் இரட்டைப் பங்கைச் சொல்கிறார். ஒன்று மறைமுகமானது: வயலில் பயிர்களை வளர்த்து உணவாக்குவது. மற்றொன்று நேரடியானது: குடிநீராகவும் சமையல் நீராகவும் உணவில் கலப்பது. இதைப் புரிந்துகொண்டால், நாம் தட்டில் வைக்கும் சோற்றின் ஒவ்வொரு பருக்கையிலும் மழையின் கை இருக்கிறது என்பது தெரியும்.

இந்தக் குறளில் மழைக்கு இரண்டு பங்கு தருவதிலும் ஒரு நயம் உள்ளது: ஒரு பங்கு படைப்பது, மற்றொன்று படைத்ததாக இருப்பது. இதனால் மழை என்பது தொழிலாளி போலவும் பொருள் போலவும் இருமுகம் காட்டுகிறது. இந்த ஆழம் ஒரு குறளுக்குள் அடக்கப்பட்டிருப்பதே வள்ளுவரின் சுருக்கத்தின் சிறப்பு.

இன்று உணவை வீணாக்குவது நமக்குச் சாதாரணமாகிவிட்டது. திருமண விருந்துகளில் பாதி இலை மீந்து குப்பைக்குச் செல்கிறது. அவ்வாறு வீணாகும் ஒவ்வொரு கவளத்திலும் மழையும் உழவரின் உழைப்பும் வீணாகின்றன. இந்தக் குறளை நினைத்தால் உணவைக் காண்பதிலும் கொஞ்சம் மரியாதை பிறக்கும்.

Explanation

This verse is famous for its play on words. The word 'thuppu' recurs many times in a single verse, carrying different shades of meaning: the eater, the food, the making of food and the becoming of food. Inside that play a whole cycle is hidden: rain produces the food, the eater eats it, and the same rain becomes a kind of food for the eater as water.

The word 'thooum' means 'eats' or 'takes in'. Old commentators, Parimelazhagar among them, explain it as 'itself becoming food as well'. So rain is not merely the tool that makes food grow; it is a part of what quenches hunger. We know from our own experience that a meal without water will not go down the throat.

Valluvar names two roles of rain. One is indirect: it raises crops in the field and turns them into food. The other is direct: it is the drinking water and cooking water that blends into the meal. Once we see that, we see that the hand of rain is present in every grain of rice we put on a plate.

Wasting food has become casual today. At wedding feasts half a leaf of food goes to the bin. In each wasted mouthful, rain and the farmer's labour are wasted too. Remembering this verse can bring a little respect back to the way we look at our meals.

கதை

பொங்கல் முற்றத்தில் ஒரு பாடம்

தைப்பொங்கல் தமிழர் திருநாள். அன்று புதுப்பானை, புதிய அரிசி, புது வெல்லம் என்று எல்லாமே புதியதாக இருக்கும். அறுவடை முடிந்த மகிழ்ச்சியில் ஊரே முற்றம் நிறைந்து விழாவில் ஈடுபடும். சூரியனுக்கு நன்றி சொல்லும் அந்நாளில் அதே ஒளியின் துணையாக வந்த மழையையும் நினைப்பது மரபு.

தை மாதத்தின் முதல் நாள். ஒரு கிராமத்தில் மாரிமுத்து தாத்தாவின் வீட்டு முற்றத்தில் புதுப்பானையில் பொங்கல் வைக்கத் தயாரானார்கள். அழகிய கோலமும், மஞ்சள் கொத்தும், கரும்பும், வாழைக்குலையும் வைக்கப்பட்டிருந்தன. கிழக்கே சூரியன் எழுந்தவுடன் பானையில் பால் பொங்கி வழிந்தது. எல்லோரும் "பொங்கலோ பொங்கல்!" என்று கூவினர்.

பேரன் அருண் நகரத்திலிருந்து வந்திருந்தான். பொங்கலைச் சாப்பிட்டுக்கொண்டே, "தாத்தா, இதில் சூரியனுக்குப் படைக்கிறீர்கள், பசுவுக்குப் படைக்கிறீர்கள். மழைக்கு ஏன் தனியாகப் படைப்பதில்லை?" என்று கேட்டான்.

