Kural 941 · மிகினும் குறையினும் நோய்செய்யும் நூலோர்

Kural 941 · Medicine · மருந்து

மிகினும் குறையினும் நோய்செய்யும் நூலோர்வளிமுதலா எண்ணிய மூன்று.

Mikinum Kuraiyinum Noiseyyum Noolor / Valimudhalaa Enniya Moondru

Every one of the three humours described by sages, beginning with the windy one, would cause disease whenever they go to either extreme.V. V. S. Aiyar · 1916

பொருள்

நூல் அறிந்த பெரியோர் வளி (வாதம்) முதலாக எண்ணிய மூன்றும் (வளி, பித்தம், கபம்) மிகுந்தாலும் குறைந்தாலும் நோயை உண்டாக்கும்.

Meaning

The three that the learned of the texts have counted, beginning with vali (vata), cause disease whether they increase or decrease.

சொற்பொருள் Word by word

மிகினும்: if excess
குறையினும்: if deficient
நோய் செய்யும்: will cause disease
நூலோர்: the learned of the texts
வளி முதலா: beginning with vali (vata)
எண்ணிய மூன்று: the three that were counted

விளக்கம்

இந்தக் குறள் மருத்துவ நூல்களின் அடிப்படைக் கோட்பாட்டை எடுத்துச் சொல்கிறது. உடலின் இயக்கத்தை வளி, பித்தம், கபம் என்ற மூன்று தாதுக்கள் தாங்குகின்றன என்பது சித்த மருத்துவத்திலும் ஆயுர்வேதத்திலும் உள்ள கருத்து. வாதம் அல்லது வளி இயக்கத்தையும் சுவாசத்தையும் கட்டுப்படுத்துகிறது; பித்தம் வெப்பத்தையும் செரிமானத்தையும் நடத்துகிறது; கபம் உடலின் குளிர்ச்சியையும் உறுதியையும் காக்கிறது. இந்த மூன்றும் சம அளவில் இருந்தால் உடல் நலமாக இருக்கும். அவற்றில் எது மிகுந்தாலும் குறைந்தாலும் நோய் வரும் என்று வள்ளுவர் "நூலோர்" என்னும் சொல்லால் அறிஞர்களின் சான்றைக் காட்டிக் கூறுகிறார்.

இங்கு வள்ளுவர் தாமே ஒரு புதிய கோட்பாட்டை உருவாக்கவில்லை. பழைய மருத்துவ நூல்களில் சொல்லப்பட்ட கருத்தை, அதற்கு உரிய மரியாதையுடன், மேற்கோளாகக் கொள்கிறார். அதனாலேயே இந்தக் குறள் அவரது பணிவையும் அறிவையும் ஒருசேர உணர்த்துகிறது. "மிகினும் குறையினும்" என்ற தொடர் இரு எல்லைகளையும் சுட்டுகிறது: அளவு மீறினாலும் தீமை, அளவு குறைந்தாலும் தீமை. இது ஒரு பொதுவான வாழ்க்கைப் பாடமாகவும் அமைகிறது. நடுநிலையும் சமநிலையும் நலம் தருகின்றன. உண்ணுதல், உறங்குதல், உழைத்தல், ஓய்வு எடுத்தல் என எதிலும் மிகுதியும் குறைவும் தீங்கே.

இந்து மரபில் "யுக்தாஹார விஹாரஸ்ய" என்று பகவத்கீதை (6.17) கூறுகிறது; அளவறிந்த உணவும் உலாவலும் உடையவனுக்கு யோகம் துன்பம் போக்கும் என்பது இதன் பொருள். சில உரையாசிரியர்கள் இந்த மூன்றையும் வாதம், பித்தம், சிலேத்துமம் என்று கொள்கின்றனர்; சிலர் இது குறளுக்குப் பிந்திய சித்தர் மரபின் சேர்க்கை என்று கூறுகின்றனர். எப்படியாயினும் சமநிலையே நலம் என்பதே குறளின் மையச் செய்தி.

இன்றைய வாழ்விலும் இது பொருந்தும். அதிக உழைப்பு உடலை முறிக்கும்; அதிக சோம்பல் உடலை மந்தமாக்கும். அதிக உணவு வயிற்றைக் கெடுக்கும்; குறைந்த உணவு பலத்தைக் குறைக்கும். எனவே ஒவ்வொரு நாளும் நம் வாழ்வின் அளவுகளைச் சீர்தூக்கிப் பார்க்கும் பழக்கம் நம் உடலையும் மனத்தையும் காக்கும் முதல் கவசமாகும்.

Explanation

This couplet states the basic doctrine of the medical texts. That three humours, vali, pitta and kapha, sustain the body's working is the view of both Siddha medicine and Ayurveda. Vata or vali governs movement and breath; pitta runs heat and digestion; kapha preserves the body's coolness and firmness. When the three stand in balance, the body is healthy. Whichever of them increases or decreases brings disease, says Valluvar, citing the testimony of the learned with the word "noolor".

Valluvar does not here invent a new theory. He cites with due respect an idea from the older medical works, and the couplet shows his humility and knowledge together. The phrase "miginum kuraiyinum" points to both extremes: harm in excess and harm in deficiency. That also becomes a general lesson for life. Balance and the middle way bring well-being. In eating, sleeping, working and resting alike, too much and too little both do harm.

In Hindu tradition the Bhagavad Gita (6.17) speaks of one moderate in food and recreation, for whom yoga destroys sorrow. Some commentators take the three as vata, pitta and shleshma, while others say it reflects a Siddha addition made after the couplet's time. In any case, the central message is that balance is health.

