பாடல் 649 · நாலாயிரத் திவ்வியப் பிரபந்தம் · ஆழ்வார்கள்

பெருமாள் திருமொழி · பாடல் 3 / 105

நாலாயிரத் திவ்வியப் பிரபந்தம் 649 · எம்மாண்பின் அயன்நான்கு நாவி னாலும்

எம்மாண்பின் அயன்நான்கு நாவி னாலும்எடுத்தேத்தி ஈரிரண்டு முகமுங் கொண்டுஎம்மாடு மெழிற்கண்க ளெட்டி னோடும்தொழுதேத்தி யினிதிறைஞ்ச நின்ற செம்பொன்அம்மான்றன் மலர்க்கமலக் கொப்பூழ் தோன்றஅணியரங்கத் தரவணையில் பள்ளி கொள்ளும்அம்மான்ற னடியிணைக்கீ ழலர்க ளிட்டங்கடியவரோ டென்றுகொலோ அணுகும் நாளே

Emmaanpin ayannaanku naavi naalum / Etuththaeththi eerirantu mukamung kontu / Emmaatu mezhirkanka letti noatum / Thozhuthaeththi yinithirainjsa ninra sempon / Ammaanran malarkkamalak koppoozh thoanra / Aniyarangkath tharavanaiyil palli kollum / Ammaanra natiyinaikkee zhalarka littang / Katiyavaroa tenrukoloa anukum naalae

பகிர்

பொருள்

எல்லாப் பெருமையும் உடைய பிரமன், நான்கு நாவுகளாலும் போற்றி, நான்கு முகங்களோடும் எல்லாப் பக்கமும் நோக்கும் அழகிய எட்டுக் கண்களோடும் தொழுது இனிதாக வணங்கும்படி நின்ற செம்பொன் போன்ற தலைவனின் தாமரை உந்தியிலிருந்து தோன்றினான். அழகிய அரங்கத்தில் அரவணையில் பள்ளிகொண்டிருக்கும் அந்தத் தலைவனின் திருவடிகளின் கீழ் மலர்களைத் தூவி, அங்கே அடியார்களோடு நான் அணுகும் நாள் என்றைக்கோ?

Meaning

Brahma of every glory praises him with four tongues, and with four faces and eight lovely eyes looking every way, worships him sweetly; that Brahma was born from the lotus navel of this Lord, bright as red gold. When will the day come when I, with the devotees, approach the feet of this Lord who lies on the serpent bed in beautiful Arangam, and offer flowers there?

சொற்பொருள் Word by word

எம்மாண்பின் அயன்
Brahma of every glory
நான்கு நாவினாலும்
with four tongues
ஈரிரண்டு முகம்
four faces
எழிற்கண்கள் எட்டு
eight lovely eyes
இறைஞ்ச
worshipping
மலர்க்கமலக் கொப்பூழ்
lotus navel
அடியிணைக்கீழ்
beneath the pair of feet
அலர்கள் இட்டு
offering flowers
அடியவரோடு
with the devotees
அணுகும்
approach

விளக்கம்

பிரமன் அரங்கனின் உந்தித் தாமரையில் பிறந்தவன். படைப்பவனே பிறந்த இடம் அவன்; அதனால் பிரமனும் நான்கு வாயாலும் அவனைப் போற்றுகிறான். அப்படிப்பட்ட பெருமையுடையவனின் அடியில் தானும் மலர் தூவ வேண்டும் என்கிறார் ஆழ்வார்.

'அடியவரோடு' என்ற சொல் முக்கியம். குலசேகரர் தனியாகச் சென்று வணங்க விரும்பவில்லை; அடியார் கூட்டத்தோடு சேர்ந்து அணுக விரும்புகிறார். அடியார்களை நேசிப்பது அவர் வாழ்வின் மையம் என்பது அடுத்த பத்தில் இன்னும் தெளிவாகிறது.

Explanation

Brahma was born in the lotus of Arangan's navel. The creator himself has his origin in him, and so Brahma praises him with all four mouths. The Alvar wants to offer flowers at the feet of so great a Lord.

