பாடல் 13 · திருவாசகம் · மாணிக்கவாசகர்

திருச்சதகம் · பாடல் 9 / 100

திருவாசகம் 13 · பவனெம் பிரான்பனி மாமதிக் கண்ணிவிண் ணோர்பெருமான்

பவனெம் பிரான்பனி மாமதிக் கண்ணிவிண் ணோர்பெருமான்சிவனெம் பிரான்என்னை ஆண்டுகொண்டான் என் சிறுமைகண்டும்அவனெம் பிரானென்ன நானடி யேனென்ன இப்பரிசேபுவனெம் பிரான்தெரி யும்பரிசாவ தியம்புகவே.

Pavanem piraanpani maamathik kannivin noarperumaan / Sivanem piraanennai aantukontaan en sirumaikantum / Avanem piraanenna naanati yaenenna ipparisae / Puvanem piraantheri yumparisaava thiyampukavae.

பகிர்

பொருள்

பவன் எம்பிரான்; குளிர்ந்த பெரிய பிறைச் சந்திரனை மாலையாக அணிந்தவன்; விண்ணோர் பெருமான்; சிவன் எம்பிரான். என் சிறுமையைக் கண்டும் என்னை ஆட்கொண்டான். அவன் எம்பிரான் என்பதும் நான் அவன் அடியேன் என்பதும் இவ்வாறான தன்மை. உலகம் இதைத் தெரிந்துகொள்ளும் வகையை, உலகின் தலைவனாகிய எம்பிரானே, நீயே சொல்வாயாக.

Meaning

Bhava is my lord; he wears the cool great crescent as a garland; he is lord of the gods; Siva is my lord. Though he saw how small I am, he claimed me. That he is my lord and I his servant: such is our bond. O lord of the world, you yourself tell how the world may come to know it.

சொற்பொருள் Word by word

பவன்
Bhava, a name of Siva, the source of being
பனி மாமதிக் கண்ணி
a garland of the cool crescent moon
சிறுமை
smallness, unworthiness
பரிசு
manner, nature
புவன்
the world
இயம்புக
please tell

விளக்கம்

'அவன் எம்பிரான் என்ன, நான் அடியேன் என்ன' என்ற உறவே சைவத்தின் மையம்: பதியும் பசுவும். ஆண்டான் அடிமை உறவு. ஆனால் இந்த உறவு உலகுக்குப் புரியாது; சிறியவனை ஏன் ஆட்கொண்டான் என்று உலகம் வியக்கும். அதனால் 'அதை நீயே உலகுக்குச் சொல்' என்று இறைவனிடமே விட்டுவிடுகிறார்.

இப்பாடல் புணர்ச்சி பிரியாத பழைய எழுத்து வடிவில் உள்ளது; பதிப்புகளில் சில பாடல்கள் இப்படியும் சில பிரித்தும் இருக்கும்.

Explanation

'He my lord, I his servant' is the heart of Saivam: pati and pasu, the Lord and the soul, the master and his servant. But the world cannot understand this bond; it wonders why he would claim someone so small. So the poet leaves it to the Lord: 'you tell the world'.

This verse is printed in the older style with words joined by sandhi; in the editions some verses appear this way and others split into words.

திருவாதவூரர் புராணம் (கடவுள் மாமுனிவர்); திருவிளையாடல் புராணம் (பரஞ்சோதி முனிவர்)

குருந்த மரத்தடியில் தனித்து விடப்பட்டவர்

பாண்டிய மன்னனுக்குக் குதிரைகள் வாங்கப் பொன்னுடன் சென்ற வாதவூரர், திருப்பெருந்துறையில் குருந்த மரத்தடியில் அமர்ந்திருந்த ஒரு குருவைக் கண்டார். அவரைச் சூழ்ந்து அடியார்கள் இருந்தனர். குரு அவர் தலையில் திருவடியை வைத்துத் தீக்கை செய்த கணமே வாதவூரர் தம்மை மறந்தார்; அமைச்சர் பதவியும், மன்னனின் பணியும், கையிலிருந்த பொன்னும் அவருக்கு ஒரு பொருட்டாகவில்லை. வாயிலிருந்து மணி மணியாகப் பாடல்கள் பெருகின. குரு அவருக்கு 'மாணிக்கவாசகர்' என்று பெயரிட்டார்.

