பாடல் 821 · நாலாயிரத் திவ்வியப் பிரபந்தம் · ஆழ்வார்கள்

திருச்சந்த விருத்தம் · பாடல் 70 / 120

நாலாயிரத் திவ்வியப் பிரபந்தம் 821 · குந்தமோடு சூலம்வேல்கள்

குந்தமோடு சூலம்வேல்கள்தோமரங்கள் தண்டுவாள்,பந்தமான தேவர்கள்பரந்துவான கம்முற,வந்தவாண னீரைஞ்நூறுதோள்களைத்து ணித்தநாள்,அந்தவந்த வாகுலமமரரேய றிவரே.

Kunthamoatu soolamvaelkal / Thoamarangkal thantuvaal, / Panthamaana thaevarkalpa / Ranthuvaana kammura, / Vanthavaana neerainjnooru / Thoalkalaiththu niththanaal, / Anthavantha vaakulama / Mararaeya rivarae.

பகிர்

பொருள்

குந்தம், சூலம், வேல், தோமரம், தண்டு, வாள் ஆகிய ஆயுதங்களோடு, வாணனோடு பிணைப்புள்ள தேவர்கள் வானம் முழுவதும் பரந்து நிறைய, போருக்கு வந்த வாணனின் ஆயிரம் தோள்களையும் நீ அறுத்த நாளில் நிகழ்ந்த அந்தக் கலவரத்தை அமரர்களே அறிவார்கள்.

Meaning

With spears, tridents, lances, javelins, maces and swords, the gods bound to Bana spread out and filled the sky. On the day you cut off the thousand arms of Bana who came to fight, only the immortals know the uproar that followed.

சொற்பொருள் Word by word

குந்தம்
spear
சூலம்
trident
தோமரம்
javelin
பந்தமான தேவர்கள்
gods bound to him
வானகம் உற
filling the sky
ஈரைஞ்ஞூறு தோள்
a thousand arms
ஆகுலம்
uproar

விளக்கம்

வாணனைக் காக்கச் சிவனும் அவர் கணங்களும் பல ஆயுதங்களோடு வந்தனர். அந்தப் போரின் பெருமையை மனிதர்களால் விவரிக்க முடியாது; அதை நேரில் கண்ட தேவர்களே அறிவார்கள் என்கிறார்.

'ஈரைஞ்ஞூறு' என்பது இரண்டு ஐந்நூறு, அதாவது ஆயிரம். சந்த விருத்தத்தின் ஒலிநயத்துக்கு ஏற்ப எண்களைப் பிரித்துச் சொல்வது ஆழ்வாரின் பாணி.

Explanation

Siva and his hosts came with many weapons to protect Bana. Humans cannot describe the scale of that battle, says the Azhvar; only the gods who saw it know.

'Two five-hundreds' means a thousand. Splitting numbers to fit the rhythm of the chanda viruttam metre is the Azhvar's style.

குருபரம்பரா பிரபாவம் · திருவெஃகா தல மரபு

சொன்ன வண்ணம் செய்த பெருமாள்

திருமழிசை ஆழ்வார் காஞ்சிபுரத்தில் திருவெஃகாவில் பெருமாளுக்குத் தொண்டு செய்து வாழ்ந்தார். அவருடைய சீடர் கணிகண்ணன் ஊரில் பிச்சை எடுத்து ஆழ்வாருக்கு உணவு கொண்டு வருவார். அவருக்குச் சேவை செய்த ஒரு முதியவளுக்கு ஆழ்வார் அருளால் இளமை திரும்பியது. இதைக் கேள்விப்பட்ட பல்லவ அரசன் கணிகண்ணனை அழைத்து, 'உன் ஆசிரியரை அழைத்து வா; எனக்கும் இளமை தரட்டும்' என்றான்.

'என் ஆசிரியர் அரசவைக்கு வரமாட்டார்' என்றார் கணிகண்ணன். 'அப்படியானால் நீ என்னைப் புகழ்ந்து பாடு' என்றான் அரசன். கணிகண்ணன், 'இறைவனைப் பாடும் நாவால் மனிதனைப் பாடேன்' என்றார். சினம் கொண்ட அரசன் அவரை நாட்டை விட்டு வெளியேறச் சொன்னான்.

கணிகண்ணன் ஆழ்வாரிடம் சென்று நடந்ததைச் சொன்னார். 'நீ போகும் இடத்துக்கு நானும் வருவேன்' என்று ஆழ்வார் எழுந்தார். பின்னர் பெருமாளிடம் சென்று பாடினார்: 'கணிகண்ணன் போகின்றான்; காமரு பூங்கச்சி மணிவண்ணா நீ கிடக்க வேண்டா; துணிவுடைய செந்நாப் புலவனும் போகின்றேன்; நீயும் உன் பைந்நாகப் பாய் சுருட்டிக்கொள்.'

பெருமாள் உடனே தன் பாம்புப் படுக்கையைச் சுருட்டிக்கொண்டு அவர்கள் பின்னே புறப்பட்டான். காஞ்சி இருளடைந்தது; அரசன் தன் பிழையை உணர்ந்து ஓடி வந்து மன்னிப்புக் கேட்டான். ஆழ்வார் மீண்டும் 'பைந்நாகப் பாய் படுத்துக்கொள்' என்று பாட, பெருமாள் திரும்பி வந்து கிடந்தான். அதனால் அவனுக்கு 'யதோக்தகாரி', சொன்ன வண்ணம் செய்த பெருமாள் என்று பெயர். இப்பகுதியில் ஆழ்வார் ஊரகம், பாடகம், வெஃகா என்று காஞ்சியின் கோயில்களைப் பாடுவது இந்த நெருக்கத்தால்தான்.

From the Guruparampara Prabhavam and the temple tradition of Thiruvekka

The Lord who did as he was told

Thirumazhisai Azhvar lived at Thiruvekka in Kanchipuram, serving the Lord. His disciple Kanikannan would beg in the town and bring food for him. An old woman who served the Azhvar had her youth restored by his grace. Hearing of this, the Pallava king called Kanikannan and said, 'Bring your teacher, and let him make me young too.'

'My teacher will not come to a royal court,' said Kanikannan. 'Then sing my praises yourself,' said the king. Kanikannan replied, 'The tongue that sings of the Lord will not sing of a man.' In anger the king ordered him to leave the kingdom.

Kanikannan went to the Azhvar and told him what had happened. 'Wherever you go, I will come too,' said the Azhvar, and rose. Then he went to the Lord and sang: 'Kanikannan is leaving. Gem-coloured Lord of lovely Kanchi, you need not lie here. I, the bold poet, am leaving too. Roll up your serpent mat as well.'

At once the Lord rolled up his serpent bed and set out behind them. Kanchi went dark. The king realised his mistake, came running and begged forgiveness. The Azhvar sang again, 'Spread your serpent mat and lie down,' and the Lord came back and lay down. So he is called Yathokthakari, the Lord who did as he was told. In these verses the Azhvar sings of the Kanchi temples of Ooragam, Padagam and Vekka because of this closeness.

சிந்தனைக்கு

சில அனுபவங்களைச் சொற்களால் சொல்ல முடியாது; கண்டவர்களுக்கே தெரியும். அப்படி ஓர் அனுபவம் உங்களுக்கு உண்டா?

To reflect on

Some experiences can't be put into words; only those who saw them know. Do you have one like that?