Verse 3 · Kandar Anubhuti · Arunagirinathar

Kandar Anubhuti 3 · வானோ புனல்பார் கனல்மா ருதமோ

வானோ புனல்பார் கனல்மா ருதமோஞானோ தயமோ நவில்நான் மறையோயானோ மனமோ எனையாண் டவிடந்தானோ பொருளா வதுசண்முகனே.

Vaanoa punalpaar kanalmaa ruthamoa / Njaanoa thayamoa navilnaan maraiyoa / Yaanoa manamoa enaiyaan tavitan / Thaanoa porulaa vathusanmukanae.

பொருள்

சண்முகனே! அந்த இடத்தில் என்னை ஆட்கொண்டு நின்ற அந்தப் பொருள் வானமா? நீரா? நிலமா? நெருப்பா? காற்றா? ஞானத்தின் உதயமா? ஓதப்படும் நான்கு வேதங்களா? நானா? மனமா? எதுவாக அது இருந்தது?

Meaning

O Shanmukha! That which took hold of me and ruled me in that place, what was it? Was it sky, water, earth, fire or wind? Was it the dawning of wisdom? The four Vedas that are chanted? Was it I? Was it the mind? What is that reality?

சொற்பொருள் Word by word

வானோ
is it the sky?
புனல்
water
பார்
earth
கனல்
fire
மாருதம்
wind
ஞான உதயமோ
is it the dawning of wisdom?
நவில் நான்மறை
the four Vedas that are recited
யானோ மனமோ
is it I? is it the mind?
எனை ஆண்ட இடம்
the place where it ruled me
பொருள் ஆவது
what the reality is

விளக்கம்

ஐம்பூதங்கள், ஞானம், வேதம், நான், மனம் என்று ஒவ்வொன்றாக எண்ணிப் பார்க்கிறார் புலவர். அனுபவம் அவற்றில் எதுவாகவும் இருக்கலாம் போலத் தோன்றுகிறது; ஆனால் எதுவாகவும் அது முழுதாக அடங்கவில்லை.

இறுதிச் சொல் "சண்முகனே" ஒரு அழைப்பாகவும் விடையாகவும் நிற்கிறது. இவை எல்லாவற்றிலும் நிறைந்து, இவை எல்லாவற்றையும் கடந்து நின்றவன் அவனே. ஆறு முகங்கள் ஆறு திசைகளையும் நோக்குவது போல, அவன் எல்லாவற்றிலும் இருக்கிறான் என்பது குறிப்பு. கேள்விகளில் சொல்வதே இங்கே உண்மையான பதிலைக் காட்டுகிறது.

Explanation

One by one the poet counts them off: the five elements of sky, water, earth, fire and wind; then wisdom, the Vedas, the self and the mind. The experience seems as if it could be any of these, and yet none of them holds it completely.

The last word, 'Shanmukane', 'O six-faced one', works both as a call and as an answer. The one who pervades all of these and goes beyond all of them is Murugan himself. His six faces look in every direction, a hint that he is present in everything that has been listed.

The form of the verse teaches as much as its words. A person who has truly met the infinite does not come back with a neat definition. He comes back asking questions, each one a little wonder of its own, and the questions point beyond themselves.

தைத்திரீய உபநிடதம், பிருகு வல்லி

தந்தையிடம் பிரம்மத்தைக் கேட்ட பிருகு

தைத்திரீய உபநிடதத்திலிருந்து. வருணனின் மகன் பிருகு தந்தையிடம் வந்து, "பிரம்மம் எது? எனக்குக் கற்றுக் கொடுங்கள்" என்றான். வருணன் நேரடியான விடை தரவில்லை: "எதிலிருந்து உயிர்கள் பிறக்கின்றனவோ, எதனால் வாழ்கின்றனவோ, எதனுள் மீண்டும் ஒடுங்குகின்றனவோ, அதை அறிய முயல். தவம் செய்."

பிருகு தவம் செய்து, "உணவே பிரம்மம்" என்று எண்ணித் திரும்பினான். "இன்னும் தவம் செய்" என்றார் தந்தை. பின் உயிர்மூச்சு, பின் மனம், பின் அறிவு என்று ஒவ்வொரு முறையும் அவன் கண்டதைக் கடந்து சென்றான். இறுதியில் "ஆனந்தமே பிரம்மம்" என்று உணர்ந்தான். தந்தை இம்முறை எதுவும் சொல்லவில்லை. ஒவ்வொரு படியிலும் "இதுவோ?" என்று கேட்ட கேள்வியே அவனை உண்மைக்கு அழைத்துச் சென்றது.

Taittiriya Upanishad, Bhrigu Valli

Bhrigu Asks His Father What Brahman Is

From the Taittiriya Upanishad. Bhrigu, the son of Varuna, came to his father and said, 'Sir, teach me Brahman.' Varuna did not give a direct answer. 'That from which all beings are born, by which they live, and into which they return, seek to know that. Practise tapas.'

Bhrigu practised tapas and came back thinking, 'Food is Brahman.' 'Practise tapas again,' said his father. He went deeper and saw that the breath of life was Brahman; then the mind; then understanding. Each time he returned, he was sent back, and each time he went beyond what he had found.

At last he realised: 'Bliss is Brahman. From bliss beings are born, by bliss they live, and into bliss they return.' This time his father said nothing more. Like Arunagirinathar's string of questions, 'Is it this? Is it that?', it was the asking at every step that carried Bhrigu to the truth.

சிந்தனைக்கு

நீங்கள் உண்மையில் யார் என்று கேட்டால், "உடலா? மனமா? எண்ணமா?" என்று எதுவரை கேள்வியைக் கொண்டு செல்ல முடிகிறது?

To reflect on

If you ask who you really are, body, mind or thought, how far can you carry the question before it falls silent?