The words 'with the devotees' matter. Kulasekhara does not want to go and worship alone; he wants to approach with the company of devotees. Love for devotees was the centre of his life, as the next decade makes even clearer.

குருபரம்பரா பிரபாவம் · ஆறாயிரப்படி

அரசைத் துறந்து அரங்கம் சென்ற அரசன்

குலசேகர ஆழ்வார் சேர நாட்டின் அரசர்; திருவஞ்சிக்களம் அவருடைய தலைநகர். 'கொல்லி காவலன், கூடல் நாயகன், கோழிக்கோன்' என்று அவர் பாசுரங்களிலேயே அவரது பட்டங்கள் வருகின்றன. சேர, பாண்டிய, சோழ நாடுகள் மூன்றிலும் அவர் வெற்றி பெற்றவர் என்பதை இவை காட்டுகின்றன. பெரும் படையும் செல்வமும் உடைய அரசர் அவர்.

ஆனால் அவர் மனம் அரண்மனையில் இல்லை. நாள்தோறும் ராமாயணம் கேட்பதும், வைணவ அடியார்களோடு இருப்பதும், திருவரங்கத்துக்குப் போக வேண்டும் என்று ஏங்குவதுமாகவே அவர் வாழ்ந்தார். ஒவ்வொரு நாளும் 'இன்று அரங்கம் போகிறேன்' என்று அறிவிப்பாராம். அவர் அரசை விட்டுப் போய்விடுவாரோ என்று அஞ்சிய அமைச்சர்கள், அவர் புறப்படும் நேரத்தில் வைணவ அடியார்களை அரண்மனைக்கு அழைத்து வருவார்கள். அடியார்களைக் கண்டதும் அவர்களுக்குப் பணிவிடை செய்வதில் மூழ்கி, அரசர் அன்றைய பயணத்தை மறந்துவிடுவார்.

இறுதியில் அவர் தம் மகனுக்கு முடிசூட்டிவிட்டு, அரசைத் துறந்து, அடியார்களோடு திருவரங்கம் சென்று அங்கேயே வாழ்ந்தார். தம் மகளை அரங்கநாதனுக்கே மணம் செய்து கொடுத்தார் என்பது மரபு; அவள் 'சேரகுலவல்லி நாச்சியார்' என்று திருவரங்கத்தில் இன்றும் போற்றப்படுகிறாள். பெருமாள் திருமொழியின் முதல் பத்தில் 'என்றுகொலோ' என்று ஒவ்வொரு பாசுரத்திலும் ஒலிக்கும் ஏக்கம், அரண்மனையில் இருந்த அந்த அரசனின் உள்ளக் குரல்.

From the Guruparampara Prabhavam, the traditional lives of the Alvars

The king who left his throne for Srirangam

Kulasekhara Alvar was a king of the Chera country, with his capital at Thiruvanchikkalam. His titles appear in his own pasurams: 'guardian of Kolli, lord of Koodal, king of Kozhi', showing that he held sway in the Chera, Pandya and Chola lands. He was a king with great armies and great wealth.

But his heart was not in the palace. He spent his days listening to the Ramayana, keeping the company of Vaishnava devotees, and longing to go to Srirangam. It is said that every day he would announce, 'Today I leave for Srirangam.' His ministers, afraid that he would abandon the kingdom, would bring Vaishnava devotees to the palace just as he was about to set out. On seeing the devotees he would become absorbed in serving them and forget that day's journey.

In the end he crowned his son, gave up the throne, and went to Srirangam with the devotees to live there. Tradition says he gave his own daughter in marriage to Ranganatha; she is still honoured in Srirangam as Cherakula Valli Nachiyar. The longing in the first decade of the Perumal Thirumozhi, 'when will that day come?', ringing through every pasuram, is the inner voice of that king in his palace.

சிந்தனைக்கு

நாம் விரும்பும் நல்ல செயல்களைத் தனியாகச் செய்ய விரும்புகிறோமா, பிறரோடு சேர்ந்தா?

To reflect on

Do we want to do the good things we love alone, or together with others?