பாடல் 254 · திருவாசகம் · மாணிக்கவாசகர்

திருத்தெள்ளேணம் · பாடல் 20 / 20

திருவாசகம் 254 · குலம்பாடிக் கொக்கிற கும்பாடிக் கோல் வளையாள்

குலம்பாடிக் கொக்கிற கும்பாடிக் கோல் வளையாள்நலம்பாடி நஞ்சுண்ட வாபாடி நாள்தோறும்அலம்பார் புனல்தில்லை அம்பலத்தே ஆடுகின்றசிலம்பாடல் பாடிநாம் தெள்ளேணங் கொட்டாமோ.

Kulampaatik kokkira kumpaatik koal valaiyaal / Nalampaati nanjsunta vaapaati naalthoarum / Alampaar punalthillai ampalaththae aatukinra / Silampaatal paatinaam thellaenang kottaamoa.

பகிர்

பொருள்

அவன் குலத்தைப் பாடி, அவன் அணிந்த கொக்கின் இறகைப் பாடி, திரண்ட வளையல் அணிந்த உமையின் நலத்தைப் பாடி, நஞ்சுண்ட விதத்தைப் பாடி, நாள்தோறும் அலை வீசும் நீர் சூழ்ந்த தில்லை அம்பலத்தில் ஆடுகின்றவனின் சிலம்பு ஒலிக்கும் ஆடலைப் பாடி நாம் தெள்ளேணம் கொட்டுவோம் அல்லவா!

Meaning

Sing of his lineage; sing of the heron's feather he wears; sing of the goodness of the Lady with round bangles; sing of how he swallowed the poison; and every day, sing the song of the ringing anklets of the one who dances in the Hall of Thillai, ringed by surging waters, and let us clap the thellenam!

சொற்பொருள் Word by word

குலம்
குலம் (அடியார் குலம்)
கொக்கு இறகு
கொக்கின் இறகு (அவன் அணி)
கோல் வளையாள்
திரண்ட வளையல் அணிந்த உமை
நலம்
சிறப்பு
நஞ்சு உண்டவா
நஞ்சு உண்ட விதம்
அலம்பு ஆர் புனல்
அலை வீசும் நீர்
தில்லை அம்பலம்
தில்லைச் சிற்றம்பலம்
சிலம்பு ஆடல்
சிலம்பு ஒலிக்கும் நடனம்
தெள்ளேணம்
பெண்கள் கைகொட்டி ஆடும் விளையாட்டு
கொட்டாமோ
கொட்டுவோம் அல்லவா

விளக்கம்

பதிகம் தில்லை நடனத்தோடு நிறைகிறது. 'குலம் பாடி' என்பதற்கு உரையாசிரியர்கள் சுவையான விளக்கம் தருகின்றனர்: இறைவனுக்குக் குலம் இல்லை; அவன் குலம் அடியார் குலமே. 'கொக்கிறகு' என்பது இறைவன் சடையில் அணிந்துள்ள கொக்கு இறகு. கொக்கு வடிவில் வந்த அசுரனை அடக்கி அதன் இறகை அணிந்தான் என்று புராணக் கதைகள் சொல்கின்றன.

சிலம்பின் ஒலி நடராசனின் ஆடலின் அடையாளம். அந்த ஒலி வேதங்களின் மூலம் என்று சைவ மரபு சொல்கிறது. நாள்தோறும் பாட வேண்டும் என்று முடிப்பது, இந்த விளையாட்டு ஒருநாள் விளையாட்டு அல்ல, வாழ்நாள் வழிபாடு என்பதைச் சொல்கிறது.

Explanation

The hymn closes with the dance at Thillai. Commentators give a lovely sense to 'sing of his lineage': the Lord has no lineage, so his family is the family of his devotees. The heron's feather is the one he wears in his hair; the Puranic stories say he subdued a demon who came as a heron and wore its feather.