சில காலம் அந்தக் குருவோடும் அடியார்களோடும் அவர் வாழ்ந்தார். ஒருநாள் குரு அடியார்களை அழைத்து, 'அங்கே பொய்கையில் ஒரு தீ எழும்; அதில் மூழ்கி என்னை வந்து சேருங்கள்' என்றார். பின்னர் வாதவூரரைப் பார்த்து, 'நீ இங்கே இருந்து இந்தக் கோயிலை எழுப்பு; பின்னர் தில்லைக்கு வா' என்று சொல்லி மறைந்தார். அடியார்கள் எல்லோரும் அந்தச் சோதியில் புகுந்து இறைவனோடு கலந்தனர். வாதவூரர் மட்டும் கரையில் நின்றார்.

குருவும் தோழர்களும் போய்விட்ட அந்தக் கணத்தில் அவர் மயங்கி விழுந்தார்; தரையில் புரண்டு அழுதார்; 'என்னை ஏன் விட்டுச் சென்றாய்?' என்று கதறினார். அந்தப் பிரிவின் வலியிலிருந்தே திருச்சதகம் பிறந்தது. 'அடியார் தாம் இல்லையே', 'யானும் பொய்யும் புறமே போந்தோமே', 'அன்பரும் நீயும் அங்கு எழுந்தருளி இங்கு எனை இருத்தினாய்' என்ற வரிகள் அந்த நாளின் நினைவுகள். பின்னர் பாண்டியன் அவரைச் சிறையிட, இறைவன் நரிகளைப் பரிகளாக்கி, வைகையில் வெள்ளம் பெருக்கி, மண் சுமந்து பிரம்படி பட்டு அவரை மீட்டான். இறுதியில் தில்லையில் அவர் இறைவனோடு கலந்தார். திருச்சதகம் அந்த நீண்ட பயணத்தின் தொடக்கக் கதறல்.

Thiruvathavurar Puranam of Kadavul Mamunivar; Thiruvilaiyadal Puranam of Paranjothi Munivar

Left Alone Beneath the Kurundha Tree

Vathavurar, chief minister of the Pandya king, set out with royal gold to buy horses. At Perunthurai he saw a guru seated beneath a kurundha tree, surrounded by devotees. The moment the guru placed his foot on Vathavurar's head in initiation, the minister forgot himself. His post, the king's errand and the gold in his care no longer mattered. Songs poured from his lips like gems, and the guru named him Manikkavasagar, 'he whose words are rubies'.

For a time he lived with the guru and his devotees. Then one day the guru called the devotees and said, 'A fire will rise in that pond. Plunge into it and come to me.' Turning to Manikkavasagar, he said, 'You stay here and raise this temple; afterwards come to Thillai.' And he vanished. The devotees all entered that light and merged with the Lord. Manikkavasagar alone was left standing on the bank.

With his guru and companions gone, he fell senseless, rolled on the ground and wept: 'Why did you leave me behind?' Thiruchathagam was born from the pain of that parting. Lines such as 'were there no other devotees?', 'falsehood and I were left outside' and 'you and your devotees went there and set me here' are memories of that day. Later the king imprisoned him, and the Lord rescued him by turning jackals into horses, flooding the Vaigai and taking a blow of the cane while carrying earth for its banks. At last Manikkavasagar merged with the Lord at Thillai. Thiruchathagam is the first cry of that long journey.

சிந்தனைக்கு

உங்களுக்கு மட்டுமே புரியும், பிறருக்கு விளக்க முடியாத ஓர் உறவு உண்டா? அதை விளக்க முயலாமல் வாழ்ந்து காட்டலாமா?

To reflect on

Is there a bond in your life that only you understand and cannot explain? Could you live it out instead of explaining it?