கதை

குடந்தை வைத்தியரின் நாடி

இது ஒரு கற்பனைக் கதை; கும்பகோணத்தின் ஒரு பாரம்பரிய வைத்திய இல்லம் இதன் பின்னணி.

கும்பகோணத்தில் மகாமகக் குளத்துக்கு அருகே முத்துசாமி வைத்தியர் தம் மருந்தகத்தை நடத்தி வந்தார். அவர் தம் முன்னோர் வழியில் சித்த மருத்துவம் பயின்றவர். ஒருநாள் நாற்பது வயதுடைய கோவிந்தன் அவரைத் தேடி வந்தான். அவன் ஒரு நெசவாளி. நீண்ட நாட்களாக உடல் வலியும் வயிற்றுப் புண் போன்ற எரிச்சலும் இருப்பதாகச் சொன்னான். அவன் ஒவ்வொரு நாளும் மிகுந்த காரம் நிறைந்த உணவை உண்டு, இரவில் வெகுநேரம் விழித்துத் தறி நெய்து வந்தான்.

வைத்தியர் அவன் கையைப் பிடித்து நாடி பார்த்தார். "உன் பித்தம் மிகுந்திருக்கிறது. அதனால் எரிச்சல் வருகிறது. ஆனால் இரவு விழிப்பால் உன் வளியும் குலைந்துள்ளது. இரண்டையும் சமப்படுத்த வேண்டும்" என்றார். கோவிந்தன் வியந்து, "ஐயா, எனக்கு மருந்து எழுதிக் கொடுங்கள்" என்றான். வைத்தியர் சிரித்து, "மருந்து இரண்டாம் பட்சம். முதலில் உன் உணவையும் உறக்கத்தையும் அளவுக்குள் கொண்டு வா. வளி, பித்தம், கபம் மூன்றும் மிகுந்தாலும் குறைந்தாலும் நோய் தரும் என்று வள்ளுவர் சொன்னதை நினைத்துக்கொள்" என்றார்.

அவர் அவனுக்குச் சிறிய மூலிகைக் கஷாயத்தையும், மோரும் வெள்ளரியும் சேர்ந்த எளிய உணவு முறையையும் அறிவுறுத்தினார். இரவு பத்து மணிக்குள் உறங்கச் சொன்னார். கோவிந்தன் முதலில் அதை எளிதாக எண்ணினான். ஆனால் இரண்டு வாரங்களில் எரிச்சல் குறைந்தது. ஒரு மாதத்தில் உடல் வலி மறைந்தது. அவன் மீண்டும் வைத்தியரிடம் சென்று நன்றி கூறினான். அவன் முகத்தில் பழைய களைப்பு மறைந்து புதிய ஒளி தோன்றியதை வைத்தியர் கண்டு மகிழ்ந்தார். மற்ற நெசவாளர்களும் தம் நோய்களுக்காக அவரிடம் வந்தபோது, அவர் அதே அறிவுரையைச் சொன்னார். கோவிந்தனின் மாற்றத்தை எடுத்துக்காட்டாகக் காட்டினார். சிலர் அதை எளிய அறிவுரை என்று எண்ணினாலும், பின்பற்றியவர்கள் நன்மை அடைந்தனர். அவ்வூரில் மெல்ல மெல்ல நேரம் தவறாத உணவு, நேரத்தில் உறக்கம் என்ற பழக்கம் பரவியது.

"நான் கொடுத்தது மருந்து அல்ல; அளவு. உன் உடலே உனக்கு மருத்துவன்" என்று வைத்தியர் கூறினார். கோவிந்தன் தன் தறியைப் பகலில் மட்டுமே நெய்தான். வாழ்நாள் முழுவதும் அந்த அளவறிந்த வாழ்வை அவன் கடைப்பிடித்தான்.

A story

The Pulse of the Kumbakonam Vaidya

This is an imagined tale; its setting is a traditional vaidya house in Kumbakonam.

In Kumbakonam, near the Mahamaham tank, Muthusami Vaidyar ran his dispensary. He had learnt Siddha medicine in the line of his forefathers. One day Govindan, a forty-year-old weaver, came to find him. He complained of long-standing body ache and a burning like an ulcer in the stomach. He ate very spicy food every day and sat late at night weaving at his loom.

The vaidya took his hand and felt the pulse. "Your pitta is high. That is why the burning comes. But with the night wakefulness your vali is also disturbed. Both must be balanced," he said. Govindan was amazed and said, "Sir, write me a medicine." The vaidya smiled. "Medicine is secondary. First bring your food and sleep within measure. Remember what Valluvar said, that all three, vali, pitta and kapha, bring disease when they exceed or fall short."

He advised a small herbal decoction and a simple diet of buttermilk and cucumber. He told Govindan to sleep before ten at night. Govindan thought it easy at first. But within two weeks the burning lessened. In a month the body ache vanished. He went again to the vaidya to thank him.

"What I gave you was not a medicine but a measure. Your own body is your physician," said the vaidya. Govindan wove at his loom only by day, and for the rest of his life kept that measured way of living.

சிந்தனைக்கு

உங்கள் அன்றாட வாழ்வில் உணவு, உறக்கம், உழைப்பு, ஓய்வு ஆகியவற்றுள் எது இப்போது அதிகம் சமநிலை தவறியுள்ளது?

To reflect on

Which part of your daily routine, such as food, sleep, work or rest, is most out of balance right now?