தாத்தா அவனை முற்றத்தின் ஓரத்தில் இருந்த தண்ணீர்த் தொட்டிக்கு அழைத்துச் சென்றார். "இந்தப் பொங்கலுக்கு அரிசி வயலில் விளைந்தது. அந்த வயலுக்கு மழை வந்தது. பானையில் ஊற்றிய தண்ணீர் கிணற்றில் இருந்து வந்தது. அந்தக் கிணறு நிறைந்தது மழையால். கரும்பின் இனிப்பிலும் வாழைப்பழத்தின் சாறிலும் மழைதான் இருக்கிறது. நாம் எந்தப் பொருளுக்குப் படைத்தாலும் அது மழைக்கே சென்று சேர்கிறது" என்றார்.

அருண் தட்டைப் பார்த்தான். ஒவ்வொரு பருக்கையும் வேறு பார்வையில் தெரிந்தது. அன்று மாலை தாத்தா கிணற்றடியில் அவனுக்கு ஒரு பழைய பழக்கத்தை நினைவூட்டினார்: பொங்கல் முடிந்ததும் ஒரு கிண்ணம் நீரைத் துளசிச் செடியின் வேரில் ஊற்றி, "மழையே, உனக்கு நன்றி" என்று சொல்வது.

அன்றிரவு அருணுக்குத் தூக்கம் வரவில்லை. தாத்தா சொன்ன சொற்கள் அவன் மனத்தில் ஒலித்துக்கொண்டிருந்தன. விடியலில் அவன் எழுந்து வீட்டின் பின்புறம் சென்று, தாத்தா வழக்கமாக வளர்க்கும் காய்கறித் தோட்டத்துக்குத் தானே நீர் இறைத்தான். அந்த நீரில் ஒவ்வொரு துளியும் மழையின் நினைவாகத் தோன்றியது.

அருண் அதைச் செய்தான். நகரத்துக்குத் திரும்பியபின், வீட்டில் குழாயைத் திறக்கும் ஒவ்வொரு முறையும் தாத்தாவின் முற்றமும் அந்த நீர்க்கிண்ணமும் நினைவுக்கு வந்தன. அவன் வீணாகும் தண்ணீருக்கு எதிராகக் குடும்பத்தில் முதல் ஆளாகக் குரல் கொடுப்பவனாக மாறினான்.

அடுத்த ஆண்டுப் பொங்கலுக்கு அருண் வந்தபோது தாத்தா அவனிடம் ஒரு சிறிய மண்பானையைத் தந்து, "இதில் ஒவ்வொரு மழைக்கும் ஒரு கல் போடு. ஆண்டு முடிவில் எத்தனை மழை வந்தது என்று நீயே பார்" என்றார். அருண் அதை நகரத்துக்குக் கொண்டு சென்றான். நாளடைவில் அந்தப் பானை அவனுக்கு மழையின் நாட்குறிப்பாயிற்று.

A story

A Lesson in the Pongal Courtyard

It is the first day of the month of Thai. In the courtyard of old Marimuthu's house in a village, a new clay pot is set up for the Pongal. There are beautiful kolam patterns on the floor, a bunch of turmeric plant, sugarcane and a bunch of bananas. As the sun rises in the east, the milk in the pot boils over, and everyone shouts, "Pongalo Pongal!"

His grandson Arun has come from the city. Eating the pongal, he asks, "Thatha, you make offerings to the sun and to the cow. Why do you not make a separate offering to the rain?"

His grandfather takes him to the water tank at the edge of the courtyard. "The rice for this pongal grew in a field, and that field got rain. The water we poured in the pot came from the well, and the well filled with rain. The sweetness of the sugarcane and the juice in the banana are also rain. Whatever we offer, it reaches the rain in the end," he says.

Arun looks at his plate. Each grain seems different now. That evening his grandfather reminds him of an old habit at the well: after the pongal, one pours a bowl of water at the root of the tulasi plant and says, "Rain, thank you."

Arun does it. After returning to the city, every time he opens the tap, he remembers his grandfather's courtyard and the bowl of water. He becomes the first person in the family to speak up against wasted water.

சிந்தனைக்கு

இன்று நீங்கள் உண்டதும் குடித்ததும் மழையில் தொடங்கியவை என்பதை எத்தனை முறை நினைத்தீர்கள்?

To reflect on

How many times today did you drink or eat something without remembering that it began as rain?