The ring of the anklets is the sign of Nataraja's dance, and Saiva tradition says the Vedas arise from that sound. Ending with 'every day' says that this game is not for one day; it is worship for a lifetime.

திருவாதவூரர் புராணம் (கடவுள் மாமுனிவர்); தில்லைத் தலமரபு

திருவாசகத்தை எழுதிய இறைவன்

மணிவாசகர் தம் இறுதிக் காலத்தில் தில்லையில் தங்கியிருந்தார். ஒருநாள் ஓர் அந்தணர் அவர் இல்லத்துக்கு வந்து, 'ஐயா, நீங்கள் பல இடங்களிலும் பாடிய பாடல்களை ஒருமுறை முழுதும் சொல்லுங்கள்; நான் எழுதிக்கொள்கிறேன்' என்று பணிவோடு கேட்டார். மணிவாசகர் சிவபுராணம் தொடங்கி ஒவ்வொரு பதிகமாகச் சொல்லச் சொல்ல, அந்த அந்தணர் ஓலைச் சுவடியில் எழுதினார்.

பின்னர் அவர், 'பாவை பாடிய வாயால் ஒரு கோவையும் பாடுங்கள்' என்று கேட்டார். மணிவாசகர் திருக்கோவையாரைப் பாடினார்; அதுவும் எழுதப்பட்டது. எழுதி முடித்ததும் அந்த அந்தணர் மறைந்தார். மறுநாள் விடியலில் தில்லைக் கோயிலின் பஞ்சாக்கரப் படியில் அந்த ஓலைச் சுவடி கிடந்தது. அதன் இறுதியில் 'இவை திருவாதவூரர் சொல்ல எழுதியது, திருச்சிற்றம்பலமுடையான்' என்று கையெழுத்து இருந்தது.

தில்லை அந்தணர்கள் அதைக் கண்டு வியந்து, மணிவாசகரிடம் வந்து அதன் பொருளைக் கேட்டனர். அவர் அவர்களைச் சிற்றம்பலத்துக்கு அழைத்துச் சென்று, நடராசனைச் சுட்டிக்காட்டி, 'இவற்றின் பொருள் இவனே' என்றார். அந்தக் கணமே அவர் இறைவனின் திருவடியில் கலந்து மறைந்தார் என்பது மரபு. அதனால்தான் திருவாசகத்தை இறைவனே எழுதிய நூல் என்று சைவர்கள் போற்றுகின்றனர்; 'திருவாசகத்துக்கு உருகாதார் ஒரு வாசகத்துக்கும் உருகார்' என்பதும் அதனால்.

Thiruvathavurar Puranam (Kadavul Mamunivar); temple tradition of Thillai

The Lord Who Wrote Down the Thiruvasagam

In his last years Manikkavasagar lived at Thillai. One day a Brahmin came to his house and asked humbly, 'Sir, please recite all the songs you have sung in so many places, and I will write them down.' Manikkavasagar began with the Sivapuranam and recited hymn after hymn, and the Brahmin wrote each one on palm leaves.

Then he asked, 'With the mouth that sang the Pavai, sing a kovai as well.' Manikkavasagar sang the Thirukkovaiyar, and that too was written down. When the writing was done, the Brahmin vanished. At dawn the next day the bundle of palm leaves was found lying on the five-syllable steps of the Thillai temple, and at its end was a signature: 'Written as Thiruvathavurar recited it, by the Lord of the Little Hall.'

The priests of Thillai were amazed and came to Manikkavasagar to ask what these songs meant. He led them into the Little Hall, pointed to Nataraja and said, 'He is their meaning.' Tradition says that in that very moment he merged into the Lord's feet and was seen no more. This is why Saivas honour the Thiruvasagam as a book written by the Lord himself, and why they say that one who does not melt at Thiruvasagam will melt at no words at all.

சிந்தனைக்கு

எந்த வழிபாட்டை நீங்கள் நாள்தோறும் செய்ய விரும்புகிறீர்கள்?

To reflect on

What act of worship would you like to make part of every day?